[宗亲提供]婺源思口镇金竹村古迹寻踪 [复制链接]

    洋峨寺遗址离思口中学西北300米左右，原为清华胡氏墓祠。唐咸通进士官至银青光禄大夫散骑常侍胡学（称常侍公）故后谕旨葬此处。据《清华东园胡氏勋贤总谱》记载，墓地为“金鹅伏卵”形，故地名洋峨，亦称洋鹅。洋峨寺后还有王太监墓，墓前立有翁仲、石兽等石雕。
    洋峨寺的建筑分三部分，总面积约有千余平方米。中间主体建筑为殿宇，供奉弥陀、十八罗汉等神佛，正门立有杨灵官（即有三只眼睛的杨令公）像，寺前立有如来柱。右首靠后为膳房，左首为墓祠，规模与寺宇相仿。墓祠设有享堂、经堂、房廊，墀下立有碑刻，两头院门连接大路。右前不远处有尼姑坟，现土墩犹在。
    墓祠的经堂后来开设学馆，称洋峨书院，据考为常侍公后人所创。清末民初先后有龙腾俞镜庚、漳村金易如等前清秀才在此执教，颇有名气。1916年7月，江西省审判厅丞、婺源近代著名学者江峰青，曾同思口境内的金锦棠（延村人），俞琨笙（龙腾人）等前清秀才同游洋峨寺，即兴留题赋诗，一时和者如云，叠韵多至120余首，为近代婺源吟坛的盛事。江峰青此行先后共写了12首诗，其中有一首写道：“丹青一幅绘云林，山色参差水浅深。无数秋光供雅赏，最佳风景足清吟。登场熟稻十分好，依藻游鳞一半沉。鸡犬桃源称幽隐，不须更向武陵寻。”这首诗概括地写出了洋峨寺一带秋后的山水风光。
    解放初年洋峨寺旧貌尚存，有一位叫爱婆的老太管理香火，上世纪六、七十年代倒废。石碑、古板陆续被人拆走作建房、建圈、建田坝之用。翁仲等石雕也遭碎身之难，石马、石龟等石雕有幸于1998年移送至思口敬老院的园中，找到了归宿，现仍与老人相伴。
    洋峨寺一带原有林地40余亩，据说历史上为金竹程姓祖业。很早以前有一程姓女儿嫁给了清华胡姓人家，私下将这宗地的契据从家中拿走，交给了夫家，后来谋上了这片林地。当时程姓人家的男人都在外面做生意，家中无人出面抗争，只有18名妇女相聚到了山上，用布裙将西背角上的一个小山包盖住不肯让，最终没有被夺走，这个小山包后来就叫布裙山，这个故事也一直在金竹村中流传至今。
    金竹钓鱼台位于坑口枫树潭下首北岸，现公路大桥对面的崖畔。金源水（坑口小河）在此汇入清华水。河流至此有一个右拐弯，水流转缓形成一处深潭，游鱼喜欢在水缓处栖息，所以这里是钓鱼的理想之处。明代沱川学者余绍祉常来此垂钓，钓鱼台因此而传名，民国版《婺源县志》有记载。余绍祉，字子畴，号疑庵居士，潜心学问，曾隐居大鄣山高湖山读书传学，一生不仕，著有《山居琐谈》、《晚闻堂集》等书，为一时名士。
    钓鱼台遗址长期以来为邑人怀幽寻韵之处，惜于1990年建金竹公路桥时取石被毁。所幸刻石诗文，事先抄录不至淹没。现附录《刻石诗》如下：“跋涉寻古迹，巍峨万石堆。歌题刊绝壁，颂识钓公台。水绿舟何处，青山四顾来。摇觞同举饮，酒罢意无回。醉后狂吟咏，文章落上苔。”刻石者署名石攻玉，隐他山之石可以攻玉之意，姓名身份已无从查考。
    文稿来源：朱德馨《思口古韵》，有删节。
    配图：思口村委会主任查锦林
    资料链接：清华“常侍胡”：胡氏迁居清华是在唐末，始迁者系银青光禄大夫、散骑常侍胡学。谱载“唐散骑常侍学公者，由篁墩徙居婺北清华，是为清华常侍胡始迁祖”可为明证。胡学选择清华，是因其“年十八时，侍父曈公游婺源通灵观炷香，道经清华，见其地址清溪外抱，形若环壁，群峰叠起，势嶂参天。曰:住此，后世子孙必有兴者。遂由古歙篁墩而徙居焉。”
    胡学自唐定居清华后，随着子孙的不断迁徙，其苗裔除在婺源本土繁衍外，转徙外埠者亦众多。胡学“生子八人，今徽州六属邑（歙、休宁、婺源、绩溪、祁门、黟）之胡氏，多为其后。”胡氏定居清华后，“由是山水之精英，钟为豪杰之挺出，历唐而宋而元，以迄明朝，甲第蝉联，簪缨奕叶。”确实如此，历史上胡氏经科举中进士者有17人，出任七品以上文武官员有12人。据民国《婺源县志》统计，清华胡氏22位文人留下传世著作有49部。

        洋峨乃清华常侍胡氏始祖学公藏玉之地。其洋峨派胡氏是由我九公一支(常侍第十世)三六公迁入。即学公——延晞公(九公)——文敏公——霆公——拱辰公——鹏公——轩公——时潜公——八七公——三六公，三六公生子四：百十三、百十四、百十六、百十九。

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