明德家族荣光（之一）
2016-12-08 胡久平 石燕腾空
明德家族荣光
胡久平
“金门玉册”金字牌匾
中国牌匾额最能代表中国文化，浓缩了中国的历史文化——四书五经、诸子百家名言在匾额上都有体现，匾额就是一部浓缩的中国《道德经》。每一块古匾往往都反映了一个历史人物或一个家族的故事，每块牌匾所承载的历史价值、人文价值，往往超出材质的价值。读匾如读史，牌匾无论是在内容还是在形式上，背后都有着丰富的历史价值，展示了历史文风、时政、地理、历史以及书法艺术的变迁。“以匾研史，可以佐证，以匾研诗，可得诗眼，以匾学书，可得笔髓”。石燕胡氏大宗祠位于沙基桥南，始建于乾隆元年（1736年），由文钟公倡议集资创建。祠堂为砖木结构，前后四进，由前堂、戏台、操坪、后堂（神堂）组成，是集祭祖、议事、修谱、娱乐为一体的综合性场所。祠堂前是祠院，祠院前正中间是楼门，祠堂大门两边各立一个一米多高的石台，石狮立于石台上。大门门楣书“胡氏大宗祠”。宗祠后堂正门上悬一匾，上书“金门玉册”四个金字，两边各挂一匾，上书对联，对联失考。由后堂正门而入，中间是天井，天井两边是走廊。天井上去，便是祖堂，祖堂正中间是神龛，供奉胡氏历代先祖，昭穆有序。祖堂正匾与门楣匾失考。
1950年土改，全国各地到处拆宗祠，石燕宗祠也于同年被拆，立于宗祠大门两边的石狮被推入宗祠前的燕溪，只余两个石座。“金门玉册”金字牌匾被人拆下，拿到自己家里私藏起来，现不知所踪。
“楚南独秀”与“济世抡才”匾
秉观公，约生于明成化末年（1465-1487），卒于嘉靖癸亥1563年，字尚宾，号横江，世称横江先生或横江夫子。秉观公于明正德中(1506—1521)为州学附生(俗称秀才)，嘉靖考入州庠。秉观公志道超俗，博览群书，好学深思，对传统程(颐)朱(熹)理学教育观持异议。闻知王心斋（王艮(1483~1541)，明代哲学家。初名银，王守仁替他改名为艮，字汝止，号心斋）曾拜王阳明为师，传“致良知”之说，意欲前往求学。乃简备行装，告别亲人，跋山涉水，历尽艰辛，越数月，行六千余里而至泰州，在安丰里拜见了王心斋。自此，秉观以师礼相待，聆听王心斋的教诲，朝夕诵读其著作。心斋先生以“百姓日用即道”，主张从日常生活中求真谛，强调“心是天地万物之主”。秉观从师三年，学成，因成绩出众，师友为之侧目。临别时，心斋撰文赞其能“明尧舜之道，阐孔孟之学”，为王心斋所称许期望，并云及门未尝有俦。秉观公回到石燕后，筑室石燕山前，设馆执教，躬行笃实，传“知是行之始，行是知之成”的“知行并进”观点。秉观主张从日常生活中寻求妙谛，因其讲学得法，教诲得当，因此风动远近，声誉日隆，就学生徒，日益增多，彬彬然有邹鲁之风。临武刘尧诲（后中进士）、彭望之也慕名而来，从秉观游，受道学之传于横江夫子，谈旬日始去。知州吉水李元生，全州蒋时行，安福万玖，州判王玉等，先后登门拜师，座无虚席。
康熙三十三年（1694年）信纪公在宗谱序中云：“秉观公以道学自任，司道府县，莫不造庐，亲其仪范，褒以楚南独秀之额。”秉观讲学处位于石燕山前，为明代建筑。秉观讲学处所挂匾额，除了“楚南独秀”以外，尚有一块“济世抡才”匾。“济世抡才”匾最后结局让人扼腕痛惜，上世纪九十年代，被村人用作茅厕门，现不知所踪。秉观公祖堂上悬“光裕堂”匾，字体遒劲有力，堪称神品。“光裕堂”匾现为建明（久忠）所藏。
赞诗云：
踏遍祖居觅遗踪，尚书肇基傲苍穹。
金门玉册族鼎盛，济世抡才为学宗。
人文鹊起昭史乘，楚南独秀耀长空。
绳其祖武谋燕翼，继往开来尽英雄。
