由博罗县政府沿X217县道向西驱车18.8公里，就到了一个被护城河环绕的小村子—湖镇围。尽管湖镇围面积不大，横直也就300多米，然其别具一格的造型，随处可见的古祠堂、古民居、古赢房(书院)等古建筑，以及其胡氏家族曾被惠州府誉为“罗浮名宗”的“威水史”，都不得不让人刮目相看。尤其是悬挂着“罗浮名宗”牌匾的祠堂里的那副楹联：“泽满罗阳金丹济世真人裔，灵钟吉水湖镇环城学士家”更是勾起了人们的求知欲。
据民国版的《博罗县志》载：“胡衍，号云峰，庐陵人，俗所称胡六真人也，生于后梁。宋初行医至博罗，遂家焉。炼药捣三千杵，成八百丸，号胡氏家宝丹，治疾疫赖以全活者甚众。城西丹邱祠，其捣药处，石臼犹存。尝居水帘洞，即玉蟾所谓胎仙也。雅能诗，有宿冲虚及铁桥诗，载本书古迹中，卒之日，以火解，得舍利三十六颗大如绿豆，色黄紫，藏之金盒。子二，长曰椅，次曰硙。椅避乱至苏州驿，私金盒而弃舍利于潭婆庙。衍凭佃人召硙语前事，令白于官，出椅，改氏为符”。这里所说的胡衍，就是湖镇围胡氏家族的先祖，被胡氏后人尊称为云峰公。
一位来自江西的“外来工”，凭着自己炼就的宝丹，在疾疫流行时救活博罗老城人无数，说其“金丹济世”，是一位名副其实的“真人”，自当无可非议。更何况荼毗后能“得舍利三十六颗大如绿豆”，则更从另外一个角度见证了这位真人的修为：绝非等闲之辈也！只是其捣药处丹丘祠，倒值得推敲一下：这究竟是谁家的祠堂，所谓的城西又在哪个位置，为何记载为“丹邱祠”呢？首先，胡六真人生活的10世纪，修建祠堂还有等级之限，民间不得立祠。丹丘祠当属墓祠，即建于墓所的祠堂。既然是墓祠，则不可能修建于城里。所谓的“城西”，应该在榕溪沥以西。再根据西榕溪长寿观修于宋末元初(比真人炼丹还晚约300年)，此地仍是荒山野岭看，丹丘祠所在位置应距后来的长寿观不远，即如今的观背村所在。至于丹丘祠记载为“丹邱祠”，则是因为几百年后那位清雍正皇帝为了避讳孔子的名号，而下令把“丘”一律改为“邱”的缘故。
有趣的是，胡六真人的两个儿子中，别看长子叫“椅”，次子叫“硙”(音挨。硙板，有点不太灵活的意思)，可真正聪明的倒是这个胡硙。就别说他日后官至朝廷“谏议大夫”了。光是让家中的佃户佯装真人附体，“召硙语前事”。以“私金盒而弃舍利”的罪名“白于官，出椅，改氏为符”就不得不令人五体投地。《博罗县志》载，“符今复为胡，但不得与祭祀。若与之，必暴死……”。为了先人一个荒唐的举动，却延及所有子孙，不觉得可圈可点吗？
资料来源：南方都市报
