来源：金华新闻网（2018年8月9日） 特约撰稿：高旭彬
一
我觉得从前青阳胡人在汤溪是可以“横”着走的！ 为什么呢？根据《康熙金华府志》的记载，汤溪境内共有13座科举功名牌坊，其中有12座为青阳胡人而立，史称其“人物挺生，簪缨蔚起，独冠一邑”。 青阳胡因青阳洲而得名。青阳洲指今金华开发区洋埠镇东北一块背靠衢江的地方，这里自古以来就处于繁忙的交通要道旁，土肥水美。自明初他们的始祖胡麒（排行廉一）率家人在此定居以来，不过几百年间，子孙就多达数万，高峰期繁衍出的村子（或居住点）据说有33个之多，实际所波及的区域又不限于此。图为青阳州
青阳胡人之所以能够发达，第一个要感谢的是枫林庄（今上境村）的刘十三。 刘十三今佚其名，按古代习惯，十三也是他的排行。他是青阳胡始祖的舅舅，关于他的事迹大大有名。 青阳胡最早的定居地本在兰溪的“河西市”（今溪西一带），元时季七府君迁本县南山的石埠头（原属岭上乡，今在九峰水库库底，时亦属兰溪）。季七生维二，维二即青阳始祖廉一之父。维二后来做了上境人的上门女婿。时天下大乱，“义军”频兴，于地方多有搅扰。有一次，有一王万户到了枫林大户刘十三家中，仓促间十三的家人不及躲藏，有一妹妹被其瞥见。当时并没有说话，到了晚上便带人前来索取，无耻之尤，要求陪他过夜。刘十三白天时就瞧出情况不对，早就把妹妹藏好。搜查不到，王万户大怒，命人在刘十三的脖子上套上一只浇了油的扁箩，威胁他说：“你觉得你是跟我做亲戚好，还是做鬼好？”（从则我之骨肉，不从则君为鬼录）？”刘十三不肯，竟为其所害。是为“捐生全妹”，历代的府县志都有记载。刘十三用自己的生命维护了家人的名誉与安全。 刘十三的这个妹妹正是青阳始祖维二的夫人和廉一的母亲，如果没有当初刘十三的见义勇为，也许后来就没有青阳胡什么事了。 后来，青阳胡人在青阳洲上造起了高大的祠堂后，在正厅里与始祖维二、廉一等共列的，一直是这位“舅祖中山义士刘十三”的牌位。二
维二常年客居在外，早死。兴家的是其子胡麒（廉一）。 胡麒舅亡父殁，先世虽可能有一些基业，但不至于很多，基本上都靠后天的努力。他为人首先值得称道的是他的德行。他有两个弟弟，除幼弟胡凤早夭之外，另一弟胡麟（廉三）长大成人。不过廉三胡麟的运气不太好，结了婚后五个月就得病而死，留下一个遗腹子。他的妻子在生产之后三个月也随其夫而去，这个孤儿后来全靠廉一夫妇抚养。为坚定其妻江氏的抚养意志，廉一想了个办法。他折了一支垂柳，倒插在宅旁的一口水井边，发誓垂柳能活，孤儿即能成活，后果如其言。这个故事叫“插柳活孤”，也被历代的府县志所载。 不光是对家人，胡麒对待乡亲也充满关爱之情，当周围的亲戚朋友有什么危难之际，总能得到他的周济。根据《青阳胡氏家谱》附《文献录》所载，他每年都会预备近千斛的谷子放在粮仓，等那些有困难的人来借，不收取分文的利息。他又懂一点医术，元末至正庚子年时，附近碰到灾荒再加上瘟疫，他施舍汤药无数，“赖全活者不可胜计”，大家都很感激他。这样，他能得到比别人更多的资源与机会来发展自己就很自然了。 胡麒治家谨严，留有家规二十四条，一向被青阳胡人视为发家与治家之本。对于子孙后代在对待家庭、婚姻、财富、疾病、交往、社会责任与个人生涯规划等方面，都提供了一些具体的指导意见，其中有些条目如“疾恙必迎医，不可从事禳祷；丧祭必依礼，不可信惑僧道”，今天看起来还有显著的进步意义，而像“公税不可后期；公干不可虚应”这样的内容尤其难得，里面甚至已经包含了现代社会里才有的公民意识。青阳始祖廉一公胡麒像
三
除胡廉一外，为青阳胡的发展打下基础的人还有两个，一个是胡麒的侄子胡童，另一个是他的幼子胡荣。 胡童即前面所提到的孤儿，行铭七，今其墓犹存，在洋埠镇大坟头村。 胡童也是个很有才干的人，小时候依伯父过活。成年后，伯父把家政交给他，“能斩斩不紊，抚世酬物，即始虑终”，为青阳胡的发展做出了很大的贡献。他为人最值得一提的是轻财重义。青阳胡本为两房，廉一与廉三，但最后分家产时廉一胡麒是按三子一侄均分的，胡童“并无较多竞寡之心”。当碰到他人有难处要变卖财物时，他往往会在卖主的价码之上再增加一点。有人笑他傻，他笑着说只想给子孙后代多积累一点福报。实际上他是个最聪明的人，“人愈服之，至不忍欺”。在他的勤勉努力之下，青阳胡“家业日丰，甲于乡邑”，宋濂曾给他造“集雅堂”题匾。他共生五子，在青阳胡的支系中以他的子孙最为兴盛，如曾任福建怀安县令的胡节、南昌知府的胡公廉、太常寺少卿的胡森等，都是他的后人。 胡荣则是给胡氏家族打下坚实的文化基础的第一人。 胡荣，字希华，行铭十七，主要活动于明代永乐宣德年间，是青阳胡第二代中出生较晚的一个。他自小家境优裕，可以安心读书。刚开始时师从兰溪人江善之、江行甫，后又和名宦吴绅、邵玘、叶宗文等为布衣交，是本地文化圈的重要一员。他的两位老师江善之、江行甫为元末明初时金华大儒苏伯衡、胡仲绅的弟子，品行高尚、学问精深，胡荣跟随他们学习进步很快。“自经史传记，下逮堪舆星卜之说，皆所淹贯。”不过，鉴于明初的严酷政治形势，和当时的很多人一样，他也不愿意外出为官，“郡邑屡辟，托疾不起”，整日里只在家中与和一帮儒士和方外高人往还，以教导族中子弟与邻里为乐，做了一个蛰居田园的隐士。 胡荣著有《瀫洲集》十余卷，去世后，他的门人私谥他为“文庄先生”。著名的汤溪县设立以后考中的第一个进士胡超，就是他的孙子。他的交游与学问对整个家族的后续产生了巨大的影响。四
明洪武丁巳（公元1377），胡麒奉老母携子侄从九峰山脚徙居衢江之畔。青阳洲时属龙游县管辖。 青阳洲的地理环境很有意思。它的北面为一条大江阻隔，南面有莘畈溪与厚大溪合围，俨然天堑，自成一体。这些溪流，溪深水急，对两岸冲刷猛烈。相信在历史上的不少岁月里，大水漫灌，曾经给它腹心上的平原带来不少的养分。青阳洲南畔的莘畈溪
青阳胡人定居青阳洲以后，财富迅速增长。胡麒之孙，青阳胡的第三代正十胡便，“年甫三十六岁，资更甲于邑乡，田以顷计者四十。以厥居隘，附筑室千楹。内外不共厅事”。按一顷为100亩计算，当时青阳胡仅胡便一人占田数量就高达4000亩。虽实际面积也许会和今天不一样，但考虑到当时一般农民一家拥有的土地不过一二十亩，着实令人咋舌！按朱元璋洪武三十年的一道诏书规定，“田赢七顷者”就可以评为富户，而富户是要被迁徙京师或者其他异乡的，青阳胡大大超过了这个标准。何况他还“筑室千楹”。 因此，在明初苛刻的打击富民的政策形势下，青阳胡也数次遭到沉重的打击。胡便有个哥哥胡护，在永乐年间，因为骑着白马上龙游县城，过于招摇，就被龙游县丞签署为富户。原定要迁徙到北京，后来经过申述，才获得平反，但不幸在归途中死在了苏州。正统八年，官府还曾以“造作逾制”为名，罚青阳胡廉一廉三两房的房长“遣戍辽东”，最后由他们的兄弟各自代替受过，在边疆呆了13年，才因为英宗的复辟，大赦天下而被放回。 另外，明初在江浙一带还实行粮长制，粮区以“万石为率”，每区设粮长一人或若干，一般多以本地田地最多的富户充任，青阳胡数代皆膺其选。这个粮长的差事，由于有跟官府打交道的机会，在早期确实能分享到一些统治者给予的特权。青阳胡的发家与此可能也不无关系。但在后期渐渐成为一种负担。这些被定为粮长的人，不但要代替官府征缴税粮，还要负责把这些粮食运输到路途遥远的几个指定的粮仓里去。征缴不到的税粮，有时还要先行赔付。苛刑峻法很多，受累不少。青阳胡也曾为此付出过惨痛的代价。如胡童的长子正一胡佑，便因为担任粮长的缘故，在运粮去山东德州的回程中不幸掉进黄河淹死了，连尸首也找不回来。他的另一个堂弟正八胡标，因为解粮进京，不知是触犯了什么法律还是得病，直接死在那儿，其妻“束尸骨于身”回家。正九宗韶，“为万石长”，“以事诖误被系京师者三年”。宗韶即胡超之父。胡超后来曾说“超家不幸，中遭变故”，那段日子过得甚是恓惶！五 青阳洲俗还称为“溪里”。除了那些肥沃的土地之外，里面还有一个美丽的琳湖。这个琳湖很可能是一段古河道的遗留。青阳胡人来了后首先定居在它的北岸，位置即今“一乐堂”村处。“百工用揆，栋宇聿启。植松柏于两楹，布桑麻于四野”，极大地改善了青阳洲上的自然与人文环境。 青阳胡人在青阳洲上的营造，除了前面提到的集雅堂之外，还有一乐堂、积善堂、松轩、绿野堂、陇南草堂、濯缨书院、宾月轩等，其中一乐堂曾请大文学家宋濂为记，惜后无存。而绿野堂则为青阳胡第五代嘉定知县胡孟翔的居所，明成化状元王华曾为其作《绿野堂记》。部分犹存的集雅堂
有了青阳胡第二代与第三代的磨难与铺垫，到了青阳胡第四代时，世路平坦，人才辈出。当时青阳胡有八个子弟在龙游县学，“每试辄高捷”，号称“八胡”。其中胡永棠，“颖敏绝人，“为之首”。胡永康，“读书好礼，兄弟八人友于无间”，亦属八胡之一。 青阳胡浓厚文化氛围的形成，除了最早的胡荣以外，胡忠、胡永祚与胡永瑞等人之功也不可磨灭。 胡忠，字彦信，号卧云，事见府县志。他早年“读书过目成诵”，及壮“博涉经史书简，骈俪各极其工，至于阴阳星历方药之书，靡不必究”。可惜在24岁后不幸患上“风痹”，没法继续科举，只好靠行医为生。不过他有一个怪癖，经他治愈的患者不需要给他任何的费用，只要在琳湖之畔种植若干株桃柳，以“供其吟咏”！是个非常有意思的人，著有《琳湖渔乐稿》。 胡祚，或名永祚，字彦本，号一峰。他是一个景观设计师。年纪极幼小时就深受其叔祖胡荣的影响，随侍左右，来往的宾客“咸以胡氏佳子弟称之”。年纪稍大后游学南京，与当时的一帮名流显宦来往。有个刑部侍郎吴叔绅最看得起他，还曾送他一幅当世名家夏昶画的墨竹。他最有意思的一件事情是，曾在青阳洲上垒了一座土山，上面还造了个亭子，命名为“一峰”。学习古人“每风日晴和，即与诸昆季酣饮赓唱，终日不辍”，过着超然物外的生活。按《青阳地舆图》所载，“一峰”的遗址当在今一乐堂村与祥里村之间，湖前村的西面。 而青阳胡氏最了不起的全能艺术家则非胡永瑞莫属。 胡永瑞，字彦绪，号琴月。他“好读书、作诗、写画，精音律、雕刻制造之艺，虽哲匠莫能过”，几乎无所不能。不过，他最厉害的是琴艺。在中国传统文化里，古琴和书法差不多，应该是最能够代表其核心精神的门类之一，能弹琴者自非等闲之人可比。胡永瑞的琴音今天当然是不可闻了，不过他曾著有《太古遗音》琴书一种存世。根据明末清初时青阳胡后人、曾任丽水府学训导的胡成鹏所作的《太古遗音跋》一文所称，该书里面除了描绘有各种古代名琴的式样外，还记载了很多乐谱。胡成鹏本人就曾根据该书打谱演绎，“其义了然”，“琴月先生犹如复生”。而青阳胡的子弟后来擅音律者也一直不绝，除胡永瑞、胡成鹏外，和胡成鹏同时的东田人胡倬臣，也善琴。胡成鹏记其琴艺“整弦有法，按指有度，气象冲融，音韵和谐，可谓独得琴月先生之秘”。谁能想象当初这些风雅绝伦的事儿，竟然是发生在青阳洲这样一个乡村世界里！ 青阳洲虽然海拔不高，却是明清两代汤溪县少有的文化高地。青阳地舆图
六
明景泰丙子（1456），胡荣的曾孙、胡超的侄辈，青阳胡第五代胡怀，高中浙江乡试第七名举人；明成化壬辰（1472），青阳胡第四代胡超本人，高中进士，由此揭开了青阳胡氏家族科举盛世的序幕以及汤溪县新时代的到来。 截至《青阳胡氏文献录》最后一次修订的清乾隆中叶，青阳胡在科举考试上取得的成绩如下：进士6人，举人9人，入贡、监者及廪、庠生100多人，任各地知县（州）、府通判、知府及中央官署官员者19人，其中以知县（州）为最多，有13人。以由贡生出任自国子监学正以下、各地府县学教授、教谕、训导、学正和八旗教习等教职者共43人，其文教之盛可见一斑！ 而这些青阳胡科举人物，大多学有所长，有的精通政事，有的熟谙礼仪，有的懂工程建设，有的则是法律方面的专门人才，在走向仕途之后发挥了他们独特的作用。与其说这是青阳胡的科举盛事，不如说是青阳胡的教育与人才培养丰碑。 在明代中叶，伴随着汤溪县的新设，青阳胡迎来了他的全盛期！ 参考文献： 《康熙金华府志》金华市志办2015年8月重印本 《汤溪县志》民国 《青阳胡氏文献录》胡炜等 清乾隆刻本 《明初的迁徙富户与粮长制》——《中国社会经济史研究》1984年01期 洪沼
