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来源：江山古月的新浪博客 作者：金成 宣恩胡姓共65个支系，总人口7262人，其中汉族1677人，土家族5113人，苗族243人，侗族45人，其他民族184人。汉族占胡姓总人数23.09 %，少数民族占76.9%。少数民族中又以土家族最多，占总人数的70.4%。
大家都知道，胡姓之源来自于舜裔妫满，其后裔曾兴起于汉晋，盛名于唐宋，从民族成份上来说，胡姓应是地地道道的汉族。可是，宣恩胡姓在清朝迁入宣恩以后，仅270余年，为什么大部分胡姓后裔却变成了少数民族呢？
对此，笔者到县民宗局等单位进行了调查。
(一)宣恩县于1980年前后，准备成立“宣恩土家族苗族自治县”，县委统战部组织专班根据迁出地是否“共同地域、共同政治经济、共同心理素质、共同文化”等民族政策，对全县各姓氏的民族成份进行了普查，结果对一些大姓进行了民族成分界定，如：覃、田、向、谭等定为土家族，陈、姚、谢、吴、黄、杨等姓定为侗族；龙、冯、石等姓定为苗族。对于胡姓的民族成分界定，则区分迁入地情况而定，凡从外省少数民族地区迁入的（如湖南湘西、重庆黔江、贵州侗仁）一般都定为土家族，从荆州平原等地迁入的，基本维持原民族成分不变。
(二)1983年，恩施地区在成立“鄂西土家族苗族自治州”时，又进一步开展了民族成份的调查登记，除了原来已界定的民族成分以外，还强调必须认真贯彻执行国家民委关于民族成分认定的政策。主要内容是：父母双方只要有一方是少数民族的，其子女未满16岁的，民族成分由父母确定；子女在16-18周岁的，民族成分由子女本人确定；年满18周岁的，民族成分维持原来的不变。于是，当时未满18岁的胡姓子女，很多都确定了自己是少数民族。
(三)国家对少数民族有很多优惠政策，如考大学、就业、提干等，只要是少数民族，都有优惠。于是，每年都有不少的家长拿着证明材料到县民宗局登记，为子女重新确定少数民族成分。
由于以上三个方面的因素，宣恩县的少数民族在逐年增多，目前，全县少数民族已占总人口的67%，于是，宣恩胡姓中的少数民族自然也就大大多于汉族了。
也许有人会问：宣恩胡姓中的土家族、苗族、侗族等，算不算真正的少数民族？要回答这个问题，还要从民族的语言、文化、服饰以及风俗习惯等等说起。
土家族是我国古老民族之一，属巴人后裔，起源于湖北长阳武落钟离山。秦灭巴后，巴人西迁，禀君“从夷水（清江）至盐城（今恩施）”，据《唐书·十道志》记载：“巴子兄弟五人，流入黔中，仅有天下，名曰酉、辰、巫、武、沅等五溪，各为一溪之长，故称五溪”。所以在汉、晋、唐、宋时期均称湘西、鄂西、贵州东北部、重庆东南部一带的土家人为“五溪蛮”。宣恩境内有两大水系：南部的是酉水，即古时的酉溪；北部的贡水，是清江（古盐水）的最大支流。古时以巴人为主体的土家人，主要是覃、田、向、谭等姓，长期在这里繁衍生息，形成了独特的土家语言和习俗。清朝“改土归流”后，胡姓从外地迁入，与这里的土著人长期杂居，胡姓人带来了先进的文化和技术，为开发建设宣恩作出了贡献，同时，胡姓人在与当地土家人的融合中，也潜移默化地接受了土家人的语言和习俗，渐渐地“土家”化了。
从语言上来说，目前，宣恩胡姓中无论大人或小孩都习惯说一些土家口头语，如“廊场”（地方）、“皮头”（上面）、“等刚刚”（等一下）、“才将”（刚才）、“郎门的”（怎样？）等等。从口语上看，与覃、田、向、谭等土家人无异。
从服饰穿着上看，凡是上了年纪的胡姓老一辈，无论男女，都喜欢头上包帕子（花帕、白帕或青帕），男的穿对襟衣缠腰带，女的穿围腰，这都是典型的土家服饰。
从文化习俗上来考究，土家族素有“蛮人巴女唱竹枝”的传统，宣恩“薅草锣鼓歌”、“闹房歌”、“上梁歌”、“哭嫁歌”等等土家民歌独具特色，别有风韵，尤其是《薅草锣鼓》还被定为国家级非物质文化遗产。土家舞蹈有“摆手舞”、“跳丧舞”等。节日习俗上，土家族有“正月摆手节”、“四月十八牛王节”、“六月六尝新节”、“七月十二月半节”、“过社”、“过赶年”等等，以上这些文化习俗，胡姓也一样尊奉和参与。
总而言之，无论从语言、服饰，还是从文化习俗上，宣恩胡姓人都已经与土家人没有两样，这是长期杂居，并相互通婚，共同生活融合的结果。可以确切地说，现在宣恩胡姓人的血脉中，既有汉族的成分，又有少数民族的成分。
苗族，在古代是与黄帝族、炎帝族平起平坐的大民族。后来，黄帝联合炎帝打败了以蚩尤为首领的苗族，此后，苗族经黄河流域、江淮水乡，辗转向南方迁徙，最后到达湖南、两广及云贵等地。其中部分苗支又由湘西的花垣、保靖、吉首转徙到鄂西南，聚居在宣恩县的高罗、茅坡营、慢牯牛、桐子营、八台、茅坝塘等地，构成宣恩苗族的祖先。宣恩胡姓中的苗族，主要是胡姓迁入后与苗族女性通婚，所生子女的民族成分随母所致。
宣恩胡姓中的侗族及其它少数民族跟苗族情况类似，在此不再赘述。
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