史者，人与物活动之经历也。谱者，人之始祖渊源及人文蔚起，英模业绩等史实之记述也。昔孔子之写《春秋》，周之有《列国志》， 皆为古史经典， 谱学之元胎也， 之， 汉班固之作年表， 司马迁之写《史记》， 为后之谱学奠下根基， 迨至宋之欧苏， 开创谱学之先河。入于明清时代，撰史志谱乃为时之盛举， 于是民间家史、宗谱、 族牒之修撰， 则方兴未艾矣。
考吾明德公家族谱牒之撰修史，始于宋时之一家，一宗而多支脉之零星编记。如此百余年后，于明成化年间，方有吾族谱修之举，沿袭迄今五百余年，直至本届，已属第十五次之修辑矣。 或曰，编撰家史，族谱属封建宗派迷信之举，系植封建宗派肇事之祸根也。慎哉，此言诚左矣！吾固知家史， 族谱属野史之畴， 为未能与古之帝业史， 或日“ 朝史” 相比拟， 然野史、朝史可相辅相成而同辉也。其理谓苟无野吏，则朝史将无以丰盈而补其缺遗：无朝吏则野史有乱其统绪。以故吾中华民族，立世上下五千年，拥有今日光辉灿烂之炎黄文化史，而扬于海内外者，乃朝， 野两史之共创也。 民间宗谱族牒之撰修，旨在正本清源以明祖世，而兴孝思之义；理伦常，辨昭穆，以联族谊而扬国魂之威。我炎黄子孙历上下五千年，咸以“ 孝亲忠国”为人立品之大德。盖非孝不足 以敬亲， 非忠不足以爱国。爱国者必具有忠心， 有忠心者必首具有敬亲之大德焉。 所谓非孝不足以养忠者是也。 维忠孝之士，自古多为安邦定国之英。就近代史观之，明之戚继光，除倭寇而安民，郭怀一，乃一草民尔，不堪荷兰殖民统治者残害我台湾人民，愤而起义杀敌；郑成功，率战舰渡海血战红毛贼，逐荷兰异族，收复台湾岛。迨至清朝，我各族人民奋起抗击帝国列强，特别是英帝国主义者入侵，首有林则徐虎门怒销烟之雄威；继有关天培，誓死抗击英贼，而与我虎门炮台共存亡之壮举；再有江南提督老将陈化成，胸飘银须杀英洋鬼，血溅沙场；定海总兵葛云飞，身先士卒，逐英寇，宁死不屈民族气节；更有民间巾国须眉冯婉贞，三元里率众杀英夷，谱下“ 三元里前声若雷，千众万众刀矛挥；因义生愤愤生勇，乡民合力强贼摧”之豪壮诗篇，此皆于祖国之爱也。冯子材，身为我镇南关守将，当法帝国主义入侵我时之友邦安南凉山之际，于安南人民求救中， 奋然出义师， 大败法军； 1 8 9 4 年， 日本入侵时之友邦 朝鲜， 左宝贵将军亦于其求援中兴正义之师抗日援朝，终以马革裹尸还，此皆于友邦之义也。甲午战争，有我海军邓世昌舰长，率战舰大战日本海军于东海， 力挫敌舰不后退， 血染海疆， 此国仇之所系也。以上诸例， 俱我近代史上忠于民族气节之士， 一代中国魂之所扬者。迄至当代史中之“ 七七”事变，则我炎黄族系，在党领导下奋起抗日救亡之血战，全国五十六个民族，同仇敌慨，无不奋力抗击日寇之入侵。仅我明德公家族二十余万之众，据不完全统计， 参战者不下两万余人，捐躯者者亦以千计。有曰时势造英雄，此诚乃忠于我民族气节之雄杰，一代国魂所扬之骄子也。吾胡族祖训， 历来刊于谱首， 亦如斯有以示嗣孙曰：(祖训)“ 木荣千枝不离根， 水汇百川知有源， 尊祖敬宗孝为本， 安内攘外忠为纲； 勤耕课读人文起， 积德累仁宗族旺； 忘本失源非贤裔， 虔志先公奕世昌。” 以故， 族根之所在。乃族谊之所聚，亦族力之所显， 而亦我中华民族国威之所扬者也。 由是观之，则族人宗谱族牒之修撰，实有弘扬我民族忠孝并举之传统美德，深化我民族之自尊自豪感，增强我民族坚贞不屈，气贯长虹之民族气节也。诚然，万事万物之发展，均有其负面效应性，亦均具有其主客观双向转化性之功能，所谓事有一分为二者之论也。故古人有云“ 兄弟斗于情而外御其侮。” 我旧民主主义革命先驱孙中山先生，在其忧国忧民发动起义革命屡遭挫之时，曾如斯而言曰：我国人所崇拜者，莫于家族主义，其团结力非常强大，是故与其以四万万人民为单位，不若以数百个族姓为单位，由家族而推及宗族，由宗族而衍成国族，联合一切家庭小团体，遂以组成无数强伟国民。此诚吾国人时之实情所系， 言之中肯也。 兹面对族人乘祖国大地改革开放之东风，热衷于寻根续谱之虔诚，惟冀吾族贤达人士，当政要人，当善而导之，引而为之，以期尊祖敬宗孝为本，安内攘外忠为纲，而化封建宗派肇事之祸根，为敦伦睦族爱国之基柱能非善欤! 我明德家族斯届胡氏宗谱之统修，族人倡之已久，曾于八十年末，九十年代初，先后有我临邑至善公之裔孙，桂阳之樟木墟， 郴州之株梓圹， 桂阳平都， 兰邑之半洞村， 粤之湖江头，宁邑之梅翠等叔侄， 多次派员来老居石燕联商， 鉴于群情所系， 众望所仰， 老居石燕， 石丘，与新居之上宅干群耆老，乃本着尊祖爱国不忘本之宗旨， 续谱联族振中华之宏愿， 遂于1996年冬， 联手倡修我族第十五届宗谱。倡修人为石燕之纯芳、承平，石丘之被祥、久兵， 上宅之熙文、雅军、久华、久清等， 并推倡修人为本届统修谱局正副董事长， 敦聘石燕村之光送， 石丘之承运上宅之久锦为谱局顾问；石燕之熙友，石丘之国平、熙兴，上宅灯盏窝之熙臣，桂阳大塘之承炯，岩口之歌韶为外出联络员。继之本届谱修编纂委员会机构亦顺利组成。 然斯届谱修工程浩繁而艰巨， 除《前言》有以述之外，尤有困者， 乃因年湮代远失修， 于旧宗谱史料严重缺失，纵有断简残篇，亦真伪莫辨，有害“ 信”与“ 实”之续谱古风。此时也，竟有族氏中个别“ 热心之士”乘虚而入，其剽窃所得同宗异祖之一鳞半爪史料，以充吾明德公家族之正宗谱史，并申言其为获得胡族此代续修之谱史资料，耗时达六年之久，费资上万元之巨，从而于我族人中广造舆论，以炫其珍稀而达其专利之获高售也。究其实质，乃施以移花接木之技，张冠李戴之法，以假乱真之术，而达其不可告人之目的。然专利诚堪羡，叛宗忘祖实可哀。苟让其得逞，庶几将蒙骗而谬以祸吾族千万代矣。吾辈裔孙能不沦为明德家族之千古罪人乎。是可忍，孰不可忍! 道高一尺， 魔高一丈。破顽谬之术， 惩奸贾之技， 当以史为据。斯届谱修编委暨吾族干群，面对此一严重事态，沉着应对，乃四出访遗拜老，广觅旧谱史料。终于有我新居上宅村叔侄，于桂阳北关大圹友文公裔孙之各庄居，分头觅得大部分原始族谱史料。今年冬，又陆续于石丘佛三家，石燕光运家，桂阳岩口歌明家，上宅清水圹久禧家，寻得于土埋穴藏中之谱史。继之，又得舜钦公裔孙兰邑半洞之手抄谱史，粤之湖江头，宁邑舜潮公裔孙之梅翠村，永兴舜昶公裔孙之株梓圹，平都，冷水圹等村的诸多旧族谱史料，经一一核实查证，吾明德公家族，上溯可达五十六代，下传可近四十余世(岩口胡家已传至“ 泽"字 辈)。由斯而吾族裔昭穆辨，世系明， 本源正， 支脉清。终于去伪存真， 以正压邪， 斯届续谱工作， 遂得以顺利竣工。 是以吾明德公家族裔孙额手称庆。正如岩口舜杰公裔孙喜曰：“ 宗系明，家族旺；一脉相承，世代荣昌。” 此诚吾族众由衷之共言也。 “吃一堑，长一智。” 冀吾族后之秀者，每于吾族续谱盛举之际， 当应以此届谱修， 遭受不应有之人为弊端而引以为戒： 去私念 ， 立公心， 慎其言， 谨其行， 实事求是， 而以利后之谱修焉。统修本届宗谱之又一主旨，在收族联宗。欲收族联宗，非宗定排行(也称派行或辈行)，无以统其祖绪。宗族推行以排行论伦序，始于明而鼎盛于清朝。吾胡氏家族，于远祖源流世系，已有六十字排行之史考，入于近代祖世，时届明未清初，始有以诗文句式，拟定族氏排行。吾族其时，计有十数支派之众， 均各具二十五字， 或十五字， 十字排行之伦序。斯时也， 支派各别，排行有异，因之弊漏百出，形成同宗族而排行异，族居一堂而昭穆淆，几有同宗异族之疑矣。此诚非吾始祖公之肖子贤孙所可安者也。 虽知，族之所以宗定排行者，乃有以知姓氏而联族谊，排行则为其纽带之一也；有以明祖系而辨昭穆，排行则为其准绳之一也； 有以别宗源而亲疏分也， 排行则为其印鉴也。 故族人因各之志趣而流散四海，徙居八荒，乃至漂泊异国他乡，苟相逢，则族人之姓氏与排行，即为寻根光祖，敦伦睦族之祖传家记秘信矣， 故祖辈拟行宗定排行之举， 用‘ 心良苦， 诚非易耳。吾族裔孙， 能不慎而继之， 忠而行之， 于孝于义可乎! 已故，昔有清之宿臣，名曾国藩者，首创全国百家姓氏中，曾姓宗定排行之盛举，名传当时。因而吾明德公家族，亦于清之咸丰二年，岁次壬子，聚吾族时之各庄居房头人文之秀，集于祖居地石燕村之《胡氏大宗祠》，议会推举时之石燕村新中举人侯东安澜氏， 执笔撰书百字字辈排行诗文句， 治化纯熙久 承平雅颂扬
咸亨宣恵泽 迪教重伦常
字肇羲经造 畴徴禹范详
丰功昭有夏 睿哲嗣陶唐
申命周延祚 崇封允锡康
贻谋垂典则 谟训守嘉臧
理学师儒仰 猷为保傅匡
睦亲端孝弟 立品企珪璋
选俊登清省 抡英列上庠
苏湖安定著 积裕喜流长
以宗统吾明德公家族裔孙之排行， 一纠吾族昔之排行乱、昭穆混， 祖系淆之弊垢。本届续谱编委，进而为吾族清咸丰壬子年，宗定百字诗文排行作诠释之，意在冀吾族人确明百字诗文排之深意，坚持宗定排行之伦次， 以畅吾族之统绪， 而流远益芳焉。 殊有闻吾明德家族个别房派裔孙，无视咸丰壬子年编委，秉尊祖敬宗之孝恩，悉心整修胡族谱牒，统一宗定排行之圣举，竟欲借故恣意于宗定百字排行予以纂改，乃至拒受宗训。由是而导致世系混淆，昭穆失序， 终至乱宗失祖， 统绪大坏， 此诚不容宽恕之悖宗逆祖之恶行也。以是，凡我以忠孝传家，以义礼立人之我明德公家族裔孙，当秉忠而孝之天性，明理思亲，睦族联宗，以达本正源清， 支通脉畅， 流远而长发其祥族愿， 则承先启后， 后胜先， 继往开来，来超往焉。是为序。
十五届编委共撰主修上宅柏元执笔
