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说起“风水堪舆学”那叫四旧，是封建迷信，现在兴叫“仿生学”，这里的先民早在500年前，就“仿生”了自己的生活，建了“山为牛头，树为牛角，村屋为牛身，桥为牛脚的牛形村落”，我们流连在村内鳞次栉比的建筑群中，也体会不到牛的感觉了，呵呵，只缘身在此牛中啊。想看清安卧溪边的牛形村，那得是登高远望的事了。 行走在村中，脚边总有一条淙淙的细流，或宽一些（牛大肠），或窄一些（牛小肠），或露，或隐。或穿堂入院，或傍门而出，环环绕绕，每户皆活。当外人迷失在纵横交错的街巷时，瞧瞧它的走向，逆水是进村，顺水是出村，宽一些是进村，窄一些是出村，便可走出困境。它还可以带你到村中心半月形的月沼（牛胃）旁，参拜祠堂，也可送你到村边的南湖（牛胃）边，饱览书院。这条细流就是最被人称道的“牛肠”人工水圳，至今还在用它那清澈的颜色证明宏村先祖的远见，用它那服务现在的活性体现着宏村先祖的卓识。 你可知具有这远见卓识的是个小脚女人——徽女胡重娘 按照中国的传统，女人是不可以随便出入祠堂的。除非犯了重罪接受处罚，否则只能去世后，灵牌才能进祠堂，而胡重娘却破了这个规矩，不仅生前在祠堂出入随意，更是在去世后，她的巨幅画像跟男人先祖一样挂在祠堂上。 胡重娘是西递胡氏（望族）之女，嫁到宏村给在外做官的汪辛为妻。也算村中有地位的人家，原来汪氏的祖上在原居地一直频遭火灾，子嗣不旺。举家迁至宏村的雷岗山（牛头）脚下重建，笃信风水的胡重娘说服了深受其苦的汪氏宗族，三请父亲的挚友，休宁县著名的风水先生何可达，对村庄重新布局，既是自己的主张，又是父亲的挚友，丈夫在外为官，于是这个小脚女人便抛头露面，勘察山脉河流，到处奔走，历时十年完成了这个村的总体规划。 1407年，胡重娘说服丈夫汪辛出白银一万两，就宏村西高东低的地势首先把村中的天然清泉开掘为月塘，作为“牛胃”。后来又开凿了400多米的水圳作为牛肠，引水入户，从而奠定了这个牛型村落的基本结构。 据说开挖月沼时，很多人主张挖成一个圆型，中国文化一直崇尚花好月圆的意境，而村中又有许多出门在外经商做官的人，留守的家人盼望团圆的心情可想而知，其实胡重娘不也是个倚窗引颈望夫的守娘吗，但胡重娘坚决不同意，她认为“花开则落，月盈则亏”，圆满了就易出现“物极必反”“满反招损”之象，力排众议，力主挖成半月型，取其“花未开，月未圆”的凡事留有余地的未满状态，只有这样谦和之态族人才会不断努力不断受益，易达亨通。半月型的月沼象胡重娘一样优雅而深刻。倒影出的是胡重娘对社会人生的透彻解析。 我站在月沼旁，望着一泓碧水，眼前不禁浮现一幅蒙蒙画卷……是一乘软轿，或是一辆马车，奔忙在山坡，河边，路上；侍女扶着她因脚小而拧拧的身子迈过祠堂高高的门槛……抛却离愁，抛却别恨，这个才华横溢的女子，抛开锦衣玉食的优越生活，用满腔热忱甚至命运投入村庄设计建设。她不见得饱学，却是学而致用；她不见得强悍，却是最能坚持；她不是族长，却懂得给儿孙留有努力的希望，鼓舞后辈代代奋斗精神，在那个封建社会，这个小脚女人有如此作为，真不简单呀，那时的族长也是个开明人士，给了胡重娘足够的支持和尊重。 住在宏村本想邂逅那位撑一把桐油雨伞，着豆绿色旗袍，行走在那白墙黛瓦细巷中青石板路上的袅袅身影，（电视剧看多了）没成想认识了这位被自己族人尊为“巾帼丈夫”的胡重娘，她的三寸金莲又拨动了我心底那尘封已久的疑问，怎样看待中国特有的“风水堪舆学”？“扬”或“弃”？想想如今外不计朝向，内不计方位，只顾论平米赚钱的高楼大夏，我更深深的怀恋儿时居住的四合院，洒满阳光的北房……房前那两棵高高的海棠…… 我佩服这位有远见卓识的小脚女人。这高墙倒影是发行过邮票的景色 月沼旁的汪姓祠堂 月沼旁一般是长辈和有身份人住，房墙比较高大 至今清澈——牛肠 细巷墙上那个墩布说明下面牛肠是排污的
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