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黄帝功德纪略 [复制链接]

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作者：胡丰炘

    一九九四年四月，应陕西师大《中学语文教学参考》编辑部之邀，游西安、延安。去延安途中，经陕中黄陵县桥山。桥山是轩辕黄帝衣冠冢所在处，海内外炎黄子孙景仰地，于是一行人端装肃容，前往拜谒。
    桥山，整座山长满古柏，郁郁葱葱，传说黄帝陵旁那棵高耸入云的苍劲“黄帝柏”为黄帝亲手栽种，以致发展至今，遍满桥山。说也真奇，从西安北来，以致北去延安，没有一座山像桥山这样，古柏森森，浓荫匝地，如虬如螭，似盖似幢，令人顿生敬仰之情。尽管桥山黄陵只是黄帝的衣冠之冢，而古柏如此繁茂浓密，上下五千年矣，不亦奇乎？岂非吾人之元祖黄帝之灵异哉！于是我灵感涌来，口占一绝《谒黄帝陵》云：
形如卧虎势如龙，古柏森森万亩浓。
放眼中华黄土地，五千年后仍同宗。

    在黄陵，购得由国民党元老、著名书法家和学者于佑任先生辑录的《黄帝功德纪》，大喜望外。这是一份关乎黄帝功德史料何等珍贵的文献！所辑古籍多达一百二十多种，分五部分，是：黄帝之世家，黄帝与中华民族，黄帝与中国文化，黄帝之政绩，黄帝之仙化与陵墓。
    我黄山和元祖黄帝渊源极其深厚，故想提要概全，以丰我黄山黄帝文化，佐享诸君。原文是文言，本文以白话出之。原文题目《黄帝功德纪》，本文只是从原文丰富典籍中选取二三，故题名加个“略”字，为《黄帝功德纪略》。
黄帝之家世

    一、父母
    《轩辕黄帝传》：轩辕黄帝，姓公孙，是有熊国君少典的次子。母亲是西桥氏的女儿，名附宝，她闭眼看见大电光绕北斗枢星，照亮了原野，有感应而有孕，故是天枢星下凡。附宝怀孕二十四个月，生下了轩辕。轩辕生下时，就神奇灵异，很小就能说话，幼年时就聪明，长大后勤勉，成年后就聪颖慧达。他的长相，眉骨突起，额骨中央隆起如目，眼眶平正，额头高大，苍黑色的大肩膀。开始跟项先生学习，在姬水边长大。
    注：古人有以居住地水名为姓的习俗，故黄帝姓姬，姬姓由此而来。
    二、妃嫔
    《帝王世纪》：（黄帝）正妻是西陵氏的女儿，叫嫘祖。二夫人是方雷氏的女儿，叫女节。三夫人是彤鱼氏的女儿。四夫人叫嫫母，位在以上三位夫人之下。
    三、子孙
    《轩辕黄帝传》：黄帝在大梁娶西陵氏的女儿嫘祖为妻，她是黄帝的嫡夫人，她生了两个儿子，叫玄嚣和昌意。玄嚣和昌意都没继承帝位，玄嚣后来得道成仙，当了北方水神，昌意住在弱水（按：弱水，陕西洛水上游）。
    黄帝的二夫人女节，生了休、清两个儿子。休后来继承了帝位，叫帝鸿氏。清后来才分封，以纪为姓，他的儿子叫小昊。
    黄帝的三夫人彤鱼氏，生了挥、夷彭两个儿子，挥封在张地，制造了弓、箭。夷彭以纪为姓。
    黄帝又娶了一个丑陋的女子叫嫫母的为妻，是给天下人树立一个重视德行的榜样，使天下人都重视六德（按：六德为智、仁、圣、义、忠、和）。
    玄嚣和昌意的弟弟叫少昊，是黄帝的小儿子，是黄帝的二夫人女节所生。少昊，名挚，字青阳，号金天氏，即帝鸿氏，在帝位八十一年，建都曲阜，子孙相继为君的有四百年。
    黄帝的女儿在东海溺水而死，灵魂化作鸟，名叫精卫，衔西山的木棍、石头去填海。
    昌意娶了蜀山氏女儿为妻，生了颛顼，号高阳氏，有至高无上的德行，在帝位七十八年，建都商丘。
    帝喾高辛氏是黄帝的曾孙，降生时就神奇灵异，能说出自己的名字，在帝位七十年，建都偃师，享寿一百零五岁。
    帝尧，号陶唐氏，黄帝的玄孙，帝喾的儿子，姓伊祁，字放勋。他从定陶兴起，以唐侯的身份作了帝王，在位七十年，建都平阳，享寿一百一十八岁。
    帝舜，号有虞氏，黄帝第九代孙，姓申屠，代理帝位三十年整，在帝位五十年，建都蒲坂，享寿一百一十二岁。
    夏禹，黄帝的玄孙，姓姒，继承帝位九年，建都安邑。子孙相继帝位四百三十二年。
    商汤，黄帝的第十七代孙，姓子，建都亳，在帝位十三年。子孙相继六百二十三年。后子孙迁都朝歌。
    周发，黄帝十九代孙，姓姬，又名姬发，在帝位六年，建都镐京，后平王宜臼迁都洛邑。子孙相继八百七十三年。
    黄帝的纪、钟、甄、声四位夫人，共生二十五个儿子，一百二十多个姓氏分支，都是黄帝的后代。
黄帝与中华民族

    一、战争
    《史纪·五帝本纪》：在轩辕那个时代，炎帝神农氏的势力已经衰微。诸侯互相侵伐，残害百姓，神农氏却不能平定。轩辕于是兴兵征讨诸侯，诸侯就都归附炎帝。但蚩尤最为强暴，还不能讨伐。炎帝想侵犯诸侯，诸侯复来归附轩辕。轩辕于是修明政治，整治军队，顺应四时、五方的规律，种植五谷，安抚百姓，驯练熊罴猛虎等猛兽，用来和炎帝在涿鹿的郊野打了三次仗，打败了炎帝。蚩尤又作乱，不服从轩辕，轩辕在涿鹿的郊野打了一仗，捉住蚩尤再杀死。诸侯都尊轩辕为天子，取代了炎帝，这就是黄帝。
    《轩辕黄帝传》：总共经过五十二次战争，天下才大定。
    《归藏》：蚩尤生于羊水，他有八条手臂，每只脚上有八个脚趾头，脑袋长大，眼眉显得疏远。他登上九津去讨伐空桑山。黄帝在青丘把他杀死，为纪功创作了《古之曲》十章，第一章《雷震惇》，第二章《猛虎骇》，第三章《挚鸟击》，第四章《龙媒蹀》，第五章《灵夔吼》，第六章《雕鹗争》，第七章《壮士夺志》，第八章《熊罴哮吼》，第九章《石荡崖》，第十章《波荡壑》。
    《玄女兵法》：蚩尤变化多种法术，能呼风、唤雨，吐烟火，喷云雾，黄帝军队迷幻，无法作战，黄帝回去在大山的山弯里休息，忧思昏睡过去，梦见王母派穿黑色狐皮大衣的使者，把神符交给自己。黄帝收符后，王母又命九天玄女传授给黄帝三宫五音阴阳的策略和太乙遁甲六壬步斗的战术。灵符的灵妙和五符五胜的战略战术，黄帝于是在冀中打败了蚩尤。
    《黄帝内传》：黄帝征伐蚩尤，九天玄女给黄帝制作了八十面夔牛皮鼓，敲响一面鼓，声震五百里，八十面齐敲，声震三千八百里，九天玄女还给黄帝制造了指南车在前头引路，制造了计程鼓车在队伍右边记录行军路程。
    《古今注》：黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，常常有五色云气，像金枝玉叶的样子，环绕在黄帝的上空，如同花朵一样。因此，黄帝就给自己制作了一个华盖伞。
    《国语·晋语》：以前，少典娶有蟜氏的女儿为妻，生黄帝、炎帝。黄帝在姬水边上长大，炎帝在姜水边上长大，所以黄帝姓姬，炎帝姓姜。二人互相用军队争斗，是因为二人德行不同的缘故。
    《山海经》：蚩尤抛弃掉自己的脚镣手铐，这些木制的镣铐，就长成了后来的枫树。
    《太白阴经》：黄帝征讨蚩尤，打了七十一仗，没胜。黄帝自己休息，梦见一个伸脖长头、身穿黑色狐皮大衣的金人对自己说：“天帝派我传你兵符，你得到这个神符，打仗必定胜利。”黄帝醒后，问大臣风后，风后说：“这是天授神符啊！”就在盛水河北岸筑一高台神坛，供牛、羊、猪三牲祭品。一只青黑色大龟嘴含神符送上神坛。神符象皮却不是皮，象锦帛却不是锦帛，长三尺、宽一尺，上有“天一在前，太乙在后”八个大字。黄帝拜了两次，接受了神符，并根据神符，设九宫八门，布三步六仪，制阴阳二遁，总共一千零八十局，名叫“天一遁甲式”，三门齐发，五将俱出，一仗就打败了蚩尤并将他斩首。
    二、游历与外族来贡
    《史记·五帝本纪》：黄帝向东到达黄海，登上了丸山和泰山。向西到达空桐山，登上了鸡头山。向南到达长江，登上了熊山和湘山。向北驱逐了荤粥人（按：后来的匈奴），和诸侯在釜山合符。
    《新书》：黄帝说：“道如同川谷之水一样，它的源头永不枯竭，水流永不停止。所以征服别人而不成为仇敌，减少别人封地而不降其地位，只有道能做到。因为道的高可以和天相比，道的明可以和太阳相比，道的固可以和山相比。所以游说的人见到道称之为智，读书人见到道称之为贤，守业的人见到道称之为信，乐观的人见到道称之为仁，旅行的人见到道称之为圣，所以只有道是不会被窃走的，不可以弄虚作假的实行它。”所以黄帝以实行道义为职责，经纬天时地利，纲纪社会人伦，遵循万物秩序，把“信”和“仁”的实行作为天下第一要务。然后渡东海，跨长江，取回《河图》，向西过了积石山，涉过流沙河，登上昆仑山，然后再回到中国，用来平定天下。天下平定以后，他就潜心修道了。
    《抱朴子》：黄帝向东来到青丘山，经过风山见到紫府先生，从那儿接受到三皇内文，得能召遣所有神灵。向南来到圆、陇荫、建木等地，看到了庄稼的成长丰收，采摘到若乾的花朵，饮用了丹辔的流水。向西见到中黄子，学到了九如方诀，越过洞庭湖，跟随广成子学习自然的经典。向北到了洪堤，登上了具茨山，见到大隗神的黄盖童子，黄盖童子把神芝图传授给黄帝。回来后，又登上了王屋山，得到神丹金诀，又登上了峨眉山，在玉堂中看到了天皇真人。
    黄帝生下来就能说话，役使所有生灵，可说是上天所授的自然之体，但他尚不能端坐得道，所以登上王屋山学到丹经，来到鼎湖学会用流珠，登上崆峒山向广成子问道，登具茨山拜大隗神为师，到泰山拜中黄为师，进入金谷向滑子学习，在导养方面向玄、素二女请教，为了推步精确面向山稽、力救咨询，在占卜气候上去向风后询问，编著疗养疾病之书，则去向歧伯、雷学习，研究攻战之事就纳入玄女的“五音”策略，研究神奸就记下白泽的言辞，观察地理就写下青鸟的言论，救治疾病，收敛遗骸就综合金针药石的技艺。所以黄帝能懂得全部的秘方要诀，穷尽了所有的道而达到至圣至真，这才能乘着飞龙高升为神，达到与天地一样的广大久远。
    《庄子》：北门成问黄帝：您在洞庭湖边演奏过《咸池》的音乐吗？
    《尚书中侯》：黄帝巡视洛河时，乌龟游出水面，龟背上江色纹路，就像一个红红的“轩”字。
    《黄帝内经》：黄帝与西王母在王屋山会见。
    《淮南子》：黄帝治理天下时，诸北、儋耳这些国家没有不按时进贡，尽其职责的。
    《宋符瑞志》：黄帝在位时，南方夷族人骑着白鹿来献酒。
    《轩辕黄帝传》：黄帝的天下版图，南边到了交趾，北面到了幽陵，西方到了流沙，东边到达蟠木。
    三、子孙分布
    黄帝子孙所封之国如下：
    少典
    有熊    黄帝开国建都处，今河南新郑。
    寿丘    在今山东曲阜东北。
    陈      是陕西宝鸡一带，不是河南淮阳之陈。
    昌      是指昌意的后代，陕西洛水一带。
    若水    昌意国，在四川。
    安息    黄帝孙子安的后代。
    党项    黄帝孙子悃的后代。
    江水    玄嚣国，在今四川若水的下游。
    卞      在今山东曲阜东。
    蛮人    在今湖南南部、广西东北部一带。
    清      在今山东临清一带。
    张      黄帝的一个孙子发明了弓箭，黄帝封在张，并以张为姓。因当时又有大臣姓张，故在今山西、河北、河南都有张国。
    采      纪姓，在今北京南。
    北狄    在今蒙古。
    资      在今成都东南资阳一带。
    郮      在今陕西岐山一带。
    虔      在今山西闻喜县一带。
    寇      在今河南任丘县西一带。
    郦      在今河南内乡县一带。
    翟      在今山西北部。
    詹      在今安徽北部。
    葛      在今河南鹿邑一带，离安徽亳州约百余里，国城四里见方。
    髦氏    在今青海近甘肃处。
    狂犬    黄帝后，任姓的分支。
    契      即蓟县，在今河北西北部，祝姓，帝尧的后代。
    桥      即黄帝衣冠冡所在地，因桥山名而名，今陕西中部黄陵县一片。
    祈      在今山西中部。
    酉      在今重庆市西南酉阳一片，与湖南、贵州交界。
    泰      今山东泰安、枣庄一带，在徐州北。
    葴      又作“鍼”、“箴”，读作“针”，在河南中部。
    任      在今河北南部任县一带，黄帝大臣、创造文字的苍颉曾在任国担任过“大夫”一职。
    苟      在山西中部。
    釐      在安徽舒城、巢湖一带。
    佶      在山西南部。
    儇      在山西南部。
    依      在河南南郑一带。
    纪（剧）在山东临朐东、寿光西南北向一带。
    渭      在今河南渭县一带。
    济      在今河南济源县一带。
    奚      在今山东泰州市东南六十里一带。
    薛      在今山东泰州市东南五十里一带。
    邳      在今江苏徐州东邳县一带。
    挚      在今河南上蔡县一带。
    谢      在今河南南阳市一带。
    章      章、谢等姓氏都是任姓的分支，章在河南西南部。
    舒      在今山东郓城县一带。
    络      在今河南洛阳一带。
    昌      在今河北的东北部一带。
    蓟      在今北京东北一带。
    终      在今湖北襄阳一带。
    泉      在今河南洛阳西五十里一带。
    卑      在今山西绛县一带。
    遇      在今山东曲阜与平邑之间。
    儋      在海南，今名儋县。
    牛黎    在海南。
    番禺    在广东（番，读pán）。
    南燕    在河北中部。
    密须    在甘肃灵台一带，含宁夏固原、陕西彬县、长武等地。
    阚      在今山东东平、梁山、郓城、巨野一带。
    允      在陕西黄陵县沮水中上游。
    蔡      在今湖北黄石、蕲春一带。
    光      在今湖北中部、长江北岸。
    敦      在今河南郑州一带。
    偪      偪，通“逼”，在今河南泌阳一带。
    燕      在今北京一带。
    鲁      不是山东的鲁，而在河南鲁山县一带。
    雍      在今河南商丘一带。
    断      在今山西太原一带。
    密      在今河南郑州西南密县一带。
    虽      在今河南开封一带。
    四、中国各民族是黄帝之苗裔
    （一）鲜卑
    《魏书》：从前黄帝有二十五个儿子，有的封在华夏之内，有的封在四境荒蛮之地。昌意的小儿子（黄帝的孙子）封在北方，国内有一座山叫鲜卑山，于是就用山名作为自己的称号，他的后代世世代代作鲜卑君主，统领幽都（按：今北京宛平县）以北广大原野。黄帝是以土德称王的，北方习惯把“土”说成“拓”，把君主称作“跋”，所以就叫“拓跋氏”。
    （注：《魏书》是南北朝时北朝的北魏史书，北魏就是鲜卑人拓跋氏建的政权，统一了中国北方，范围到俄罗斯的贝加尔湖。公元386～534年，近一百五十年。后来改“拓跋”为“元”。北魏亡后，分为东魏、西魏。东魏为北齐灭，西魏为北周灭。未入中原的鲜卑人后来归为匈奴，迁入中原的，被汉族和其他民族同化。
    （二）匈奴
    《国语》：夏朝君主一年四季祭祀黄帝，尊颛顼为祖先；祭鲧（大禹的父亲），尊奉大禹。
    《史记·匈奴传》：匈奴的祖先，是夏的后代。
   （注：夏是黄帝后代，匈奴是夏的后代，蒙古是匈奴的后代，所以蒙古是黄帝的后代。匈奴范围同鲜卑，大到俄罗斯贝加尔湖，汉武帝时派苏武出使匈奴，就被囚在贝加尔湖牧羊。今陕西、山西、河北的北部及以北广大地区都属匈奴。东汉初年，匈奴分为南、北二部，南匈奴附汉，聚居今内蒙古自治区，成为蒙古族祖先。北匈奴在东汉时被东汉和南匈奴打败，部分西迁）。
    （三）羗
    《国语》：有虞氏祭祀黄帝，尊颛顼为祖先，祭祀唐尧，尊崇虞舜。
    《晋书》：姚弋仲是南安（按：今云南双柏）羗人，他的祖先是有虞氏（按此指舜帝）后代。大禹把舜的小儿子封在西戎（按：黄河上游和甘肃西北部一片），世世代代做羗人的首领。
    （注：羗人分布广泛，甘肃、青海、四川为多，但多转入其他民族，溶为藏族的最多，在四川茂汶、松潘等地有羗族自治区县。根据历史链接，有虞氏是黄帝后，羗人是有虞氏后，藏族是羗人后，所以藏族是黄帝后）。
    （四）苗黎
    《山海经》：黄帝的一个儿子叫偶号，偶号的儿子叫禺京。
    《路史》：偶号生禺京、傜梁和儋人。禺京住北海，偶号住南海，还当了海司。儋人以任为姓，他的后代叫牛黎。傜梁生下了番禺，番禺开始造船。
    （注：广州古名叫番禺，是番禺的封地，今广东有南海县、番禺县，海南有儋县，就是黄帝子孙有分封在广东、海南的历史遗存，上文黄帝子孙分布就有“儋”、“牛黎”、“番禺”等封国名。广东、海南的黎族就是牛黎的后裔。
    （五）安息
    《路史》：黄帝的一个儿子叫昌意。昌意有三个儿子，大的叫乾荒，老二叫安，老三叫悃……老二安住西方，他的后代叫安息。
    《汉书·西域传》：安息国王的都城在番兜城，距离长安（即西安）一万一千六百里。
    （注：安息是我国古代对西南亚广大地区的总称，从《路史》相关内容可知，“安息”有安定西域之意。范围十分广大，两河流域以西，整个伊朗高原、阿拉伯半岛，包括今土耳其，都叫安息。而伊朗古名叫波斯，阿拉伯海北部叫波斯湾。可见汉代开通丝绸之路，就包括有和安息的黄帝后裔沟通交流的目的。安息是伊斯兰教（回教）的发祥地。今天开通新丝绸之路，既有历史意义，又有现实意义。）
黄帝与中国文化

    一、发明
    （一）衣
    《世本》：黄帝用毡制礼帽，胡曹制出帽子，伯余制成衣裳，于则造出了草鞋。
    《拾遗记》：黄帝开始创造书简，戴帽穿衣，所以留下了穿龙纹衣服的赞颂。
    《路史》：黄帝效法天地制定衣裳的区别，创造出帝王的衣服和王冠，上有斧形和黻（按：半青半黑色）形花纹，衣裳又宽又长，佩上大带，脚穿草鞋和红色厚底鞋，深黑色上衣，绛红色下裳，裳下絮着丝绵，王冠垂挂玉串，以规范视听，用野鸡的漂亮羽毛和草木变化的颜色，染出美丽的花纹，用来区别上下等级。玉璧戴在冠上，佩玉缀在鞋头，所以只要黄帝的衣裳出现在哪里，任何凶恶的人也不敢胡作非为。
    （二）食
    《古史考》：黄帝开始蒸谷为饭，煮小米为粥，并制作了做饭的陶器。
    《世本》：黄帝大臣制作了舂米的杵和臼。
    （三）住
    《新语》：人们住在野外和山洞，这和鸟兽没有区别，黄帝于是砍树造屋，上有梁、下有檐，用来遮挡风雨。
    《路史》：造宽大的明堂和金銮宝殿，祭祀上帝，迎接神灵。又建库房和旅馆，柱子都雕了花。山墙宽厚漂亮。房檐栏杆很华美，建筑材料打磨得很光滑。
    《文中子》：黄帝建有明堂听大臣的奏议。
    （四）行
    《拾遗记》：黄帝改造了木筏，造出了船和桨。
    《汉书》：黄帝造出了车和船，走遍天下，管理万方，得以划分田野，建立州县，得到方圆百里的国家有一万多个。
    《通鉴外纪》：蚩尤能喷造大雾，使黄帝的士兵昏迷，黄帝造出指南车指引方向。
    （五）农
    《黄帝内传》：黄帝登帝位后，大地长出许多花草树木，黄帝于是让人们大力耕种。
    《论语纤》：黄帝知道土地之利，命各地方官教化耕种。
    《路史》：黄帝叫元妃西陵氏螺祖鼓励养蚕种桑。
    《路史》：黄帝划分土地建立井田制，防止因土地问题而发生争端，建立丈量土地的步亩制度，防止土地多少不足。八家各耕一块田，收归自己，合为一个井田；中间一块为公用，八家共同耕种，收入归国家。
    （六）工
    《路史》：黄帝让赤将管理木器，制造木器供人使用。
    《列仙传》: 黄帝叫宁封子当陶正，负责陶器生产。
    （七）矿
    《路史》：地面有硃砂，地下有黄银。地面有磁石的，地下有铜和金。地面有棱石的，地下有红铜和青金。地面有赭色石的，地下有铁。地面长有葱的，地下有银砂。山的外貌能表示地下蕴藏。
    （八）商
    《路史》：建有市场，市场有旅馆，以备需要。
    （九）货币
    《路史》：黄帝建立了货币，以备国内流通需要。
    （十）文字
    《世本》：黄帝的大臣史皇，就是苍颉，创制了文字。
    《淮南子》：苍颉创制文字时，天下下来谷子，鬼夜里哭，他生下来就能写字。
    《论衡》：苍颉生有四只眼睛，是黄帝的史官。
    （十一）图画
    《论衡》：黄帝的门上画着神荼、郁垒和老虎。
    《龙鱼河图》：黄帝画蚩尤的形象威慑天下。
    （十二）弓箭
    《世本》：黄帝的孙子挥制造了弓，牟、夷制作了箭。
    《古史考》：黄帝制造了弩（按：能连发十箭的弓）。
    （十三）音乐
    《吕氏春秋》：黄帝命伶伦创制乐律，伶伦从大夏山西面和阮俞山的北面，才得到大竹，取出厚薄均匀的竹子，从两个竹节处断开，长度三十九分，把它吹出的音高，作为黄钟宫的音准，然后逐渐减损长度，定出十二个竹管，听凤凰的鸣叫，区别出十二乐律，分出雄鸣的六律、雌鸣的六吕，和黄钟宫并列，只要适合黄钟宫的音准，都可以生成，所以说黄钟宫是十二乐律的根本。又铸十二乐钟，以演奏英韶之乐。
    《世本》：黄帝命素女奏瑟，素女奏出的音乐悲哀异常，就把瑟分开成二十五根弦。
    《黄帝内传》：九天玄女请皇帝制作二十四把号角壮大威仪。
    《古今注》：短箫和跷歌，都是军歌，黄帝用于建立武仪，弘扬道德，鼓舞士气。
    （十四）医药
    《帝王世纪》：黄帝命令雷公、歧伯二人认证经脉旁通，问难对答八十为难经，教他们制成针灸的九针，著内外术经共十八卷。
    （十五）婚姻
    《路史》：氏定了后就是姓的分支，人在姓上就有了区别，亲戚关系也就明白了，同姓不可通婚，用这来提高人的道德，使人与禽兽远远不同。
    《通鉴外纪》：男女婚姻要用媒人介绍。
    （十六）丧葬
    《路史》：装饰棺木安葬死人。堆坟堆，竖木标，要当大事做。
    （十七）历数
    《世本》：黄帝的大臣大桡创编甲子纪年，容成创编了历法，隶首创编了算数。
    《路史》：黄帝设灵台，设五行官，管五行事，根据星辰测吉凶，把星辰分区分野，说明分星分野的对应验证。又设铜壶滴漏。又命羲和根据太阳变化测吉凶，根据云气光晕测兴衰，根据日月运行测抱负，根据天象的开启关闭测沉浮。又命尚仪规范月亮运行时间。又命车区根据八面之风，用以通二十四节气。又命隶首创制算数来计算这些，于是产生了中国的律度和度量衡。
    《隋书》：星官这类书籍，黄帝时就开始了。
    （十八）阴阳五行
    《春秋内事》：黄帝拜风后为师，风后善于推演伏羲八卦，所以善于推演阴阳。
    《路史》：大桡制定六十甲子，又探得五行之理，甲子与五行配合就是《纳音》；风后加以解释，使之能正常使用，从而人出生的年月日干支才开始实行对上考察日月星辰，以预测人的祸福。又经纬历法算数，得知日月星辰运行都有定数，不会混乱。
    （十九）伞
    《古今注》：黄帝和蚩尤在涿鹿交战，常有五色祥云、金枝玉叶，停在黄帝头顶顶上，人们就给黄帝做了华盖伞。
    （二十）镜
    《黄帝内经》：黄帝和西王母在王屋山会见时，铸造了十二面火镜，随月运用，那么镜子在黄帝时就开始使用了。
    二、著作
    《汉书·艺文志》载黄帝和黄帝时人的著作有五十多种六百四十多卷，内容为道学经佛、阴阳五行、天文历法、兵法图阵、医疗养生、预测修炼等。具体著作名和卷数从略。
黄帝之政绩

    一、臣友（按：大臣即友）
    《论语摘辅象》：黄帝有七位辅佐大臣：风后、天老、五圣、知命、窥纪、地典、力墨，各负一责，共同辅佐。
    《淮南子》：黄帝治天下时，力牧、太山稽两位大臣辅佐，考察日月运行，治理阴阳两气，调节四季长度，校正律历余数，使男女有别，雌雄各异，上下有序，贵贱有别，人们不恃强凌弱，不仗多欺少，人人得享天年而无夭折，年成丰熟而无饥荒，百官公正廉明而不循私枉法，上下和谐而不生怨尤，大臣正直而不逢迎拍马，法令严明人人遵守。种田不侵地界，打鱼不抢水域，道不拾遗，物不涨价，商人让利，城不关门，街市无盗，连猪狗吃的都是粮食，所以人人都没有争夺和不平的思想。
    《帝王世纪》：黄帝梦见大风吹去尘垢，又梦见一人手持千钧长弩赶万群羊，醒后悟想：“风去污垢，会是姓风名后的人吗？将千钧弩赶万群羊，这人叫力牧吗？”于是依梦寻访，果然访得风后为相，力牧为将，并且著作了《占梦经》十一卷。
    《拾遗记》：黄帝设置四史管理图书典籍，又泒有九种品行的人管理各小国。这九种品行是：孝、慈、文、信、言、忠、恭、勇、义。叫他们观察天地，祭祀所有神灵，所以称他们是“九德之臣”。
    《纪年》：黄帝凭士德称王，登仙后，大臣左彻感激帝恩用木刻黄帝像，供人朝拜，把黄帝衣帽和几杖物品放在庙中祭祀。
    二、功德
    《鬻子》：黄帝十岁时，就知道了神农氏的错误之处而作了改正。
    《管子》：黄帝治天下，人民不用引导而自己来，不使人民服役而自己成功，不下令禁止而自己停止，所以黄帝制定法令而不用修改，人民自己遵守法令。
    《轩辕黄帝传》：黄帝在位时，种田人不争地界，渔人不争水岸，货不涨价，商人让利，人们离家不用锁门，这就是所说的大同。黄帝在位十五年，老百姓吃得香甜，穿得华美，以自己的民俗为乐，以自己的居所为安，人人没有贪欲之心，邻国能互相看见，鸡犬之声彼此听见，但到老都不用互相往来。
    三、祥瑞
    《淮南子》：黄帝治理天下，日月光辉普照，星辰运行有序，风雨适时，五谷丰登，虎狼不随便吞噬，鸷鸟不随便扑杀，凤凰在庭中飞翔，麒麟在郊外游玩，青龙来驾车，飞虎也臣服，诸北、儋耳这些南北方极远的国家都来朝贡。
    《宋符瑞志》：黄帝的圣德普照天下，各种祥瑞都呈现。有一种瑞草叫“屈轶”的，长在庭中，侫臣小人入朝，屈轶就指向他，他就不敢入朝。南方红云有两颗黄星，东方青云有一颗黄星，天下清明时，三颗星就十分明亮，互相映照，叫做景星。
    《帝王世纪》：黄帝在中宫斋戒中，有一对大鸟降落宫中，它们长着鸡的头，燕的嘴，龙的外形，龟的颈，麒麟的翅膀，鱼的尾，又有点像鹤，五彩羽毛，三种羽毛形成文字，头上是“顺德”，背上是“信义”，胸上是“仁智”。这种鸟不吃活虫子，不踩在草上，有时在黄帝的花园，有时在阁楼上搭巢，有时在庭中鸣叫。它们吃喝时，雄鸟唱歌，雌鸟跳舞，声音像笙、箫一样动听。
黄帝的仙化与陵墓

    一、修仙
    《庄子》：黄帝做了十九年天子后，教令通行天下，听说广成子在空同山上，就云拜见他，说：“我听说你达到了‘至道’，冒昧问您‘至道’精髓，我想摄取天地精华来养育万物，管理阴阳来成就万物，怎么做才能做到呢？”广成子说：“你所问的，是事物的本质，而你需要管理的是万物的残渣。自从你管理天下以来，云气不等凝聚就下雨，草木不等枯黄就凋落，太阳月亮更加昏暗，你这个侫人的心情这么狭隘，又哪能谈论‘至道’呢？”黄帝退回，把朝政交给大臣，筑起小屋，铺上白茅，静居了三个月，再去请教。广成子朝南躺着，黄帝从下风头跪了过去，再磕头后请教说：“听说你达到了‘至道’，冒昧请教，怎样修身才能长寿？”广成子猛然坐起：“问得好！我告诉你，至道的精髓，深远幽暗，至道的极致，静默无声，不看不听，以静养神，身体自然健康；清静无虑，不劳累身体，不劳累精神，才可以长生。眼睛不看物体，耳朵不听声音，内心不用考虑，你的精神守护着形体，形体才能长生。慎守你的内心，不理外在的纷扰，多智便要劳神分力。这样，我便帮你达到大明的境界，到达至阳的根源。天地各有所管，阴阳各有所藏，慎守你的自身，万物自然都会昌盛。我守持至道一致，以处于和谐境地，所以我修身一千二百年了，我的形体未曾衰老。”黄帝再磕头说：“广成子和天一样了。”广成子又说，“来，我还告诉你，那万物没有穷尽，而人都以为有终了，那万物不可测定，而人却以为有极限。得到我的道，在上可以为皇，在下可以为王；失去我的道，在上只能显出光，在下只能变成土。万物都生于土而归于土。所以我将离开你，进入无穷的门径，遨游无极的空野，我将与日月同辉，与天地合一。顺应我的，相合，背逆我的，昏暗。人都不免于死亡，而我却能独自永存。”
    二、铸鼎与化生
    《史记》：黄帝铸了三个鼎，样子象征天、地、人。
    《鼎录》：黄帝在金华山铸一鼎，高一丈三，中间像十个石瓮，像龙腾云，各种神兽充满其中。
    《古今注》：黄帝在凿砚山铸鼎后才升仙，乘龙上天，大臣拉着龙须，龙须掉落在地生成一种草，叫“龙须”。
    三、陵墓
    《图书集成》：黄陵县城北山上有上古的桥陵，相传黄帝铸鼎成功以后，乘龙飞升上天，他的臣子把他的衣冠葬在这里。
    《陕西通志》：桥山在黄陵县城东北二里，山形像桥，沮水河环绕流过，这里就是黄帝的衣帽安葬的地方。
结语
    《黄帝功德纪》史料典籍辑录丰富，黄帝的每一方面功德，史料都广泛搜列，广征博引。本文限于篇幅，无力一一介绍，只得选其最有直接意义的又不需要再加引证注释的部分，用现代话语形式列举出来，以求得为黄山黄帝文化研究工作有所补益。
    陕西黄陵县桥山黄帝陵，历代都有贤达名流前往拜谒吟颂。下面恭录太极拳创始人、道家武当派祖师张三丰的七律《桥山祈仙台》供享诸君：
披云履水谒桥陵，翠柏烟含玉露轻。
衮冕霞飞天地老，文章星焕海山青。
巍巍仙阙迎仙岛，渺渺龙车驻龙城。
寂寞琼台遗汉武，一轮浩月照古今。
黄山怪石——其貌不扬——内涵无限！
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只看该作者 沙发  发表于: 2017-06-21
《黄帝功德纪》史料典籍辑录丰富，黄帝的每一方面功德，史料都广泛搜列，广征博引。本文限于篇幅，无力一一介绍，只得选其最有直接意义的又不需要再加引证注释的部分，用现代话语形式列举出来，以求得为黄山黄帝文化研究工作有所补益。
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