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胡仕奇 引言： 近几年来，可能出于“赵钱孙李、周吴郑王、冯陈诸卫、蒋沉韩杨”等百家诸姓寻根问祖路上的困惑，余曾发现网上经常有人质询：我祖“赣民迁鄂”“麻城过籍”来此是怎么回事？可有的这样说，有的那样说，令人难以确信。如果不认真研究考证，以正视听，恐怕会有以讹传讹之误。 “赣民迁鄂”、“麻城过籍”的考证，原系本人十多年前所作，2006年中华胡氏湖北宗亲联谊会成立大会上，胡汉新任会长时，我作为时任湖北副会长、秘书长、修谱总编，向来自全省数十个县的两百多名胡氏宗亲代表，作过长达两小时的“胡氏人文历史讲座”，本文是其中“胡氏迁徒”演讲的部分内容；2009年本人又将此部分，整理收入本人出版的《孝感传奇系列故事》一书中（想必不少朋友曾见过此书），今再作修改刊出，仅供诸君参考，或许有所启迪……。 湖北全省包括我们孝感，历史上曾遭兵灾战乱的重创，几乎成了“无人区”。如今的老孝感人，绝大多数是600多年前，从江西移民过来的，站在湖北大处说，叫“赣民迁鄂”；站在孝感小处说，叫“麻城过籍”。“麻城过籍”在孝感，是普遍历史现象，它产生的原因又是什么呢？ “麻城过籍”，从儿时父辈的传说中就一直困惑著我，本就想把它搞清，我“五十而知天命”时，正逢全国各地盛世修谱，我们胡姓也在修谱，长辈们说，你这人喜欢研究历史，“孝感人麻城过籍”怎么回事？你能给我们一个明确解释吗？族中长辈托咐，加上我退居二线，有时间研究考证这段渊源，我也该尽点儿微力。于是，笔者带著这个疑问，考证《明史》、《孝感县志》以及五十多部不同姓氏宗谱和有关资料，经我广泛社会调查后，于是有了这篇考证： 看来，绝大多数现今祖居孝感的，不论张三李四，还是王五赵六，只要读过本宗家谱“溯源考”的，一般都会看到谱上云：本邑开基始祖，于明洪武二年（或明初）来自江西。这一点，在湖北、在孝感的百家姓氏族谱上，几乎是共同的。从本人所阅五十多部不同姓氏宗谱获知，百家姓氏来鄂不论怎么千差万别，可来鄂时间――洪武二年，来鄂地点――江西，都是一致的。不仅是我胡氏，其他一些姓氏，比如乔姓、张姓、杨姓、陈姓、朱姓、黄姓等等，几乎也是“洪武二年从江西迁入湖北”。为什么都是共同的呢？ 原先的湖北、孝感人都哪儿去了？ 那原先的湖北人、孝感人又到哪儿去了呢？考证《明史》、《孝感县志》和有关资料，终于得知，这一切原因都是元末统治腐败、必须改朝换代，造成农民起义后的军阀割据、兵灾战乱所引起的。所谓的“麻城过籍”、“赣民迁鄂”实际是明朝皇帝朱元璋，在建立大明后，于洪武二年（1369年）颁布的强制移民政策所造成的。皇帝为什么下令强制移民？当然有它复杂的历史原因和社会因素。 早在推翻元末统治时期，我们湖北就出了两支农民义军的领袖。一个是明玉珍，在鄂北举旗造反；一个是陈友谅，在鄂南举旗造反。他们俩人后来队伍发展壮大，与当时的张士诚、方国珍、朱元璋一样成了元末势均力敌、平起平坐的诸候王。 明玉珍是鄂北应山人，他的子弟兵都是今孝感地区人，后来他的队伍打到了四川，又在四川建立了大夏政权，自立为大夏王。这样，孝感的子弟兵及其亲属以为得归明主，从此有靠，也随之入蜀。 后来在他们亲串亲、户串户的相互带动下，于是孝感人口大部入川，追随明玉珍去了。请看下图：图中横箭头所指，就是洪武前期鄂北人追随明玉珍入川的移民路线。 陈友谅是鄂南洪湖人，在洪湖率千余子弟兵起义。后利用元军主力在北方与红巾军作战之机，加紧扩充地盘，同时吞并了徐寿辉的所有义军，使他的队伍拥有鄂、湘、赣以及皖、浙、闽的部分地区，在当时起义群雄中的势力最大，号称汉王。可是，陈友谅却用兵不善，将六十万人马统统屯驻在鄱阳湖的无数大小战船上，他根本没料到，想统一全国的吴王朱元璋，会突然发动鄱阳湖大战。 刘伯温被朱元璋盛请出山后，目睹朱元璋礼贤下士，求贤若渴，大有知遇之感。当朱元璋虚心向他请教时，他呈递了《时务十八策》，力主消灭群雄、谋夺天下。他分析：目前我们虽然具有一定实力，占据了南京，实施了“高筑墙、广积粮、缓称王”的大政方针，悉心经营根据地。但各地形势十分复杂，对手相当强大，我们被夹在中间，四面受敌，正处在发展危亡的关键时刻。但是，东面的张士诚心地龌龊、腹无大志，只图保住他那块地盘，不会有甚作为，暂可不必管他；主要的危险却来自陈友谅，他拥有精兵大舰，而且据我上游，野心勃勃。面对这样的形势，军事上必须争取主动，集中力量先除陈友谅，上游无虑，张士诚便势孤了，一举可定。然后，我们再北取中原，南伐诸雄，则霸业可成矣！“鄱阳湖大战”，就是朱元璋采用刘伯温 “时务十八策”中的第一策：“先灭陈后去张”。 陈友谅与朱元璋在这场大战中，被朱元璋黑夜偷袭、纵火焚船，火烧汉军60多万。人们只知道历史上有个三国的“火烧赤壁”，对于朱元璋的“火烧鄱阳湖”还鲜为人知，论被烧的人数、船只及其惨烈的程度，都大大超过曹操下江南的53万人马。 鄱阳湖一役，朱元璋采用刘伯温的火攻奇谋，以少胜多，从此反败为胜。作为军中统帅的陈友谅，虽亡命冲出火海，被迫水上突围，可在换乘小船，出舱指挥战斗时，却被流矢射中头颅而死。陈友谅军则从此一败不振。朱元璋为了全歼陈友谅的残部，随后乘胜追击，以风卷残云之势，从鄂南一路横扫至鄂北，即从鄱阳湖滨一直追到武昌、安陆、随州，直到大获全胜而归。（以上事件《中国通史·明卷本》有载） 这时候，即使未死的汉军士兵及其家属也纷纷逃出湖北。陈友谅、明玉珍的军队，是明军痛恨多年的宿敌，加上湖北曾是陈友谅、明玉珍起义的老巢，所以，朱元璋率领的虎狼之师，沿途杀人如麻，就如后世凶残的日本鬼子进了八路军的根据地一样，为了泄愤见人就杀。黎民百姓哪敢停留住地，为避战乱，只好纷纷外逃，另谋生路。这样一来，不仅鄂南，尤其是人口本就雕敝的鄂北（当然包括孝感），从此更加十室九空、土地荒芜了。以上史实，就是回答“原先的湖北、孝感人都到哪儿去了”的原因。至于后面的湖北、孝感人又是从哪儿来的呢？下文将作详尽交待： “赣民迁鄂”“麻城过籍”移民的由来 据有关史籍记载，朱元璋稳坐皇位以后，户部大臣奏本：经广泛清查，登记造册发现，湖北、两广以及北方等地，几乎十室九空、土地大量荒芜，全国人口分布，稠密严重不均，于国民休养生息、江山社稷稳定，均为不利。刘伯温也适时附议上奏：兹因历年四方征战，干戈滚滚，五谷不登，瘟疫流行，尤其是长江以北之民十伤八九，大地乏人种植，农田普遍荒芜。如今大明初立,百废待兴,饱受战争创伤的黎民，厌恶战争，希望和平，迫切需要休养生息。为了江山社稷稳定和国家经济繁荣，皇上的精力现时要放在治国平天下之上，而且有些诏令的下达，诚如户部所奏，须刻不容缓！应著户部先议出一个有关全国人口平衡的总盘方案出来！ 于是朱元璋便在消灭豪强割据、建立大明后的第二年（洪武二年－公元1369年），采纳了“关于要在全国有关范围内强制移民”的建议，发出了南方地区“四川填两广、江西填湖北”，北方地区“向华北平原大迁移”的强制移民政策。 “江西填湖北”的政令一出，人口密集的江西官方，并在当时的人口中进行“三丁抽一”。抽到谁，接到指令，不管你是否同意，不论早晚，都必须立即开拔，否则以抗旨论罪。 这种强制移民政策，对老百姓虽是突发性，但它的优惠方面却有很强的诱惑力。因为“先到为君，后到为臣”，先占之处，“可以插草为标，划地结庐”，所占之处还可免除劳役赋税。所以老百姓认为：抗旨是不行的，迟走不如早走！ 江西紧挨湖北，为防移民潮涌无序，朝廷在两地边境设有多处移民集结地，向湖北的移民被限制南北分流。观上文“移民分布图”，可以看出从下向上（江西到湖北）的箭头有四处。其中吾有考证的为三处：一处是位于江西鄱阳县的瓦屑坝（或瓦屑墩），是坐落鄱阳湖畔高处一个较大的村庄，当年是从江西限入鄂南的渡口；中间两处是麻城移民集结地，则是江西限入鄂北孝感等地所设的移民中转站，所以到孝感，一般都要走麻城（今湖北黄冈麻城市）；还有一处箭头所指，移民集结地源自江西境内，本人尚无所考，恕难言及。 “麻城过籍”的意思，是江西人“过麻城到孝感去落籍”。这就是为什么一些姓氏祖谱所说：“我祖自明洪武二年从江西迁入湖北”的真正原因。 当然，来湖北的百家姓氏祖宗中，也并非全是“麻城过籍”而来，也有极少数是官方派遣、奉命携带家眷，沿著官道，骑马坐轿而来，这种移民一般是大户人家。像我们胡氏中，孝南毛陈青石桥的一世祖德清公，汉川的一世祖若虚公等就是如此。这种情形其他姓氏肯定也有。 不过这段历史，有人容易与“湖广填四川”的历史搞混淆――湖北、孝感人的“湖广填四川”曾发生过两次：一次是元末明初明玉珍入川时期的民间自发移民（如图所示）；再一次是《清史》、古籍所载明末清初“张献忠屠川”：“天府之国四川遭到毁灭性破坏，人口从至少三百万一度锐减到只有八万人”，康熙、乾隆年间清政府发起的官方移民，后者移民规模远远大于前者。而“赣民迁鄂”、“麻城过籍”是发生在明朝初年的官方强制移民。这两次之间的时间间隔，相差三、四百年！当今若有四川人要来湖北寻根问祖，就得严格把握这一时间概念的准确分界。 “赣民迁鄂”“麻城过籍”的悲惨情景 “赣民迁鄂”、“麻城过籍”，当时是很凄惨的事。不像现今我们社会主义制度下的三峡库区移民，虽然面向祖国东南西北，可却有组织、有计划的具体实施，而且去向目标事先明确，并且是先去迁入地选择定位，建房落户成功，再才从迁出地搬迁走人。虽说也是背井离乡，却是胸有成竹，不慌不忙，坐车来去，而且是有送有接。 明洪武初年，我们百家姓氏的始迁祖们，却是被封建朝廷的政策所逼，无可奈何地离开父母兄弟和温暖的家，或亲属结伴、或兄弟同行、或只身独往。有的家庭因为亲情难以割舍，为了长相厮守、相互照料，甚至不讲什么“三丁抽一”，“要死死在一起，要活活在一堆”！干脆全家老幼拖儿带女，踏上了艰苦的流亡迁徒之路，向湖北、向孝感方向无目的、无秩序地辗转漂泊。 据光绪八年（1882年）《孝感县志》所载：“江西麻城过籍，时值严冬腊月，移民多用扁担挑箩而来”，可见十分艰苦。当时除夕逼近，移民们只得于荒郊野外埋锅做饭，或打土洞用瓦罐煨饭，不光寒风刺骨，还雪花飘飘，有的是戴斗笠煮年饭，没有桌凳，只好铺上芦蓆，全家蹲著吃完年饭再赶路……。 所以至今民间还有“用罐子煨年饭”、“戴斗笠煮年饭”、“铺蓆吃年饭”的旧俗。在我们孝感，许多家庭过年给祖宗“供饭”时，为不忘记自己是来自南昌的筷子巷（又为筷子街，移民最初的集结地），常常把筷子横架在供碗上，以示对祖宗的敬重和怀念。平时若有谁吃完饭后，将筷子横架在碗上，便有长辈责备说，这是对祖宗的不敬。 我们的老祖宗们就是这样背井离乡、流离失所，为了早日找到好的安身立命之所，而行色匆匆，往往一处不成便再找一处，常常餐风露宿、饥寒交迫，情景是惨不忍睹。有的甚至重归麻城，二返孝感，因为第一次来孝感没有找到合适之处，实指望返回麻城，找移民中转站重新分配好的去处，没想到中转站不受理，按原计划不变，你是孝感来的还是孝感去。这种吃二遍苦，受二茬罪的祖宗也不在少数。 仅以我祖荣七公、海八公为例，《海八公谱》载：兄弟俩离黄州（今黄冈）麻城县中转站后，随流民辗转从麻城一直走到第二年端午节，饱受漫漫长路颠簸流离之苦,才到达孝感城隍潭边（今孝感城南门），兄弟二人在潭边以水代酒，骨肉再次挥泪而别。荣七公最后落籍于野猪湖边的胡家坊，后转胡家冲（今三汊镇），他勤劳仗义，知书达礼，不几年便辟田数亩，后生有政一政二政三政四政五五子，其子孙后来开枝散叶于澴水以东黄孝二县及东西湖水口等地。海八公与荣七公分手后，初居毛陈三军台附近的胡家庵（今孝南南大开发区），生有必伦、得伦、常伦、昆伦四子。后因此地水患常灾，难以生计，便迁往孝北，今肖港镇的胡家垸。后长子必伦公到今闵集落籍，今闵集庙湾、上、下胡湾便是必伦公后裔；老二得伦公因子已与崔姓联姻，于是留住胡家庵；老三常伦公随父海八公北上肖港胡家垸落籍，其后裔后来开枝散叶于肖港、西河胡家砦、邹岗等地；只有老四昆伦公胡家垸离家外迁后失联。从洪武二年（1369年）“麻城过籍”至今，胡氏荣七公的后裔，历经640多年，下传了24世，80多个湾，仅本土就达数万之众。当然，其他姓氏移民的繁衍发达也莫不如此。 我们的老祖宗们，虽然在这场“麻城过籍”中，不乏路有冻死骨，饿死无名尸、病逝无人知者，但无论如何，他们中的绝大多数都以顽强的生命力，不仅存活下来了，还在湖北、孝感开辟了一片新天地，繁衍生息、发展壮大至如今，没有他们创下的不朽基业，哪有我们后世子孙辉煌发达的今天？ 关于明初，是否有“向华北平原大迁移”和“江西填湖北”？ 上海复旦大学中国历史地理研究所的曹树基教授，曾专门考证研究过，所撰论文《明初大移民》证实：“在今天华北平原的大部分地区，流传著关于山西洪洞大槐树的传说。这一传说的内容是：我们的祖先是从山西大槐树下迁来的；山西洪洞大槐树是我们祖先的发祥地，是我们的根。这一传说分佈于祖先迁徒之地，即今天河北的中南部、山东西部、中部和南部、河南中北部以及安徽淮河以北的大部分地区。大槐树（实际是北方移民中转站）不仅仅是人们的口耳相传，它还被镌刻在古老的墓碑上，写在脆黄的族谱中”。 “在湖北的江汉平原上，则广泛流传著江西南昌筷子巷和朱市巷。我曾问一路边割稻老农：您的‘故乡’呢？老农不解我意，指著不远处的村庄答复我：“在那儿”。我再问：‘你的祖上呢’？他才答：‘江西’。我继续问：‘是不是瓦屑坝’？老人惊讶不已：‘你怎麽知道’？他又补充：‘我们这一带的人大多数是从瓦屑坝迁入的’。在这之前，我已经从湖北的许多古墓碑和家谱中，得知了瓦屑坝这个在这一地区广泛流传的移民地名”。 “近些年来，我经常进行类似的移民原籍的测试。如来自麻城，则可断定其来自孝感。这里的孝感不是孝感县（今爲孝感市），而是明代以前的麻城县孝感乡，明代麻城县有四乡，仅孝感乡地处平川，犹适移民”。 总的来说，明初大移民不是战争中的避难，而是战后的重建。我们的老祖宗们，在这一特定的历史环境中，虽然历尽千辛万苦，但他们为国家、为子孙后代却立下了不朽的功勋，使明代大批人口稀少地区得到了有效地补充，经济得到了有力的复兴，社会也得到了稳定的发展。所以，本人考证、搜集历史资料，写出“赣民迁鄂”、“麻城过籍”的考证，是有怀念先祖开拓之功、鼓励后辈奋发向上纪念意义的。 为防止以讹传讹，造成上不敬尊祖，下误后代儿孙的不良后果，本人查阅考证了大量与之相应的史料，如《中国通史》、《明史》、《孝感县志》以及胡氏与其他姓氏五十多部家族的族谱，才得此《考证》拙篇，但仍难有失查之处，所以仅供诸君参考！2016年4月28日 澴东大侠
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