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本帖被 胡宁生 从 支源流派 移动到本区(2017-02-09)
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胡文波 清初浙江德清徐、胡、谈、蔡四大姓，胡家有个胡渭，著有《禹贡锥指》，还有个胡会恩，中过榜眼。胡姓是一显赫家族，但延至民初，德清胡姓全族一共二三十户，绝大部分聚居在白羊圩和竹叶蓬（现大友村）务农，只有一家住城里，他们对于家族的历史均不甚了了。据俞樾重建德清县儒学记云：“吾邑大家旧推四姓曰徐曰胡曰谈曰蔡，而沈而许亦右族也，稽其谱牒咸有传”，可见原来都是有过家谱的。徐、蔡二姓家谱现在还有，胡氏家谱是何时丧失、如何丧失的呢？搜集了有关德清胡家的一些材料，分析考证于下。一 德清胡姓的根源，族人有来自徽州、浙江永康、余姚三种说法，因无家谱可考，只能从史有记载的胡渭家世来上溯下延，再以口传相印证。 《德清文史资料》第一辑蔡剑飞先生的《德清史话》说，“德清徐胡谈蔡旧称四大家族”，胡家“胡渭，精舆地学，所著《禹贡锥指》，考证精密，号称绝学，康熙四十三年南巡， 御书‘耆年笃学’四字赐给他。侄会恩，康熙十五年进士，官至刑部尚书”。县志载胡渭墓先在经南圩，后迁葬坞丘圩，其孙彦颖也葬在坞丘圩。1998年，人们在坞丘圩找到胡渭墓的墓碑、墓志铭及其子奉政大夫方铨的墓碑。县志又载胡会恩墓在武康上柏姚家墩。 撰于乾隆丁丑年（1757年）的胡渭墓志铭是其孙彦颖请著名学者杭世骏写的，距胡渭之死42年，上说：“胡氏籍隶余姚，先世讳子中者始迁德清。曾祖友信，隆庆戊辰进士，广东顺德令，有名于时，事载明史；祖子益，诸生……”说明德清胡氏的始祖是自余姚迁来的胡子中，但子中离胡渭曾祖胡友信较远，那么到底是何时迁来，如何迁来的呢？上海图书馆藏余姚兰封胡氏宗谱的迁徙传中有这样的记载：“第十八世讳伯延，配严氏，徙居余杭瓶窑。”这里以后周显德二年（955年）为避战乱由江苏常州始迁余姚柏山的胡辅成为第一代，迁居那年辅成公26岁。该迁徙传中又说：“第廿一世爱份字必均，于明成化八年，入籍武康四都母舅丘氏户，配德清茅氏。”明成化八年是1472年，由此上推，十八世的伯延迁居瓶窑的年代当在1380年上下，此前不久正是元末动荡之时。在伯延的前后，已有好几位余姚胡氏徙居武康，爱份已娶德清女子为妻，瓶窑只有伯延一家，故伯延或其子、孙又转迁德清。伯延可能就是始迁德清的子中。 余姚兰封胡氏宗谱又从始祖胡辅成作了简单上溯：“胡辅成，讳从，字辅成，行八，号常乐翁，先世居矛章奉新县之华林。祖琼为常州（毗陵）刺史，遂家常州。五代周显德二年，辅成奉父命自常州安上乡徙余姚冶北之柏山。”由此可知德清胡姓由唐末到明初的迁徙路径是：南昌（豫章）—常州（毗陵）—余姚—余杭（瓶窑）—德清。宗谱还载：“自毗陵迁余姚之柏山，再迁而至县东之高田弄，三迁而至五车堰，即今所谓兰封胡氏也。他如由高田弄分徙者则有杭（州）褚家弄，嘉兴之梅溪，冶（铅）由之三层楼诸支。”辅成行八，他迁余姚只是常州的一小分支。现余姚市有五个胡氏宗祠，其中一个宗祠的男丁，民国初已三千余人。到了清代，迁徙到余姚县外的胡氏遍布浙江、苏南，远达山东、安徽、天津。所以德清胡氏只是余姚胡氏极小的一个分支。二 胡会恩在《锥指纪恩》中说：“臣会恩，先世恒为士，自高祖友信以明隆庆间进士起家为顺德令，政绩茂著，粤人至今？祝。而文章为世所宗，与归太仆有光齐名。嗣后科第蝉联。” 胡友信的出生地文昌里又名文昌坊，即其后之北门城内凤牌弄、胡家弄，今之广场路一带。明代县下设乡、都，城内设界，都、界之下设里，德清县城分设南北二界，文昌里属北界，他的孙辈公宏、公曾、公陶、公振，曾孙毓生等，县志均载为北界人。德清县城北门外向北伸展到转水湾，曾划为城北里，上属北界，民国初尚沿称其主事者为城北里委员。康熙德清县志还列有胡友仁，北界人，明正德嘉靖年间例贡，曾任主簿，从其乡里和排辈来看，他是友信长兄无疑。又列有胡华，北界人，明天顺年间例贡，曾任县丞，他无疑是友信的祖父辈。胡华再上溯二代或三代，按年推算，当是由余姚迁瓶窑再迁德清的胡子中了。 胡友信与长兄友仁，下一代见于县志的有子观、子恒、子益、子晋（会恩曾祖）；第三代为公字辈，第四代是生字辈，第五代有会恩同父兄弟五人……三 胡友信前有胡华、胡友仁等为例贡，即会恩说的“恒为士”。友信公后就科第蝉联了。北二代有子晋任广德州同知，贡生，入祀乡贤祠，子恒赠刑部主事，子益诸生。第三代有1名进士、3名乡科、2名例贡，还有1名遗腹子小弟也以孝悌德行而载孝义传。第四代有明末进士麒生，清初著名学者胡渭，因子贵而赠文林郎、大同知县的嘉生。第五代有会恩、承昊2名进士，渭子方腾、会恩从弟会贞均为贡生。第六代有渭孙彦颖、彦升、彦辅及承昊子官龙等四名进士，渭孙彦博、彦韬、彦肃皆贡生，会恩子开京官至永平知府，第七代有会恩孙绍芬官至直隶按察使、河南布政使，官龙子曾肇和彦升子超宗为举人。 上述七代，科第上有进士、举人、拔贡、诸生，仕宦上有尚书、布政使、按察使、知府、知县；学术界有文章大家、经学家及在辞章、乐律、文字学等方面有著作问世者，可谓书香绵绵，科第蝉联。 为纪念友信公，他的孙辈在其故居建起了胡氏宗祠。建祠同时，开始修谱，以友信公为一世，友信公七个孙子分为七个房，各房始祖依次为公振、公宏、公曾、公胄、公陶、公角、公线。四 德清胡氏自明代友信公起家，到清康、雍、乾三代达到盛世，有3人列传于明史、清史，得青史留名。1921年印行的《中国人名大辞典》中，明、清二代的德清胡姓有4人，1998年出版的《浙江古今人物大辞典》中，明、清时期的德清胡姓有7人。同起家于明代的德清徐、蔡二姓，前一书中徐姓6人，蔡姓3人，后一书中徐姓13人，蔡姓6人，可谓互相伯仲。但乾隆中叶以后，科举、翰墨、艺苑中均看不到德清胡姓了，到民国初年，胡氏后裔几乎都在乡务农，极少识字和经商务工者，更无科教、文苑、医务人员。从人丁来说，建祠、建谱的七房，现只有二房、三房和六房人较多，绝大部分住在德清城关乡大友村和钟管乡下塘，少数迁居在北京、上海、嘉兴、台湾及南、北美洲和欧洲，全部615人。300多年前的胡渭一支第四代即有上百人，而当前胡渭嫡传的六房、二房，总数也不足300人。 德清胡氏由盛转衰的一个重要原因是近代的战乱。位在北门城里的清芬堂、祠堂连同家谱被焚毁一空，胡姓人死的当不少，少量幸存者，六房的除胡淮卿（1836～1901年）一家，都退居到胡渭祖孙墓旁，二房的则聚居到胡官龙、许祖京墓近，那里大概有些坟产和守墓屋，后来分别成为竹叶蓬、山田贩两个自然村。还有几房逃得更远，如下塘、吴兴埭溪。据说在太湖西山岛的南端聚居着一些自称清芬堂胡的人家，可能也是那时逃去的。几十年前，德清城内有个胡久成，是从清芬堂胡迁到埭溪后回流来的。战乱中死、散多少人，无从记载。家乡为徽州绩溪的胡适有文可作参考：“我的家乡遭洪杨之劫最惨……乱前族中修祠修谱，点得人口六千人，乱中祠堂被焚，劫余人口只有一千二百人……不独吾乡如此，徽州各族记载往往相印证。”距徽州仅二百多公里的德清当不例外。 还有个原因是迁徙，胡会恩这支是大房，从子晋到绍芬六代也最发达，会恩就有亲兄弟五人还有从弟，但除在德清留下一个显赫的坟墓外，只有两家大房子孙。会恩子开京长期在安徽当官，开京子绍芬除短期任直隶按察使外，一生都在河南当官，直做到布政使。同样当过布政使的许祖京，在转水湾的坟很气派，人称王坟，德清却找不到开京父子的坟，他们是否迁居在安徽或河南？不得而知。清芬堂原是麒生、会恩的书斋，据说后来由六房、二房胡渭后代居住，会恩孙绍芬刻印《洪范正论》时，是在河南藩司任上与彦颖等书信联系的（寓书诸叔氏），说明已不回德清了。
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