来源：黄山晨刊 作者：张辰保
丁酉夏日，闲居湖畔的弟弟在渔村拍到了一只锦鸟，仔细辨识，是只白鹇。说到白鹇，不禁让我想起李白《赠黄山胡公求白鹇》这首诗。
诗中的“白鹇”乃碧山胡公所养，在黄山东麓，位于黄山区谭家桥镇的罗村，于是便有了踏觅诗仙踪迹的想法，去看那画意般的碧山，探访那诗韵流芳的地方。
盛夏的周末，趁孩子休假，按朋友的指点，驱车向103省道谭家桥进发。原以为碧山在高山深谷中，从迄溪桥进入后，迎面便豁然开朗，绿野平畴处，两边青山拱秀，草木苍翠。田园里庄稼繁茂，民舍农房，点缀其间。远处黄山黛峰突兀，时隐时现。巧云朵朵，嬉游荡漾在蔚蓝如洗的天空间。
山里的路没有指示牌，便一路向村民打听，沿着蜿蜒的村村通公路，溯溪流而上。穿过长源村，在龙溪和凤溪交汇处，村路交错贯通——罗村到了！黄山峰峦像一个巨大的绿色屏障，近在咫尺，真是一块原始的福地洞天。
溪畔路口，有仿古凉亭一座，停车赏景，见前方村头溪上林丛间，有一高耸拱起的古桥亭。
这就是当年李白打听胡珲住处的“问余亭”。亭下的石拱桥，是“绿柳桥”。一次寻访，邂逅了千年的时光。
绿柳桥建在碧山胡家村口，红砂岩砌筑，单拱的水口桥，桥长八米多，宽五米，高离溪沟约六米多。桥南北走向，横跨源出黄山夫子峰且纵贯村内的凤溪河上。桥中拱券石上，刻有“绿柳硚”(硚此处的含义是石头桥)三个阳文楷体大字。历代，凤溪两岸，桃柳皆成荫一片，是水口林，桥也因此得名。
岁月如歌，溪流欢唱，山川在盛夏的田野中沉默，绿柳桥一直是静寂的，现已不是进村的通道了。桥西柏木高耸，是几户民房，进村绕户的水泥路和跨溪小平桥，从低处把桥紧紧圈围衬托了起来。桥藤萝缭绕，在碧山的来龙山嘴，守望在进村的上坡路边溪上。绿树浓荫中，古桥斑驳的高拱与溪谷合成了一轮圆月，仿佛把唐朝的岁月，凝固了起来。
一千二百多年来，绿柳桥多次修缮或重建。当年李白访胡珲，过罗村，从桥北到南头向人打听胡珲。后来村人就在桥南头来龙山嘴，骑路盖了问余亭。亭内，曾供有韦陀护法神，联曰：“三眼能观天下事，一鞭惊醒世上人。”古亭后被拆。甲午年冬日，黄山区政府对绿柳桥进行了修缮，把“问余亭”建于桥中，恢复了古迹旧貌。区领导还勒碑题记了《重建问余亭记》，立于桥西北。
重建在绿柳桥顶上的问余亭，若珠联璧合后的锦上添花，又似古镜重磨后的光泽可鉴，让这“无边光景一时新”了。问余亭为四方仿唐木构亭，下半部为白墙，围桥顶平台四周筑起，有一米多高。南北为桥门过道，门上皆悬挂蓝底金字“问余亭”匾额。临溪两边墙上，设大直棂木窗，柱下设置长条栏凳。
凭窗临溪，或立或坐，小桥流水，奇峰秀出，粉墙黛瓦，风光无限。凤溪河曲水环绕，源远流长，潺潺不息。西远处高耸云端的黄山夫子峰，拔地而起,峻峭嵯峨，像一幅悬挂着的巨大山水墨画。
前朝往事如烟去，唯有诗魂芬芳。世外桃源般的山水佳境，让前来访友的诗仙李白不由叹道：“溪水流声，十里笙歌从地出。山峰拱秀，千年图画自天开。”嘉庆《宁国府志》记载了李白赠胡珲的这首诗，此诗也被刻记在问余亭南边的楹联上了。
一路奔波来，骑马立于绿柳桥上的青莲居士，被碧山美丽的景色迷住了。他乡遇故交，又是格外地亲切。诗仙乘兴作诗的情景，被胡珲写了下来，作为答联，刻在桥南的楹联上：“绿柳桥边山径，青莲马上诗机。”
高山流水般的诗意情怀，山径古桥上的相见相知，变成了文人间高雅的以诗唱和，大唐学士的闲情逸致永远回响在山间。
问余亭古树掩映，飞檐挑栋，幽雅古朴。亭为四柱抬梁式屋架，柱头有斗三升上承梁枋，板顶，单挑檐，歇山顶灰筒瓦屋面，正脊两端为鸱尾。亭门边的斜方格透窗，让四方景色通透。桥亭华美纤巧，庄重大方，朴素无华，充分体现了唐朝建筑的遗风余韵。
胡珲是何许人也？为何引得“天子呼来不上船”的诗仙李白，不远千里进山寻访呢？
除了民间的流传，在太平仙源《城南胡氏家谱》里，我们能找到它的记载。胡氏家族“世居咸阳”，始祖妫满公传至五十八代孙之一的胡乐陵时已是隋朝。乐陵公的次子胡裕是隋炀帝的兵部尚书（编者：应为工部尚书），大业年间避居在今黄山区三口镇尚书里，成为太平胡姓始祖。其居住地尚书里之名一直沿用至今。家谱在胡裕名下注有“隋尚书，隋亡遁黄山”一语。胡裕单传一子，名胡仁；单传一孙，名胡松。松生二子，次子即胡珲，为唐学士。
唐贞观年间，唐太宗责令全国各地士族进呈谱牒，修订《氏族志》，以此作为记录家族门第高贵的凭籍。而太平建县在唐天宝四年（公元745），天宝六年唐玄宗敕封天下名山，改“黟山”名为“黄山”。作为显门旺族，在建县初期，修谱自然是家族的大事，胡珲因是唐玄宗时的翰林院学士，可见到胡乐陵公修的《胡氏统谱》和皇家修的《氏族志》。适逢安史之乱爆发，珲公退隐家乡碧山，这就为他重修家谱提供了条件。
诗仙李白的造访恰逢其时，胡珲请他为家谱作序，再好不过了。
静静的“问余亭”
民国十九年（公元1930年）修成的太平仙源《城南胡氏家谱》木刻版原款式，卷首旧序就是盛唐大诗人李白写的《乾元己亥谱序》：
“余在翰林，为同列者所谤，诏命散迹江湖。适采石而过黄山，访翰林同事故友胡公珲，退休养白鹇以自娱。主其家稍久。一日，以谱图示余，曰：‘钦奉我太宗皇帝诏，高士廉岑文本，取天下谱牒，参诸传，作《氏族志》修，是以应诏。得余本，窃附己意，增新而遗诸后。敢请一言，以弁其首。’余受而观之，为之叹息不已。胡盖舜之后也，周封其裔孙胡公满于陈，子孙以谥为姓。世居咸阳，代有显人，曰刚，为汉大司农；曰贡，为交趾都尉；曰广，为太子太傅；曰福，为姑孰刺史；避乱歙之黄墩；曰裕，为尚书，福之弟也，因隋亡于唐，隐遁宣之黄山。传至邦公，迁宏潭。惟公家碧山。今作是谱，深得一本合族之道，此予所以观其图而叹息也。呜呼，世之氏族，孰非古帝王盛德之后哉！然历世浸远，支脉日分，盛衰隐显之迹，有不齐矣；死生患难、庆吊救恤之礼，不能以相及矣；同气相视如途人矣。是故无谱非贤子孙莫能修也，有谱非贤子孙莫能传也。珲，亦胡氏之贤子孙哉！自有虞至于今，上下数千百年，蝉联奕叶，而文献足征矣。《传》曰：“公侯之世，必复其始。”未有先世功德深厚而其子孙不能繁衍盛大者也，胡氏之族其可量也哉！故援笔序此，以复其请云。
峕（时）
乾元二年己亥秋七月初浣陇西李白太白书序。”
从落款可以看出，谱序是唐肃宗李亨称帝的乾元二年（公元759年）七月上旬而作。此年，五十九岁的李白在充军夜郎的路上遇赦，去采石，过黄山而专访碧山胡珲，且“主其家稍久”，对碧山也是一往情深，期间便作了世人熟知的《山中答问》：
“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。”
诗仙随心趁口,便展现了一个让人向往的山中仙境。寥寥两句,道出的是千古绝唱。近年来，谭家桥罗村在修志搜集资料的过程中，还发现了一首从未见过的李白诗作《访胡公珲》：
“千重云水万重山，谁识胡公隐此间？饲得珍禽足娱老，白云如海任飞盘。”
李白历经坎坷，访友叙旧，碧山的山水陶冶了他的情操，也抚平了他内心的伤疼。他在《乾元己亥谱序》和《访胡公珲》中，都提到胡珲“养白鹇以自娱”和“饲得珍禽足娱老”，足见其对白鹇有着掩饰不住的钟爱之情。
白鹇是名贵的观赏鸟，属国家二级重点保护野生动物，翎毛华丽、体色洁白。《禽经》记载：“似山鸡而色白，行止闲暇。”唐人萧颖士在《白鹇赋》序中说：“白鹇，羽族之幽奇也。素质黑章，爪觜纯丹。体备冠距，颇类乎鸡翟。神貌清闲，不杂于众禽。栖心遐深，与人境罕接，固莫得而驯狎也。”在唐代士大夫心目中，白鹇是远离尘嚣的高人和隐士之化身。
世间万物，灵性相通。李白对白鹇一见钟情，酷爱无比，且看他那一挥而就，言为心声的五言古诗《赠黄山胡公求白鹇并序》：
“闻安定世家有双白鹇鸡，盖是家鸡所伏。自小驯狎，长无惊猜。以其名而呼之，皆能就掌取食。然此鸟其性耿介，尤难畜之，因余酷好，竟莫能致。而胡公辍赠与余，惟求一诗，余闻之，欣然适意，援笔答之。解余双白碧，易君双白鹇。白鹇白于雪，白雪耻容颜。照影玉潭里，刷毛琪树间。夜栖寒月静，朝步落花闲。我愿得此鸟，玩之坐碧山。胡公能辍赠，笼寄野人还。”
这首诗，也被当地书法名家题刻铭碑，立在绿柳桥北东了。李白在碧山留传的诗作，五篇就有三篇提到了白鹇。“一笑双白璧，再歌千黄金。”大诗人不顾忌君子不夺人所爱之习，用比黄金还珍贵的双白璧易双白鹇，足见其酷爱至极。明代万历八年（公元1580年）编纂的《太平县志》（卷十·侨寓列传）中记录了李白“尤雅爱黄山，访胡公笼双白鹇以去。”一个“笼”字，表达出大诗人得到珍禽后的欣喜之情。
山因诗显，诗因人贵。不经意的一次山中寻访，造就了一个传诵千年的诗缘佳话。栖居在碧山日子里，诗仙陶醉在这别有天地的非人间，虽无万家酒店可眠，但有桃花溪水十里相伴。诗风少了酒仙的张狂，多了些高雅闲淡，也让后人见证到了，那远去的唐朝风流篇章。
碧山胡家在绿柳桥西三百米，是一个藏诗聚气的地方。胡珲故居旧址在村南，坐南向北。门前有半月形塘,叫“莲蓬池”，亦称“玉潭”。潭边原有一棵琪树，绿叶红果。黄山区《谭家桥镇志》记为“琪树”。“照影玉潭里，刷毛琪树间”就是写的这里。
碧山村南的来龙山源于夫子峰，山势逶迤延绵如龙脊，又名卧龙山。村北是踏马岗，相传胡珲常陪李白在此练马。碧山胡家还有太白书院和太白庵，后皆毁。
胡氏一族居黄山峰下，稽古右文，修谱续牒。太平仙源《城南胡氏家谱》经胡珲首修后，历代谱序传承有序。南宋理学大家朱熹对其有极高的评价：“胡氏家乘，特同国史于不朽。”
朱熹也来碧山寻访过的,曾几度回新安省亲讲学。乾道四年（公元1168年），在胡氏族人邀请下，为当时太平仙源《城南胡氏家谱》写了《乾道辛卯谱序》。序言开头“余由新安适崇安，访师于衡山之下。一见藉溪先生，从游者不啻千余。遂以师事焉”中提到的“藉溪先生”，是朱熹早年的老师，就是南宋学者胡宪，朱熹和吕祖谦等大儒皆出其门下。他还在序中写到提到胡珲“仕于唐者甚众，学公、珲公其最高者。一与李克用并功；一与李白交善，后访至于其家，赠诗而作谱序，故胡氏修谱自此始矣。”在序结语中写到:“予盖后进门下，不敢僣妄，特寻谱之源，述谱之流，因以记其人之贤，以为简末之备览。仍敬书宗谱于卷首耳。”足见朱熹对胡氏一族的恭敬之情。
朱熹不但为胡家作谱序，还在碧山的太白书院坐坛讲学。而承载着中国正式教育制度机构的书院，正是由宋理学家朱熹创立，一时间，黄山峰下，书香飘溢，南宋文人学士云集。峰下的太白书院有联云：“贤才七二，名峰七二，夫子如何屈并列。门人三千，世界三千，教宗原自有渊源。”
黄山夫子峰原名“蜡烛峰”，海拔七百七十米。朱熹在峰东讲学期间，时常登山攀峰，有诗云：“后海云深不见山，天涯何处觅人间。一峰如笋冲霄汉，夫子当年几度攀。”碧山西北的山麓因夫子的寻访，后人称其为“夫子山”，峰也改为“夫子峰”了。峰西不远的山里，就是胡珲黄山先祖胡裕隐居的“尚书里”了。
碧山是常绿的，夫子峰更是秀美的。凤溪上的绿柳桥和问余亭，千年来，不舍昼夜，一直静静地守候在村口，迎送着过往的文人雅客，村中的太白书院也传播着根深蒂固的精神文化。那胡氏宗谱，因有唐宋大家的序言，是宗族的神圣符号，深藏山中，字墨里，一直承袭着唐风宋学的风味，谱写着诗意文风千年。
