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胡宗宪 《大雅·绵》之篇有曰“俾立室家”，曰“作庙翼翼”，明乎家之有庙，上治祖祢，旁治昆弟，下治子孙也。顾今之族姓，立庙者不一，庙号亦不一，大率卑之，无甚高论。 磻溪方氏，予母族也。诸舅氏经营祖庙堂寝落成，额曰“成性”，函书远抵和门属予为之记。时予建牙浙水，七省军务总持自我，安能效诸生时作含毫吮墨状？既而念甥舅谊笃，安可强辞？公退之暇，搦管草创。爰正襟危坐，仰而思，附而绎，既乃作，而叹曰：“大矣哉，成性之义乎！”性为天所赋，即为亲所与，人惟能成此性，斯可无愧于天，无愧于亲，而为宇内之完人。今吾舅氏以此义名堂，规模弘远矣！第不识当日何所度材，何所程工，乃得与此名相副？我仪图之：其殆以道德为基址乎？以忠信为垣墉、礼义为门户乎？以廉耻为方隅乎？不宁惟是，夫且以尊亲等杀为阶除，夫且以诗书六艺为丹雘，夫且肃乂哲谋为结构，庶于成性之旨有当乎？盖有“成性”之名，必有成性之实，名实相须，端责在人。 古来仁人孝子固皆成性之人也。堂虽不必名曰“成性”，而无不可以成性。名“成性”，则伦物兼成，一堂欢洽，以格祖考，不且赉我思成乎？以奉牲牢，不且利养告成乎？由是锡嘏受祐，福禄于以来成；肃雍和鸣，嘉客于以观成。盖集众成而为一大成，古成性之君子已昭然示之的。若此，吾独怪夫苟且自待者平居弃性不省，一旦入庙辄欲萃祖宗之精神、寿子孙之命脉，不知生生之理亏，鬼神且窥其隐而滋怨恫矣！伯仲叔季且识其微，窃窃然议其后矣！如是而言萃言寿，萃之适以涣之，寿之乃以促之耳，乌睹有感通之一候？今而后，为子若孙者，夙兴夜寐，吾愿其念在兹而释在兹，以克成此性。性苟成矣，何施不可？将见以之讲学，则学本于至性而非曲学矣；以之敦行，则行出于至性而非伪行矣；以之立名，则名根于至性而非虚名矣。至若乘时奋庸，建功树绩，一皆率此性为经纬，则其所表见于当世者，又岂同于一节之美而不足以铭彞鼎、光邦国也哉？ 记成脱稿，予为低佪向往者久之，因书“永思”二字寄赠，他日悬之中堂，垂诸奕禩，念祖聿修，孰不勉勉？而我之所自出渭阳之谊，亦用是志之弗谖云。 嘉靖三十九年中秋后之三日太子少保兵部尚书总督东南浙直福建等处军务外孙胡宗宪拜撰。 信息提供：胡卫星
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