胡曾生平：胡曾乃胡氏“安定堂”建堂太祖，乃湖湘文化第一人，乃中国咏史诗名集第一人，然而他的生平一直是个谜……
来源：胡曾文化 作者：胡百年
胡曾（839年-885年）是湖湘文化第一人（请见什么是“湖湘文化”？按时间先后，谁是“湖湘文化第一人”？），是中国咏史诗名集第一人，是一位对胡氏家族和中华民族都有杰出贡献的人。 在家族方面，他撰写了《安定集》十卷，上呈唐僖宗，唐僖宗对安定胡氏三百年望族甚为赞许，欣然题词曰:“绵绵安定公族,世世长发其祥。”在担任延唐令（今湖南宁远）时，奏请朝廷建舜祠，《九嶷山志.古迹考》记载云：“僖宗朝，长沙胡曾权延唐令,请于朝，复立庙于玉琯岩下，有敕建舜庙碑。”由于对家族的卓越贡献，据《南雄始兴大庾联修联谱》载，胡曾也因此被胡氏尊为“安定堂”建堂太祖。 在民族方面，一牒平南诏，八国入唐朝，留下不朽传奇，有功于国家社稷，更留下了《答南诏牒》千古雄文，为爱国主义和民族自信的经典名作。《咏史诗》启迪童蒙，春风化雨，风行八百载，影响数亿人，为维护中华道统、承继圣贤文化立下不朽功勋。 然而关于胡曾的生平，却一直是个谜。胡曾咏史诗虽然影响很大，但是由于横跨多个朝代，而且仅限于民间，所以《旧唐书》、《新唐书》都无传，后来的五代史、宋史、明史也不好写。 关于胡曾生平，最早见于1304年元代辛文房撰的《唐才子传》，其文曰： 曾，长沙人也。咸通中进士。初，再三下第，有诗云：“翰苑何时休嫁女,文昌早晚罢生儿。上林新桂年年发,不许平人折一枝。”曾，天分高爽，意度不凡，视人间富贵亦悠悠。遨历四方，马迹穷岁月，所在必公卿馆谷。上交不谄，下交不渎，奇士也。尝为汉南节度从事。作《咏史诗》，皆题古君臣争战废兴尘迹。经览形胜，关山亭障，江海深阻，一一可赏。人事虽非，风景犹昨，每感辄赋，俱能使人奋飞。至今庸夫孺子，亦传诵。后有拟效者，不逮矣。至于近体律绝等，哀怨清楚，曲尽幽情，擢居中品，不过也。惜其才茂而身未颖脱，痛哉。今《咏史诗》一卷，有咸通中人陈盖注，及《安定集》十卷行世。 元代辛文房是西域人，距离胡曾生年已经有四百余年，他给包括胡曾在内的397人立传，应该没有花过多的时间去考察和考证。其撰写的胡曾传，大抵依据胡曾流传的诗文和元代当时见闻而下笔，我们下面可以逐句分析。 “曾，长沙人也”则源自胡曾七律《寒食都门作》中的“谁念都门两行泪， 故园寥落在长沙”； “咸通中进士”则源自宋代《新雕注胡曾咏史诗》书名页中“前进士胡曾著述并序”； “初，再三下第”源自胡曾七绝《下第诗》； “曾，天分高爽，意度不凡，视人间富贵亦悠悠。所在必公卿馆谷。上交不谄，下交不渎，奇士也”则源自胡曾《咏史诗 彭泽》“英杰那堪屈下僚，便栽门柳事萧条。凤凰不共鸡争食，莫怪先生懒折腰。”以及骈体文《谢赐钱启》中“又以山东藩镇，江表节廉，悉用竖儒，皆除迂吏。胸襟龌龊，情志荒唐，入则粉黛绕身，出则歌钟盈耳。但自诛求白璧，安能分减黄金”； “遨历四方” 则源自胡曾咏史诗以其游历的地名为标题，这些地名南至越南、广州，北至蒙古居延，东至山东蓬莱、浙江会稽，西至玉门关、流沙，所以称“遨历四方”。 “马迹穷岁月”则源自咏史诗中大量骑马游历的描写，如“北乘羸马到燕然”、“立马沙边看水流”、“山边立马看摩笄”、“驱羸独过马陵前”、“策马行行到豫州”。 “尝为汉南节度从事” 则源自胡曾骈体文《贺高相公除荆南启》中有“仰将军之大树，敢议营巢。窥丞相之巨川，唯希在藻”这样的句子。 “作《咏史诗》，皆题古君臣争战废兴尘迹。经览形胜，关山亭障，江海深阻，一一可赏。人事虽非，风景犹昨，每感辄赋，俱能使人奋飞。”则总结了《咏史诗》的题材和内容范围。 “至今庸夫孺子，亦传诵。”则反映了辛文房在元代看到的《新雕注胡曾咏史诗》的流行情况，可以说已在全中国流行。 “后有拟效者，不逮矣。”指唐宋平话和各种历史小说中，出现了很多假托胡曾之名的“咏史诗”，但是这些咏史诗质量不高，一看就是伪作。 “至于近体律绝等，哀怨清楚，曲尽幽情，擢居中品，不过也。”除咏史诗外，胡曾更有七律和七绝传世。辛文房认为其律绝可以位居中品（钟嵘在《诗品》中品评了两汉至梁代的诗人122人，其中上品11人，中品39人，下品72人）。唐末五代编的《才调集》要求很高，然而收录了胡曾律诗九首（大诗人杜甫一首都没有）。 “惜其才茂而身未颖脱，痛哉。”因胡曾有下第诗，以及年轻时在咏史诗中有很多怀才不遇的自我感叹，所以辛文房如此总结。 “今《咏史诗》一卷，有咸通中人陈盖注，及《安定集》十卷行世。”则反映了辛文房在元代所见到《新雕注胡曾咏史诗》，以及见到了胡曾诗文的传播情况。。 可见辛文房完全根据亲眼所见的胡曾流传诗文而作传，连《答南诏牒》都没写进去。辛文房之后，见到的胡曾生平，乃近代文献家王重民(1903年-1975年)做的《补唐书胡曾传》。全文如下： 胡曾，邵阳人。举进士不第。咸通十二年（872年），路岩为剑南西川节度使，辟曾掌书记，曾乃由秦入蜀。十四年十一月，牛丛除西川，曾留蜀与否不可考。乾符元年(874年)四月，丛去，僖宗以高骈知节度事，曾掌书记，盖如岩时。时南诏酋龙不逞，遗骈木夹，有“借锦江饮马”之语，骈命曾以檄破之，乾符五年（879年），骈徙荆南，时曾在长安，又赴荆南从之。未数月，骈再徙镇海，曾未从行，终老故土。曾所著有《安定集》十卷，《咏史诗》三卷，今惟《咏史诗》存。《咏史诗》在曾生时，盖已盛行，故内侍宋光溥为王衍咏之，衍为罢宴。明代载入《列国》、《三国志》等演义书，更家传户诵矣！ 王重民是中国古文献学家，平生工作主要是在北海图书馆(今北京图书馆)整理古籍和主持编制大型书目、索引，他能为胡曾做传，也算是弥补历史对胡曾不公平之遗憾，可谓善举，可叹其《补唐书胡曾传》有两处太不严谨了！ 第一，“举进士不第”不知出自哪里，北宋《新雕注胡曾咏史诗》书名页中明确记载“前进士胡曾著述并序”，元代辛文房《唐才子传》中明确记载“咸通中进士”，可能因为当时信息不发达，王先生只看到了胡曾的《下第诗》，因而做出“举进士不第”的结论，这个错误影响很大，导致现在百度、360上搜索胡曾，都采用了“举进士不第”的说法。 第二，“僖宗以高骈知节度事，曾掌书记，盖如岩时。时南诏酋龙不逞，遗骈木夹，有“借锦江饮马”之语，骈命曾以檄破之。”则完全不加思考地照搬五代何光远《鉴诫录》，何光远在“判木夹”一篇中云： 西山八国，古已来为中国西南之患也，自蜀武侯擒纵之后方通诚款。唐鲜于仲通将领博海等军六万众殁于鬼主之谋，遂至姚生心，数侵黎隽，量由非才也。近又李福尚书镇西川、牛丛为贰车日，南蛮直犯梓潼，役陶匠二十万烧砖，欲塞剑门。蜀有五丈天王者，宝历中所置也。是时见大僧形于锦成之隅，蛮人百万之众悉皆奔窜。后高相公统临益部，兼号征南，蛮陬闻名，预自屏迹矣。然时飞一木夹，其中惟夸兵革犀象，欲借绵锦之江饮马濯足而已。高相公于是经营版筑，置防城勇士八千，命胡记室以檄破之，仍判回木夹。故胡曾破之数联，天下称为奇绝。其辞云：“欲慕平交，妄希抗礼。何异持衡称地，举尺量天。”又答云：“越新州，故地。不在周封之内，非居禹迹之中。曩日边将邀勋，妄图吞并。得之如手加骈拇，失之若领去赘瘤。九牛之落一毛，六马之亡半毳。何足喻哉！”是以南蛮议曰：“成都近有良将，未可图焉。”于是烽燧无虞，诚款继至。高公稍恃功业，以致骄矜。凡创规模，有刘焉、李特之志。朝廷议奏，遂除江陵，复自江陵迁于淮海，首冠诸侯。有唐已来，可谓英雄者矣。判木夹云：“辞天出塞阵云空，雾卷霞开万里通。亲受虎符安宇宙，誓将龙剑定英雄。残霜敢冒高悬日，秋叶争禁大段风。为报南蛮须屏迹，不同蜀将武侯公。”破木夹云：（下面是《答南诏牒》全文，此处省略。） 其实从胡曾一牒三启的行文语气以及内在逻辑可以看出，何光远记载有误，连路岩镇蜀都没记载，胡曾实为路岩镇蜀时书记，高骈镇蜀时已经离开，“判木夹”发生在路岩镇蜀之时（现代学者文正义先生有详细论证）。 后来高骈担任荆南节度使时，胡曾应该是以御史身份、奉皇帝之命监军而已，而且相处时间不长，不久就任延唐令。何光远这篇文章误导千年，以至后来以讹传讹，明朝王志远在其《胡秋田公咏史诗序》亦引用此说，王重民也照搬不误。 这个记载错误对胡曾的影响是很大的，所谓“近朱者赤，近墨者黑”，因高骈后来割据扬州，对唐王朝见死不救，被史书贬为叛臣，胡曾也因此跟叛臣有扯不清的关系。。 除了辛文房、王重民的传记外，上世纪末，一些学者对胡曾生平进行了考证和研究，文正义、赵烈安等先生的论文中提供了很多有价值的信息。 本人参考这些论文，以及历代《胡氏族谱》、胡曾诗文、唐代编年史、方志、民间传说，反复斟酌，拟其生平如下： 胡曾（此处发音及古意同“增”，唐韵为“昨稜切”，即昨的声母与稜的韵母相拼，按照拼音即zēng，意思乃“下从曰，上从八，象气之分散也。”），邵阳胡氏二世祖也。查1943年邵阳胡氏九修族谱，胡曾乃公字辈，班名为胡公曾（七位兄长名公皙、公智、公普、公晋、公书、公昌、公会，从名看出，因此曾的发音不可能是虚词曾[céng]），字静轩，号胡秋田，亦有胡江东之称，为胡安命第八子，胡安命为邵阳一世祖，先世为甘肃镇原安定胡氏无疑，可能因安史之乱由洛阳入楚。 公元839年，胡曾出生于今湖南省邵阳县梽木山乡秋田村，因邵阳自秦以来多属长沙郡，因此胡曾在其诗中有“故园长沙”之句，当时云“长沙”好比今云“湖南”也。胡曾墓冢现在秋田小学内，为文革后重修。明朝王志远在《胡秋田公咏史诗序》中云：“秋田本末未能详考，然坟在里中，羊虎未尽崩褫（chǐ剥脱）。”王志远(?-1621年)乃福建人，当时任湖南参政，驻守邵阳，故有幸能看到胡曾墓，胡曾墓前有石羊石虎，无疑彰显了胡曾身份，按照唐制，三品以上官员准用石兽六只，五品以上官员准用石兽四只，因此胡曾生前或是五品以上朝官。 胡曾出身贫寒，在《剑门寄上路相公启》中自述“荜户庸人，荷衣贱子”，但年少时文名远扬，《宝庆府志》赞他“少负才誉，文藻煜然”。自古以来，“学成文武艺，货与帝王家。”胡曾走的也是科举之路。唐代科举只有“举人”、“进士”二级阶梯，只要在地方考中，便可到京城参加国家考试。胡曾在哪里考试？或在长沙，因唐广德二年(公元764年)设湖南道，大历三年(768年)治所从衡阳迁到潭州(长沙城)，湖南道统领衡、潭、邵、永、道、郴、连7州，因此胡曾或在长沙中举。 中举之后，约20岁左右赴长安参加进士考试。由他自己的《下第》诗和《寒食都门作》诗看出，应该是考了多次未中。按唐代科举惯例，举子考试之前，先得向达官贵人“投卷”（呈献诗文）以求荐举，否则没有及第的希望。后来清朝王士祯云：“唐人最重进士科，然主司、举子关节交通，不以为怪，乃至宗族子姓，亦不回避。”说的是当时考场黑暗，舞弊风行，常常还没开考，录取名单及名次已大体确定。曾经累试不第的才子高蟾曾有下第诗云“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。”高蟾自比秋天的芙蓉，只能羡慕春天的碧桃和红杏，怨不得东风！即自己没有后台，能怨谁呢？而对于寒门出身的胡曾，再三落第也就不奇怪了，胡曾也写下第诗云“翰苑何时休嫁女,文昌早晚罢生儿。上林新桂年年发,不许平人折一枝。” 目睹此黑暗考场，面对晚唐黑暗的政治，胡曾一方面屡败屡战，一方面撰写咏史诗以救世，亦作为“投卷”。为写好咏史诗，胡曾效法司马迁，遍游华夏，每到一历史景点，即题诗一首，汇成《咏史诗》集，因四处投递，因此在京城长安渐有文名，加上书法俊秀，草隶亦佳，于是得到了宰相路岩的赏识。 871年，宰相路岩因被驸马韦保衡排斥出京，任剑南西川节度使，邀请胡曾入幕担任掌书记，胡曾有久旱甘霖、绝处逢生之喜，在《剑门寄上路相公启》云：“方嗟碌碌之生，忽忝戋戋之幸。朽株委地，永甘夫子之捐。枯骨凝尘，岂料昭王之市。遍身德泽，满目恩辉。”感激之情溢于言表，该信中开头有“感潘生之岁月，已叹二毛”之句，可知胡曾时年32岁，因晋潘岳《秋兴赋序》云：“余春秋三十有二,始见二毛”。871年至872年，时值南诏入侵成都，路岩一方面在边关布防，一方面命胡曾以路岩口吻草拟檄文，胡曾即写下千古名篇《答南诏牒》，南诏随即退兵，并有西山八国臣服入朝。胡曾一举成名，同时以路岩口吻写下七律诗一首《草檄答南蛮有咏》献给皇帝。路岩因此功升官兼任中书令，被封为魏国公，同时大赏胡曾，胡曾上《谢赐钱启》。 873年，路岩遭韦保衡陷害贬官为荆南节度使，走到半路又被贬为新州刺史，到了江陵，又被免职，流放到儋州，874年路岩被赐死，胡曾失去靠山，在蜀地娶秦氏结婚，“婚姻上以事宗庙，下以继后世”，喜好游历的胡曾于是开启寻根之旅，走访舜帝故里、淮阳陈国、安定故郡，将胡氏源流、族中仕宦、家规家训汇总加工，著《安定集》十卷。 乾符四年即877年，胡曾参加科举考试，高中状元。按照唐朝“身言书判”的标准，可知胡曾长相俊朗，谈吐不凡，书法挺秀，研判有道。按照唐朝“史才、诗笔、议论”三者俱能的标准，胡曾无疑为上才。中状元后获唐僖宗召见，面呈《答南诏牒》、《咏史诗》、《安定集》，唐僖宗见其诗文，为其正气文采为动，心甚爱之，尤其看到《答南诏牒》中“我皇帝方崇诗书，任贤哲，卑宫室，恤黔黎，野无歌凤之人，朝有问牛之杰。天下有人英如汉祖，家有韩信，户生张良者乎？...我皇帝方澹泊声色，杜绝巡游。梦卜宰辅，倚注藩屏。思成垂拱，恶习干戈。皇天方赞，国人方欢。天下有人雄如唐祖，家有敬德，户生玄龄者乎？”更是龙颜大悦，当即授胡曾内翰都御史兼礼部侍读。同时对《安定集》中胡氏望族人才辈出甚为赞许，并题词曰:“绵绵安定公族,世世长发其祥。”据《南雄始兴大庾联修联谱》载，胡曾也因此被胡氏尊为“安定堂”建堂太祖。 对于胡曾中状元一事，《胡氏族谱》云胡曾“乾符间状元及第，上召面谕，献诗集，入内翰都御史兼礼部侍读”。而邵阳市资江河中曾有状元洲，传因胡曾中状元而得名，晚清邵阳人孙开旦曾有诗证实，诗云： “少年读书时，曾将旧录检，记得胡公名，唐廷膺首选。一举破天荒，邵阳文风坛，荣归渡资水，宫袍映冉冉，从此状元洲，芳名流播远，秋田胡氏谱，未能详数典，但以进士传，状元名竟掩，或因客高氏，行藏遂不显，科名犹可轻，气节岂容贬，终不学杨雄，误做权门犬，著述有遗篇，耿耿心如见，丹心昭日月，希望后儒辩，我读先生诗，愈称其实践，尚有千载前，表彰舒青眼，唤起含冤魂，南楚开生面，今日过芳洲，仰首犹辗转，憾不亲光风，资水空潋滟。” 因此胡曾中状元一事，应该不是杜撰，胡曾作为邵阳第一历史名人，在此之前，邵阳乃蛮荒之地，在此之后到清朝车氏家族中进士之前，也基本上是文才荒芜之地，如果不是胡曾中状元，如何无缘无故出现一个状元洲的地名呢?“荣归渡资水，宫袍映冉冉，从此状元洲，芳名流播远”，应该确有其事也。但因唐朝不象后来明清时期那样重视状元，加上此时黄巢起义，兵荒马乱，因此很多状元都没留下名字，故史书上也不见传，晚清邓显鹤修《宝庆府志》时，亦只称胡曾为进士，但清朝礼部定本的《历代科名录》则说胡曾是状元。 878年-879年黄巢起义爆发，879年唐僖宗觉得胡曾有平乱之文才，而高骈战功卓著，具平乱之武略，于是命胡曾入高骈幕府，胡曾写信给高骈《贺高相公除荆南启》，从此启的心情口气来看，已不复《剑门寄上路相公启》的自叹卑微与感恩际遇，而是不卑不亢，应受皇帝所委任。乾符五年(878年)正月，高骈从西川节度使任上调任荆南节度使兼盐铁转运使,但是同年六月即调镇海节度。乾符六年（879年）10月，黄巢攻克广州，因岭表气候湿热，军多患瘴疫死者，黄巢乃决意北还。是年即自桂州编木筏，沿湘江而上。因胡曾老家在邵阳，正好是黄巢北上必经之地，高骈欲围堵黄巢，于是向朝廷举荐胡曾，于是唐僖宗任命胡曾为延唐令，但由于黄巢军乃流动作战。胡曾到宁远上任时，黄巢军已如飓风一样连下永州、衡州、潭州，越湖南而至湖北。 880年-884年 胡曾在宁远练兵支持朝廷进剿，闲暇著《九疑图经》，并奏请朝廷建舜祠，据《九嶷山志.古迹考》记载：“僖宗朝，长沙胡曾权延唐令,请于朝，复立庙于玉琯岩下，有敕建舜庙碑。”胡曾做延唐令，勤政爱民，多有惠政。中和四年(公元884年)，李克用、朱温大败黄巢，六月，黄巢死于泰山。 光启元年（885年）胡曾因病去世。《胡氏族谱》云“侨寓武昌府辞世”，而后世多云“终老故乡”或“不知所踪”，但邵阳民间、老家秋田有一种说法影响很大，即“胡曾为皇帝所杀，以金头赐葬”，该说法可能是这样的，885年三月，僖宗自成都重返长安，胡曾回京城任御史，皇帝问胡曾对黄巢的看法，胡曾认为黄巢之所以得势，原因在于朝廷腐败，不能做到“以民为本”，而刚从蜀地逃亡归来的皇帝本来希望得到几句奉承，没想遭到胡曾直谏，心中很不高兴，便问胡曾:“是君大还是民大？”胡曾答“民大！”，皇帝觉得皇威受到侵犯，一怒之下命人将胡曾砍头。885年十二月，唐僖宗再次逃亡到凤翔，沿途看到民众忠心耿耿，誓死护卫，衣食起居关怀备至，于是想起胡曾之言有道理，没有人民拥护，哪有君主的高高在上，因此到底还是“民大”，顿时悔悟，决定平反！但因头已不见，只能以金头代之，册封三恪，入乡贤祠，赐玉石泐碑为志。 如果上述生平比较准确的话，那么《补唐书胡曾传》应该是这样的： 曾，邵州人也，号秋田，少负才誉，文藻煜然，初，入长安科考再三下第，赋诗云“翰苑何时休嫁女,文昌早晚罢生儿。上林新桂年年发,不许平人折一枝。”后游历四方，做《咏史诗》投卷，得宰相路岩赏识。咸通十二年（872年），路岩为剑南西川节度使，辟曾为掌书记，时南诏欲犯成都，先遣木夹书云“借锦江饮马”，岩命曾答，曾慷慨以檄破之，南诏退兵，西山八国入唐，震动朝野，曾及其《答南诏牒》亦名满天下矣。 乾符四年，曾登状元第，入内翰都御史兼礼部侍读。乾符五年，高骈徙荆南节度使，曾受命从之，未数月，骈再徙镇海，曾补延唐令，多惠政，于玉琯岩复修舜祀。光启元年病卒于武昌。或为御史言民比君大，为帝所杀，后帝悔悟，以金头赐葬。曾著《安定集》十卷、《咏史诗》三卷、《九嶷图经》，《全唐文》收其“一牒三启”四篇，文情并茂，可为上品也。 《全唐诗》收其咏史诗及律绝一百六十二首，律诗清丽，可居中品。其《咏史诗》理足文淡，朗朗上口，足可正童蒙。在曾生时，盖已盛行，故内侍宋光溥为王衍咏之，衍为罢宴。明代载入《列国》、《三国志》等演义书，更家传户诵矣！ 一家之见，水平有限，抛砖引玉，欢迎大家留言、指正！
