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作者：江苏 胡恒俊 从胡氏宗亲网获悉，安徽天长石梁胡氏始迁祖胡福，明洪武间“由毗陵（常州）携宋代胡安国、胡寅建的谱来天长”的消息，公元2012年4月13日，我们徐州、睢宁（江苏）、泗县、灵璧（安徽）胡氏宗亲联谊会会长、副会长、秘书长等一行，专程赶赴安徽天长市。 所谓“毗陵”， 即今江苏常州市。毗陵，系西汉时所置县，治所即今江苏常州市。西晋太康二年（公元281年）置毗陵郡，治所在丹徒县——今江苏镇江市东南丹徒镇；永嘉五年（公元311年）改名晋陵郡。隋大业初，改常州为毗陵郡，治所在晋陵县——今江苏常州市。唐武德三年（公元620年），复名常州。也就是说，“毗陵”，只是唐武德三年以前的古名，其后一直名为“常州”。 在天长市胡金萱宗亲家，我们见到由金萱宗亲主编的天长市《安定裔石梁胡氏宗谱》。展开首卷，赫然映入眼帘的，竟是宋代周惇颐、朱熹、岳飞、胡寅、陈康伯、蔡元定、文天祥以及明、清两代多位名家为胡氏家谱留下的墨宝手迹（老谱原件已被捐赠上海图书馆）。震撼、惊叹之余，细读其中胡寅《修录谱系》和《碑记坟墓》手迹，顿觉豁然开朗：困扰学界和众多宗亲的一些历史“悬疑”问题，终于云开雾散，真相大白！ 为方便论述，先将胡寅的这两幅手迹，复制如下： 上述二文，断句如下：《修录谱系》 所贵乎“世族”者，以其祖宗德业之盛，子孙生聚之众也。然盛而弗传，犹弗盛也；众而弗亲，犹弗众也，恶得谓“世族”乎？欲“传”且“亲”，惟修谱系。“谱系”一修，则文献足征，“盛”乃可传；名分攸叙，“众”乃可亲。我组肇迹诸冯，泽衍安定，拓业武夷，分宗南渡。祖宗既盛，子孙益众。虽世有谱牒以载其美，而所以“世”济之者，则在后之人耳。凡我子孙，于先代世系，不用缎娟，必用坚白好纸，每三十年一修，六十年再修，庶无遗忘之失。 《碑记坟墓》 坟墓者，祖宗体魄所安，孝子慈孙所世守而不失者。然而，岁月云迈，世事靡常，一失修理，下同荒陇。至于世远人亡、时移物换，或有垦为田地、掘为沟池者，可胜叹哉？嘱我子孙：时兴水源木本之思，于祖宗坟墓，树以碑石，勒其上曰“某世某祖之墓”，则世代虽远，碑石永存，平毁之患可免。绍兴八年十月立冬之吉，二十一世元元孙、翰林 学士兼纂修国史、前青宫保傅寅，熏沐顿首谨识 细细研读，参阅谱内其他手迹，不难发现： 其一，胡寅亲自参与了家谱的续修工作。此前，学界普遍认为：胡安国父子在世之时，没有修过家谱。而此手迹恰恰说明：胡寅的《修录谱系》和《碑记坟墓》，既是为续修、补录家谱而写，又是对后世子孙的告诫——对如何续修、补录家谱，守护好祖宗坟墓，提出了具体要求，留下了厚重的嘱托。 其二，胡寅续修之前，家中已有老谱。胡寅曾对家中老谱的失而复得，作过记载：胡安国在逃难途中，发现族谱不见了，以为是仓促间丢失，事后复见，才知被老仆收藏、送回。此次续修，使用的老谱，无论是安国公收藏的，还是老家收藏的，总归是“有本可依”。否则，胡寅既不能言“虽世有谱牒以载其美”，更不能标注自己是“二十一世元元孙”。 其三，胡寅以“世族”自居，必以老谱为据。从胡寅《修录谱系》中“欲‘传’且‘亲’，惟修谱系。‘谱系’一修，则文献足征”看，“老谱”不仅显示胡寅家族是“世族”，而且，其世系，有“文献足征”。文献者，诸朝历代之正史、方志也。能载入正史、方志者，绝非等闲之辈，若非地位显赫、名垂青史，必为功勋卓著、才能过人、德操彪炳千秋者。只有历朝历代都能名垂青史的家族，才堪称“世族”。 其四，胡寅族系，从远祖至宗祖，几大关键迁徙、转折点，交代得非常肯定、清楚。“我祖肇迹诸冯，泽衍安定，拓业武夷，分宗南渡。祖宗既盛，子孙益众。”其中“肇迹诸冯”，直指舜帝为远祖，意即“我族是古代帝王‘舜’帝的后裔”。此“肇迹”，用“迹”，表明的是“舜帝生于诸冯”，“典”出孟子关于舜帝“生于诸冯”之说，坚决、肯定地摒弃了其他的相关推测；若用“基”，就只能是“始祖”满公“肇基宛丘”。跳过尽人皆知的“满公”，胡寅直书“泽衍安定”，标明了郡望、堂号。“分宗南渡”，表明南渡之时，各大宗、系分别迁徙，而胡寅之祖，则辗转“拓业武夷”，子孙众多。而为使“世族”之世系，宗、支分别明白，繁衍记叙清楚，胡寅谆谆嘱咐子孙，对于世族谱系，要代代坚持续修、补录，而且务必用好的印刷材质，以利保存：“虽世有谱牒以载其美，而所以‘世’济之者，则在后之人耳。凡我子孙，于先代世系，不用缎娟，必用坚白好纸，每三十年一修，六十年再修，庶无遗忘之失。 ” 其五，明确“安定胡氏”，乃舜帝之胄。当今之世，对于汉族“胡氏”的起源，虽然基调是承认并沿袭春秋战国以来“舜帝后裔妫满被封于陈，谥号胡公，子孙以谥为姓”的定论，但是，也曾出现“胡曹后裔”、“以白头翁鸟为图腾的东夷族人的后裔”等说法。这些望文生义的貌似“博学”、“穷通古今”之说，其实，既忽略了历史上中华姓氏的发源、衍变的内在逻辑，又无史实人物、世系传承为依据。而胡寅“我祖肇迹诸冯，泽衍安定”之说，叙述得何等明确、肯定，简直不容置辩，其家学渊源之博大、历史学识之精深，可见一斑。所谓“家学渊源”，1999年版《辞海》介绍胡安国说：“南宋经学家。字康侯。建宁崇安（今福建武夷山市）人。绍圣进士。任太学博士、给事中、中书舍人兼侍讲、宝文阁直学士。卒谥文定。长于春秋学……撰《春秋传》三十卷，往往借用《春秋》史事，寄寓南渡后对时势的感怀，议论政治。明初宗法程（颐）、朱（熹），以安国之学私淑程颐，因定此书为科举取士的教科书。另撰《资治通鉴举要补遗》等。”而研究《春秋》，并为之作传，还为《资治通鉴》举要、补遗，没有广博、深厚的历史知识，作为前提和基础，根本不可能。胡安国逝世之后，胡寅兄弟、子侄，都以诵习、讲授《春秋传》为己任，熟悉历史掌故，是必修课之一。用“肈迹”和“泽衍”，精确地记述了舜帝生于诸冯（今山东诸城西南），泽被、繁衍出安定胡氏的历史传承脉络。至此，其他无据之说，均可休矣。 其六，胡寅自言“二十一世元元孙”，其宗祖是谁？打开天长《安定裔石梁胡氏宗谱》，首先映入眼帘的是“蘭省尚书”四个大字，每个字各占一页，题词者落款为“晦菴”。晦菴者，朱熹也。朱熹（1130～1200），字元晦，又字仲晦，号晦菴。作为学问大家，朱熹为何题了这样四个一般人不懂的字？其实，这四个字，既饱含着朱熹对胡安国、胡寅父子以师视之的敬重之情，对胡氏家族世系的充分了解，又深藏着通过化典，暗示此一家谱之宗祖的官职、地位的良苦用心。所谓“蘭省”，即“蘭台”，典出唐《除郑郎同平章事制》：“谏垣蘭省，常推讜正之风”（笔者注：郑郎、讜，即清华派始祖胡学在868年，唐“懿宗咸通九年，登郑从讜榜进士”之郑从谠）。蘭台，本为汉代宫内藏书之处，以御史中丞掌之，后世因称御史台为兰台。东汉时，班固为兰台令史，受诏撰史，后世又称史官为兰台。而“尚书”，本来是中国古代尧、舜、禹诸帝典谟、训诰之文，集结成的书，因是上古之书（实为世界最古之史书），“尚”者，上也，故称“尚书”，又称“书经”（注：有“今文”——秦汉时之文字，和“古文”——秦代以前的“蝌蚪文”之别。《古文尚书》系西汉初年发现于孔子家的墙壁之中，汉代孔安国、孔颖达曾分别为之作传、疏）。秦时，以“尚书”为官名——少府遣吏四人，在殿中主发文书，谓之尚书。汉置尚书令、尚书仆射，督尚书曹郎理事。隋唐均置尚书省，以左右仆射分管六部。 那么，胡寅（1093～1156年）既然自称“二十一世元元孙”，其家族的一世宗祖，按平均每代25年计算，前推500年左右，在公元593～643年间，有谁担任过御史中丞、殿中丞、左右仆射之类的官职呢？——只有胡学颜！胡学颜，生于隋开皇十四年（公元594年），卒于唐显庆元年（公元656年），寿63岁。唐贞观甲午（公元634年）进士。《世界胡氏通谱》首卷第104～111页《胡氏历代世系表》：“五十二世，绩公之子，学颜……累官殿中丞”，与第56～66页以西汉大中大夫胡城（城的籀体字， ）为一世祖的《安定胡氏世系表》中列为二十六世的胡学颜的介绍，完全相同；后者依次至四十七世，恰恰是胡寅。——胡寅，正是胡学颜的二十一世孙。而文天祥1271年撰《安定胡氏世系谱》则说“绩生御史中丞学颜”。数文互相印证，胡寅此一家谱的一世宗祖，是胡学颜，明白无疑。而且，胡安国研究历史，著《春秋传》、《资治通鉴举要补遗》等；胡寅也身为“翰林学士兼纂修国史”，堪称“史官”。朱熹题“蘭省尚书”四个字，确是用心而为。 第七，胡寅参与续修的《胡氏家谱》，其学颜公至胡寅的世系，既然与如皋《安定胡氏世系表》一致，其世系应为：1、学颜；2、卿；3、鈺；4、衡；5、绅；6、九皋；7、都典；8、静；9、本端；10、幽贞；11、询；12、禹谟；13、韫；14、修己、克己、恭己；15、讷，谦，谔；16、（讷子）瑗，（谔子）玙、瑅；17、（瑅子）敬、敏；18、（敏子）容（注：有的写为“客”，故以“字来宾”配之。而胡寅在《斐然集》中却言“曾祖容”。以“容”为“客”，应是传抄之误）；19、罕、突；20、（罕子）耸、从、渊；21、（渊子）安国、安正、安天（又名安吉）；22、（安国子）寅、宏、宁。——自胡学颜至胡寅，胡寅为第二十二世，然以“裔孙”计，故胡寅自称“二十一世元元孙”。 第八，正是胡寅亲自参与续修家谱，才收录到岳飞等大家的题词。胡寅所作《修录谱系》、《碑记坟墓》二文，落款是“绍兴八年十月立冬之吉”，即公元1138年，正值大宋偏安南迁的第十一年，也是胡寅之父胡安国的逝世之年。胡安国（1074～1138）逝世于四月十三日，寿六十五岁。胡寅也已46岁。此时，安国之孙，已有大原、大端（胡寅《斐然集·先公行状》：“（公）殁五年之后，始生大经、大常、大本、大壮、大时……”）。《修录谱系》和《碑记坟墓》，显系家谱续修工程告竣之后所作。从安国公逝世，到续修工程告竣，仅仅半年时间，说明此次续修，应是安国公生前就已进行了。安国公逝世之后，前往吊唁的，除了奉皇帝之命的大臣，还有许多安国公的生前好友、学生、弟子。岳飞等名家墨宝，应该是此时留下或受邀而作的。 从安徽天长《安定裔石梁胡氏宗谱》中名家手迹看，其墨宝的来龙去脉，应是： 1、谱名“胡氏家谱”，落款“茂叔周惇颐题”。周惇（敦）颐（1017～1073），字茂叔，号濂溪，世称濂溪先生，精于《易》学，是宋代道学创始人。卒谥“元”。主要著作有《太极图说》和《通书》等，被后人合编为《周子全书》。是作家鲁迅（周树人）的先祖；周恩来是其二十一世孙。胡安国出生于周惇颐逝世的第二年。此一题字，当是胡安国家1073年前的老谱中原有的，被胡寅保留下来。——由此看，天长始迁祖胡福“由毗陵（常州）携宋代胡安国、胡寅建的谱来天长”之说，即使口口相传，亦绝非虚妄。 2、朱熹题词：“蘭省尚书”；落款是“晦菴”。朱熹（1130～1200），号晦菴，绍兴十八年（1148年）进士，宋代道学家代表人物之一（世称“程朱学派”、“程朱理学”），卒谥“文”。胡安国去世之时，朱熹年仅八岁，不可能为胡寅所续之谱题词，应是为胡寅、胡宏、胡宁兄弟的后人再续之谱，题写的。朱熹虽然未能亲受安国之学，却师从于胡宪。因胡宪“博学、审问、慎思、明辨……于凡太师安国公之家传，伯师致堂（胡寅）、五峰（胡宏）公之家教，更互演义……”，而将自己视为胡安国父子的学生。其“奉钦命”至文定祠《祭胡文定公文》，亦有“而况前为吾辈之老师，在朝为大学士，予心之所向”等语。朱熹为胡氏族谱作序，更有“予盖后进门下，不敢僭妄，特寻谱之源，述谱之流”等言 ，可见对安定堂胡氏族系，了解很深。 3、岳飞《题胡氏族谱引》：岳飞（1103～1142），人尽皆知的抗金名将，南宋绍兴十一年（1141年）挥师北伐，连克蔡州、郑州、洛阳等地，却被高宗、秦桧十二道金牌召回，次年（1142年）又被以“莫须有”罪名杀害。孝宗时追谥“武穆”，宁宗时追封“鄂王”。此一墨宝，应是其北伐之前三年（1138年），受邀而作。内容如下； 余见胡家旧族，语及先世，则懵然罔觉。於戏，此谱学不讲之弊也！且豺獭皆知报本，人灵于物者，不知祖宗之所自出，支派之所由分，亲疏之所以别，昭穆之所以序，豺獭之不如也！胡氏谱牒，历千百世，以嗣以续，如眎诸掌，其子孙之贤，可知矣。余嘉其克绍先志，僭为之引。——岳飞书 ，  此一手迹，胡氏宗亲网总版主胡南山，转发给成都岳飞后裔岳林。岳林回复说：“适近日休假，翻阅了最早收录先王遗迹的《岳忠武王文集》后得知，先祖题天长胡氏的族谱序，与《文集》中的‘与通判学士’牒之书风极为近似。观此谱序，颇有几分苏体之韵，此正应证我岳氏三世祖岳珂言‘王之书，法苏体’之言。综上所述，应初步断定此谱序应为先祖岳飞之手迹。先祖岳飞此手迹应为初次发现……此谱序也是我胡、岳两族世代友好的历史见证。吾辈后氏（世）理当将此友谊传承和发扬。” 岳林先生从“书风”上，“初步断定”是岳飞手迹。而从“文风”看，其大气磅礴之胸襟、宏阔雄辩之叙述，透辟深邃之辨析、言简意赅之学力，又岂有二致！ 由于岳飞1142年被害，此一手迹，应是1138年就被胡寅收录于《胡氏家谱》；明初胡福迁入天长时，所“携宋代胡安国、胡寅建的谱”中原有的。 4、陈康伯《序》：陈康伯（1097～1165），字长卿。北宋宣和（1119～1124）进士，历任吏部尚书、参知政事、右相、左相、观文殿大学士、左相兼枢密使。著有《文恭集》。此序落款为“绍兴三十二年（1162年）九月之吉，金紫光禄大夫、左仆射同平章事兼枢密院使、信国公，颍川陈康伯拜撰”。绍兴三十二年，距胡安国、胡寅所建之谱成书，已经二十四年，当是为又续之谱而作。且陈、胡同祖，陈康伯对胡氏之得姓，尤其了然。其文宏阔，是胡氏谱序之中，难得一见的佳作： 粤稽胡氏之先，始出自周武王封舜后胡公满于陈，子孙以谥为姓。则自三代以来，其为名世也远矣；皎然翘然，天下知有胡氏也！秦汉之时，裂而复合，合而复涣，其间四布而不可继矣。传之唐之太宗，奏天下谱牒，退新门、进旧望，左膏粱、右寒畯，合一百九十三姓，千六百五十一家，而胡氏亦与首称焉。今乃关内侯质公，为奕世之祖（笔者注：“奕”，重、累。“奕世”，一代接一代。王夫之《宋论·真宗》：“而永保令名于奕世矣”），自宋时南迁，子孙散处四方。有迁杭州琴川者（笔者注：琴川，即今江苏常熟市的别称），有徙婺州睦州者，有徙三衢歙州者，有居广信抚州者，有居福州建宁者，有迁姑苏云间者，有居建康毗陵者，有居丹阳广德者，皆出浙江钱塘之派也（笔者注：钱塘，秦置钱唐县，治所在今浙江杭州市西灵隐山下；东汉改名钱塘县，迁至今杭州市。南朝陈祯明元年——587年，置钱唐郡，治所在钱塘县；隋开皇中废。此处非确指，而是泛称胡氏自宋时南迁，以杭州为中心，多处播迁）。历传至我皇宋，父子德业焕然为世名宦，遂为天下右族氏也。而又有谱牒以贻后人，世臣乔木之家，而咸莫与之京。嗟夫！士之名世也有二，人品与家世而已。人品不足，而家世犹足以振之。人品与家世，而无忝于所生。胡氏子孙，并皆有之，此其所以为名世也。此胡氏之谱所由作也。谨序。 “今乃关内侯质公为奕世之祖”，是言门阀制度、姓氏郡望之说，始于魏晋；而胡氏“安定”之郡望，“安定”之堂号，源于魏晋时魏之关内侯胡质，及其子魏平春侯、历任“安定”等三郡守、晋太康元年（280年）逝世于安定的胡威。 “士之名世”，“人品与家世而已”，不愧宰相之论！ 5、蔡元定《题胡氏族谱》：蔡元定（1135～1198），宋建州建阳（今属福建）人，世称“西山先生”。幼从其父蔡发学，长以朱熹为师。卒谥“文节”。博览群书，著有《皇极经世》等。其文曰： 山必祖于昆仑之脉，千壑万岫皆其支也。水必祖于“天一”之精，千汇万川皆其派也。人必祖于有生之源，千子万孙皆其胄也。今披阅胡氏谱牒，统宗衍派，绵无纪极，家藏珍玩，不翅（啻）天球矣，非善继述而何？！ 大气！朱熹弟子！可惜不见落款，不知作于何时。 6、文天祥《题安国公和寅公像》：文天祥（1236～1283），南宋吉州庐陵（今江西吉安）人，号文山，宝佑四年（1256年）进士第一。恭帝德佑元年（1275年）率兵万人勤王，自赣州入卫临安；次年——端宗景炎元年，任右丞相兼枢密使，因与主和的左相陈宜中意见相左，而率兵在福建、广东一带坚持抗元，1278年被俘，坚拒诱降，后被囚大都（今北京）三年，从容就义。 文天祥1271年曾为如皋《安定胡氏世系谱》作序，比胡寅1138年续修之谱晚33年。其中自胡学颜至胡瑗、胡瑅、胡玙兄弟辈，共十六世，叙述正确；却在“舜举”之后，用“宗愈、安国、寅、宁、宏、惠，皆居仁之裔也”作为结论，显然错误。文天祥之所以疏于对胡安国系的叙述，只能说明，南宋末年，如皋系在请文天祥作序时，对胡谔迁至崇安之后的情况，还不甚了解。文天祥此次《题安国公和寅公像》，当在1271年之后，1275年之前，至迟不晚于1278年，看到胡寅的后代新续之谱时，有感而发。其文曰： 世以谱传，而不能以像传；能并以传者，必先世勋业著于当时，道德鸣于奕世，乃能留其像耳。胡氏《谱》、像，灿然并传，蔚然可观，将传千万世而不朽。子孙瞻先人之像，读先人之谱，而不兴仰止之思者，非夫也。——吉州文山文天祥跋 7、焦竤“万历四十三年乙卯（1615年）仲秋”为天长胡氏再续之谱作的《序》：焦竤（1540～1620），江宁（今南京市）人，号漪园，又号澹园，官至翰林院修撰，明代著名思想家。序曰： “余阅胡氏谱，而得宋陈颍川《序》，奇爱之。何古隽之甚也！亦谓非胡氏谱，不能有此序！胡之为世也，远不必详，盖自汉晋以下，钜姓可指胡为著。即宋亦欧、苏二氏以谱重，况元历无存焉者矣……大凡盖载于天地间者，必养其未尽凿之元气，而后血脉可常舒，精神可久注，如胡氏谱是也……”。落款为“赐进士及第、儒林郎、前翰林院修撰、直国史馆东宫讲官、琅琊焦竤撰”。 8、李自蕃万历乙卯（1615年）隶体书之《序》：身为“天长县事、四川达州举人”，李自蕃此《序》作于焦竤之后，虽自认“凡余所欲言者，焦已言之，况闳博如殿撰，其序自足以不朽，又乌（毋）庸鄙人赘语乎”，然其记述天长“胡福所携”原谱已经残缺的原因，颇为可信：“然年久，字多蠹蚀，即《序》，亦存落相半，几不能卒读……而谱中载寅公后启录数则……顾窃惟寅公高风亮节，实与世父安国公并昭史册。乃二公像实列于谱，洵足为家乘之光。考寅公卒于秦相未没以前，而陈《序》称绍兴三十二年，则谱为寅公以后所修可知……惜……中间将二百年无继而修之者，欲希如旧谱之剥落，亦不可得……” 9、鉄保，清满洲正黄旗人。发现有众多名家题词之《胡氏家谱》，即嘱令弟子持归胡氏者。乾隆进士，历任漕运总督、两江总督等。曾充任八旗通志馆总裁。善书法，与刘墉、翁方纲齐名。其题签云： 胡氏为石梁旧族，其谱系，订“蘭省尚书”，卷首俱赵宋名贤留题。余于门人程禹山行箧中，得观一遍。纸色墨色，斑爤可爱，洵数百年物也。为涂数语，嘱禹山持归胡氏子孙。其珍惜之，数百年后，当更有继余把玩与叹息者也。 尤其难得的是，除了署名“嘉庆辛酉（1801年）正月上元后二日，督漕使者鉄保，识于淮阴”，还郑重地用了“督漕使者”和“鉄保之印”，以示负责（见上图）。 至此，宋、明、清三代名家题、序之来龙去脉，已经十分了然。而能得以保存至今者，所有胡氏，无论今人，还是后人，都应永远钦敬、感激识其价值的大书法家——鉄保！ 而且，谱中保留历代名家原《序》、题之手迹，既能让后人得以一睹其原貌的风采，又可令千百年之后，无疑其是否经过添加、涂改，有无错漏、笔误，何等独到、自豪，何等远见卓识！在印刷术刚刚起步，材料、设备远不如今的宋、明诸代，这些手迹能够印刷、保存得如此之好，何等难得！“不用缎娟，必用坚白好纸，每三十年一修，六十年再修”之嘱，又是何等厚重！ 第九，胡学颜与魏征，是“甥”与“舅”的关系，而绝非大错特错的“外孙”与“外公”关系。此前，众说纷纭。《如皋谱》云；胡绩“继配魏氏，即（魏）征女，生子一：学颜”。《世界胡氏通谱·胡氏历代世系表》，亦云胡绩“继配魏氏，即征女，生子一：学颜”。而魏征亲撰《胡氏世谱序》，却说：“予卧病谢政，而宅相胡学颜抱世谱一帙以告予……”。“宅相”者，甥也！典出《晋书·魏舒传》：“舒少孤，为外家宁氏所养。宁氏起宅，相宅者云：‘当出贵甥。’舒曰：‘当为外氏成此宅相’。”后因称甥曰“宅相”。同为魏氏，晚于魏舒，又是饱学之人，帝以“三鉴”之一盛赞之的魏征（《新唐书·魏征传》：魏征逝世之后，“帝临朝叹曰：‘以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏征已逝，一鉴亡矣！’”），岂能不懂“宅相”之义，而乱称胡学颜为“宅相”？“甥”与“外孙”，相去太远！不能不辨别清楚，任其“人云亦云”！何况，魏征（580～643）唐贞观十六年（643年）卧病作此序，不久即于当年逝世；而胡学颜则于十三年后的唐显庆元年（656年）去世，“寿六十二”；魏征出生于580年，胡学颜出生于隋开皇十四年（594年），魏征只比胡学颜大十四岁！毫无疑问，胡学颜是魏征之“甥”！ 出现错误的原因，笔者宁愿相信，是古谱被蠹蚀、霉变之后，“征之姊（姐）”的“姊”或“姐”字，缺失了右半边，只剩左半边“女”字；亦或不知魏征与胡学颜年龄，而不是“文化素养”所致。 第十、安定堂世系，汉代以后的部分，自汉至胡寅，已十分清楚。其中，结合唐、宋时魏征、陈康伯、朱熹、文天祥等大学问家的《序》、《论》，从西汉胡城（ ）至唐代胡学颜的世系，可定位为：1、城（，籀体“城”字）；2、钦；3、建；4、孝先；5、沂、浩；6、宽；7、冕、昹；8、徵；9、昌宗、昌裔、昌胤；10、勇行、敏行；11、崇德、好德；12、达、遵征、遵叟；13、质、广、奋、烈（龙川系）、歧14、威、罴、壹、15、奕、来降、忠；16、世爵；17、国珍；18、麟祥、凤祥；19、履素、履约、履坦、元吉；20、鼎；21、承仁、安仁；22、韶；23、戬、谐；24、觊；25、绩；26、学颜。 第十一、目前的《安定裔石梁胡氏宗谱》，仅以胡福为天长安定堂胡氏的一世祖，胡福以上世系，概无留存。建议天长的宗亲，从常州等地安定堂的老谱中，去查找胡寅至胡福的世系，予以补充、完善，然后往上追朔，理出一套完整的安定堂世系。 第十二、胡寅以后，福建“建宁府崇安县”安定堂家谱，宋、明、清三代，都有续修，其中一部支谱续修于“宽永元年”。该支宗亲胡云汉，为“寻找流落到徐州东部的一支”，曾于咸丰元年（1851年）三月，自京“赴任”前返回崇安老家的途中，到江苏睢宁访问。七月，胡云汉“赴任”之前，令胞弟胡云鹏，以“建宁府崇安县文定祠”为地址，给睢宁县胡春堂（字公跻）致信说，查核“宽永元年（1624年）重修家谱”中的世系之后，确认迁入江苏睢宁的一支，南宋至明初的世系中有记载：“实如叔言……此一脉所传……久散得合，标本得全”，并将“谱内五世祖分支，查明、抄录，带至”睢宁。 所谓“宽永元年”，是日本水尾天皇年号，即公元1624年，相当于中国明朝（1368～1644）末年熹宗天启四年甲子。此前八年（1616年），中国北方，后金（清）正逐步扩张南下；而南方，日本贼寇（史称“倭寇”）则袭扰、盘踞在中国福建沿海一带。也许承印此一重修家谱的商家，是日本人，竟至使用了日本年号。 从胡云汉、胡云鹏兄弟探访、带信至今，转眼一百六十年过去，不知这部老谱尚在否？我们热诚期望：福建武夷山市“文定祠”所在地的宗亲们，能找出这部老谱，并与我们联系。 同时，期盼福建、浙江、江苏、湖南等地知情的宗亲，与我们建立联络、提供信息。
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