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本帖被 胡宁生 从 牌坊庙祠 移动到本区(2016-09-07)
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庄歌 在一个春光明媚的日子，吃过早饭，我和老伴带着孙子去梓门桥镇八仙村胡氏宗祠拜先祖。 出县城往东，经文塔山沿320国道走2公里就进入八仙村。 八仙村有座八仙山，胡氏宗祠就建在八仙山下。 说起八仙山的来历，据传有这样一个美丽的故事：有年初春，汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕纯阳、曹国舅、蓝釆和与何仙姑这八个仙人，奉玉帝的旨意，前往东海邀请龙王参加宴会。归途中，看时间尚早，神仙们决定辗转南岳，去湘中腹地的定胜观玩玩。于是，他们便装扮成凡人，来到了人间。这定胜观是湘乡定胜镇（现名永丰镇）的一个著名道观。八仙游过定胜镇，在定胜观稍作休息，何仙姑就提议要沿湄水河去看看湘中风景。他们漂出定胜镇，经过一个大田塅，就进入了一条比湄水更宽的河---测水。只一眨眼功夫，神仙们就被一道拦河坝拦住，如果要继续往前漂必须越过这道坝。拦河坝无疑影响了神仙们“漂”的愉悦心情，其中有位叫蓝釆和的神仙，一幅玩世不恭的样子，口里连连叫着“烂坝子”、“烂坝子”，便吵要上岸去看山景。他们走啊走玩啊玩，不知不觉就来了一座小山包上，神仙们感到这人间山景生机勃勃，真是胜过天庭！他们游玩了一阵感到又累又饿，都想坐下来休息一会儿。可山顶上只有五颜六色的花草，没有凳子，于是，八个仙人各显神通，就地取材，利用山上的石头，各做了一条石凳，还搭起了一张石桌。有了桌凳，吕纯阳自告奋勇，亲自到定胜镇去弄酒菜。神仙们围着石桌，边喝酒，边赏景。突然，“咯”的一声，吕纯阳吃到了一粒石子。他连忙“呸”的一声将石粒吐到地上。说也奇怪，那石粒顺着南边山坡骨碌碌地滚了下去，约滚越大，一直滚到一个小水库边才停下。吕纯阳怕那石粒再长会比定胜镇东边的文山更高，便急忙朝它喊了声“停”！这一喊真有用，那石粒变成了块大石头。这大石头至今还挺立在那水库岸边呢。八仙临走时，各自把石凳朝水库方向一推，那八条石凳也变成了八块石头。据说，后来土地神托梦给一位乡绅，告诉了八仙之事。第二天，乡绅就上山观看，果然如此。于是，他组织乡邻们在那里建了座“八仙庙”，那八块石头被命名为“八仙石”。年代远去，当年美丽的传说就被地名代替，诸如“八仙山”、“八仙塅”、“八仙村”等美名，慢慢地叫开了。巧得很的是，测水河那拦水坝如今真叫“烂坝子”。 一看到矗立在眼前的胡氏宗祠，也让我记起年少时候一个晚上去过的胡氏宗祠。那是一个精神匮乏物质缺乏的年代，村子里的狮子龙灯都被毁了，唯一的文艺生活就是看“毛泽东思想文艺宣传队”演那不伦不类的戏。我们大队团支部好不容易排了个宣传秋冬播的花鼓戏叫《一袋麦种》，谁知第一次去一个人家演出就出了问题。你说双峰人什么都会，就是不会讲国语。既然不会国语，就讲乡村土话吧。报幕人是个老基层干部，他面带微笑声高八度说：“为祝贺新郎新娘新婚快乐，我们宣传队特演出自编自演的花鼓戏——‘一代没种’”。本来主家儿子结婚，还指望他们夫妻“五男二女七子团圆”，怎能“一代没种”呢？ 因为这出戏，宣传队只好歇业去看别人演戏。一打听，花鼓戏还是大村那边唱得好。在一个风清月明的晚上，我们五个后生子步行十多里山路，翻过洋潭背后的皮公山，到大村去看戏。可一路走过去，就是不知道哪里有戏看。不到长城非好汉，我们决定不看到戏不回转。功夫不负有心人，时近午夜，我们终于听到了鼓乐声。我们脚步如飞循声而去，在一座古老的祠堂里看到了花鼓戏。可惜我们只听了一段改编的《洗菜心》调就散戏了。至今还记得其中几句唱词是： 我在卧室中，看那故事书啊，忽听得我的队长，叫了一声，他叫妹子去冬播啦啊。嗦拉依子郎当郎得儿嗦，他叫妹子去冬播啦啊…… 后来才知道，那晚看戏的地方就是位于大村双（桑）林村的桑林胡氏宗祠。现在成了大村中学。 胡姓，是我国当今常见姓氏，分布广，约占全国汉族人口1.31%，为中国人口超过1%的十九个大姓之一，在全国姓氏排行中占第13位。据《双峰春秋》记载，双峰胡姓占全县姓氏排行第6位，而所有的胡姓人士，95%以上是桑林后嗣。随着改革开放的纵深发展，一个偌大的家族想到要续建一个宗祠。可宗祠建在哪里呢？几个族老于2014年初凑在一起商议，决定以大局为重，保护学校，易址新建胡氏宗祠。经过反复择址，最后选定位于梓门桥镇八仙村八仙山下的大院子。 这大院子本是胡君朴先生的出生地。胡君朴，号祉篪，字子桢，1900年出生，自幼聪颖，受家族资助，于1923年毕业于湖南当时的最高学府——岳云教育大学。1924年前后，在湘乡中学任教，为湘乡教育协会董亊长，同时兼任湘乡农民协会负责人。后受湘乡县委的委派，到永丰农民运动讲习所负责。作为蔡和森的同乡和学友，胡君朴冒着杀头的危险，始终保留蔡和森的《社会进化论》，并用书里的内容讲课与宣传。胡君朴还著有《科学运动》一书，由于佑任题写书名，蜚声文坛。1927年后，胡君朴被国民党关押，生命危在旦夕，由桑林胡氏家族竭力保释出狱后投笔从戎，戎马生涯数十载，解放后到地方从事卫生工作。君朴公后裔念先祖之恩，积极倡议，慷慨捐出自家的老屋场——大院子为新宗祠的建筑之地。经过将近一年的紧张建设，胡氏宗祠林立于八仙山下。 胡氏宗祠是一栋坐东朝西的牌楼式建筑，威武雄壮。“胡氏宗祠”四个大字上书中央，宗祠牌上方塑有“嫦娥奔月”、“飞龙云游”等图案和图，两旁红色柱子上是“二龙戏珠”，两侧牌坊分别上书“源开蒲坂”、“业启桑林”。“蒲坂”是山西永济市的古称，史为舜都，地处山西省西南端，胡氏始祖满公就生活在那里。永济是胡氏的发源地，自古名士辈出，舜帝、满公、柳宗元、王维、聂夷、杨贵妃、司空图、马远、杨博等，声名远扬。“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”，著名诗人王之涣笔下的鹳雀楼就位于永济市内的黄河岸边。 “桑林”，即原胡氏宗祠的所在地，现为梓门桥镇双林村，这里是桑林胡氏的发祥地。桑林胡氏由华林朴公派下的君美承代。胡自满公一世始，历46世至华林藩公，至74世朴公，又4世，至78世君美。君美公系节公之子，宋淳佑（公元1241-1252）年间生，由吉州太和梅子湾迁湘，卜居滑石滩（今湘乡苏坡乡熟潭），配毛氏。君美公传三代至文贵公，入赘白氏，得白绍先公遗业，始有桑林一族。文贵公生子三，长子以仁，环祖籍而居，人丁繁茂，已达6万余人，历代冠戴云集，现代更是人才辈出。次子以侦，扈从明太祖起义，洪武四年（1389年）镇瞿塘关，后封武节将军，调镇黔城，开黔省一族。三子以信，有女号辰娘，适王。文贵桑林落业，故文贵公为桑林胡氏开派始祖。至此，桑林胡氏其意自明，即由文贵公开派，地处湘乡桑（双）林一带兼次子以侦开黔省一族的胡姓人氏。文贵公系桑林第一世，也就是满公第八十一世，桑林胡氏传到现在已有二十五世左右，计约十万余众。 胡氏宗祠建于2014年，坐东朝西，是一座四四方方的砖混仿古建筑，上覆红色琉璃瓦，檐角翘起，其精美程度在湘中地区可算上流。神奇秀气的八仙山，从县城东部的文塔山发脉至此，形成一把“大靠椅”，胡氏宗祠就坐落在这把“靠椅”上。前方是出县城娓娓而来的测水河，在烂坝子处绕上一个大湾转而下了洋潭；背后是高大的梅龙山，“梅龙烟雨”系“永丰八景”之一。宗祠占地2000多平方米，建筑面积3000多平方米。阶基上立着十个红色大廊柱，给人一种庄严肃穆的感觉。大门是整条的花岗岩砌成的，门前安放着一对左雄右雌高大的石狮，忠实地守护这一幢家族的精神豪宅。宗祠前有块很宽敞的坪地，据介绍，是计划开辟“名人文化广场”用的；宽阔的广场与高达的宗祠之间，有一口灵秀的小池塘，宗祠主修胡孝乾之长子金华先生为其池塘取了个很有文气的名字——“洗墨池”。驻足于此，不能不感慨这胡氏宗祠的选址，是胡氏人慧眼识宝地。真是钟灵毓秀、人杰地灵，值得一游的好地方。 进门是宗祠大殿，纵为三进，横为三弄，高大而宽敞，可容纳上千人，祭祖大典就在这里进行。厅中六个充满诗意的红色廊柱格外显眼。大厅前方是庄严的神台，“胡氏先亲神位”下摆列这始祖文贵公、始祖母白氏以及其他先祖神像。神台下设“太祖圣殿”坛，神龛中央的神轿里是胡公道凊太祖的坐像，神坛上香烟缭绕，象征着子孙兴旺发达、蒸蒸日上。在双峰，有“三十六郎拜法”的美丽传说，桑林胡氏第四世祖胡君道清真人就是其中一员。神坛旁挂着一块上书“神威荫泽”四个大字的红牌匾，为神殿增添了神秘和庄重的气氛。大厅两侧还为观音菩萨、圣帝爷爷设置了神坛，还设有钟鼓殿。大殿设有对称的楼梯上二楼，二楼设有四个会议厅，供福、禄、祯、祥四大房议事、开会之用，大殿两旁是宽阔的走廊和天井，走廊和天井外各建了一栋楼房，共有四十间房子，用来办学、生活、储存物件等用。在右边的二楼，已启用两间并挂起了“桑林胡氏文史馆”的招牌，说明桑林人很重视家文化。 宗祠是一个姓氏宗族的祠堂，祠堂是始祖、昭宗穆祖灵位安放的地方。有了祠堂，祖先神灵就有了栖息之处，后人合众就有缅怀祭祀之所，还可在这里展览先贤业绩，以教育后代。而桑林胡氏宗祠，是有别于其他姓氏的祠堂：很重视家族文化，现在正在拟建特色学校并继承和开发桑林年画呢，让祠堂发挥为社会作出新的贡献。 “桑林植后土，瀚海渡八仙”。当代祠堂是对作为优秀传统文化的旧祠堂的批判继承，它已不是完全意义上的传统宗族祭祖场所，而主要是保留了追思祖先的精神依托，成为村落中的公共空间。祠堂作为文物建筑，承载了诸多历史、人文、科学、艺术、建筑、民俗等信息，是我国珍贵历史文物中的重要组成部分。桑林胡氏发展至今，可谓枝繁叶茂。新建宗祠，旨在本族子孙当记先人之艰，沐祖恩承祖德，常怀感恩报德之心。身居各行各业，亦应谋国事，图国强，寓家富于国强中也。慎记祖言福音，以族规家训为诫，为国家富强再立新功！ 八仙胡氏宗祠，寄托了胡氏善男信女对美好生活的向往，对祠堂文化的追求与崇拜。一座宗祠，八洞神仙，无限功德……这也许是一千多年来，胡氏香火鼎盛，经久不息的因缘。
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