[宗亲提供]明德家族苏湖堂初考 [复制链接]

北宋初学者、教育家胡瑗，字翼之，泰州海陵人，世代住在陕西路安定堡，学者称安定先生。在苏州、湖州间以经术讲学二十余年，与孙复、石介提倡：“以仁义礼乐为学”，并称为“宋初三先生”。景初年，授校书郎，子弟数百人，其徒甚众，庆历中礼部所德士者，胡瑗子弟占百分之四五十，所以当时朝廷明令以他的教学方法为太学法，著作有《论语说》、《春秋口议》。当时人称富弼为真宰相、包拯真御史、欧阳修为真学士、胡瑗为真先生。因胡瑗在苏州、湖州以经术讲学二十余年，故“安定堂”下出现了一个分支“苏湖堂”。明德家族即属苏湖堂。

不容置疑，苏湖堂源自胡瑗。不知何故，胡瑷后裔现在有八大支，却极少使用苏湖堂堂号，如无锡胡瑷的后裔即属思贻堂，而明德公是胡瑗的亲叔叔，明德公的后裔却用了源自明德公侄子胡瑗的堂号，令人费解。

无锡胡瑗后裔宗谱载，讷公生三子，长瑗，次璠，三珣。胡璠迁甘肃，胡珣豫章，胡珣后裔失考。嘉禾教育志载，“北宋咸平年间（998-1003年），江西吉安进士胡明德，时任礼部尚书的明德公奉诏钦祭九嶷山舜陵”。明德公讳诚，又名奥，明德公宗谱载，明德公携胡珣迁豫章。滌是瑗的曾孙，滌生于1064年，殁于1134年。武卿是滌庶出的第二子，排行第三。无锡宗谱载，滌的原配范氏只生一子便故去，滌的继房是皇莆氏，武卿即为皇莆氏所生的第二子。据此可以推断，武卿约为滌三十岁以后所生，即最早生于1094年。滌先调任婺源，后调任吉安，武卿为吉水派，武卿后裔失考。明德公四世孙春阳公生于宋大观二年（1108年），春阳公登王辟榜进士，武卿与春阳公同代。从种种迹象来看，明德家族和胡瑗家族联系密切。尽管联系密切，但是到春阳公时期，明德家族应该还是属安定堂。

滌的后半生正是宋高宗时期，社会动荡，权臣当道。无锡宗谱载，滌调吉安，是因为遭到朝廷权臣的迫害，被迫外调。滌的原配范氏只生一子便故去，继房皇莆氏，在当时不是名门望族，所以愿意嫁给落难的滌，随滌贬官外调，并定居吉安。在这个敏感时期，滌子武卿的后裔失考了。

前面说了，苏湖堂源自胡瑗，明德公是胡瑗的叔叔，明德家族和胡瑗家族联系密切。那么会不会有这样一种可能，就是武卿的子孙为了自保，融入到同宗的明德公族系中了（并未直接接到明德公世系中）。武卿的子孙为了使后代不忘自己是胡瑗的后裔，便使用苏湖堂的堂号，表示不忘本源，随着时间的推移，明德公族系也开始和武卿后裔一样称苏湖堂。不然明德公族系不用安定堂，而去用源自明德公侄子胡瑗的苏湖堂堂号？春阳公和武卿同代，春阳公第三子思椿公生于绍兴二十一年（1151年），思椿公应该和武卿的儿子同代。也就是说明德公族系使用苏湖堂堂号，应该不会早于1150年，这是上限。

2016年11月5日，我想联系上思衡公在广安的宗亲，发了一张广安乾隆年间的谱序图片。瓮洞胡氏景春公后裔，重庆合川胡敬常宗亲看到后，马上联系上了我。敬常宗亲介绍说，景春公由江西泰和迁往湖广靖州天柱县。在明朝1436年，湖南辰州胡氏与华林胡氏合谱，辰州胡氏与景春公族系有联系，而景春公族系当时在当地势单力薄，为了提高族望，便与辰州胡氏合谱，这样景春公族系便接到华林族系去了。但瓮洞胡氏的传承一直是独立的，所以能够依据本族的老谱资料，分辨出以往的错误。

2012年，重庆合川胡氏修谱，在谱中，重庆合川胡氏后裔发现了很多合川胡氏与华林胡氏相互矛盾的地方。经过他们多年的考证，最后锁定景春公是属于胡瑗公和明德公两大族系，但是到底是哪一支，却一直举棋不定，不能最后定夺。敬常宗亲告诉我，看到我发的广安乾隆年间的谱序后，可以解释景春公迁徙的路经，再结合景春公族系和明德公族系许多地方十分吻合的因素，可以确定景春公属明德公派下舜昶公支系。他还告诉我说，景春公时他们就叫苏湖堂，也就是说最晚景春公的父辈便开始叫苏湖堂了。瓮洞胡氏宗谱记载，景春公生于1330年，明德家族宗谱记载，景春公叔伯纲叔生于1285年，即最晚约1280年时，明德族系便开始自称是苏湖堂了。

综上所述，明德家族启用苏湖堂堂号的时间，大约在1150-1280年期间。

最后附带提两句。由于缺乏史料和确凿的证据，再加上明德公宗谱中关于苏湖堂堂号的由来，更是只字未提，所以以上关于明德家族苏湖堂堂号的由来，纯属猜测而已。至于胡珣和武卿的后裔，极有可能分两次，分别随明德公和景春公迁桂阳州，开桂阳明德公族系外的其他苏湖堂胡氏。以上言论纯属瞎猜，预辨真伪，一验DNA便知。