安徽省濉溪县四铺胡氏家谱
胡传秋 编修
时间：2014年4月7日
安徽省濉溪县四铺集胡氏族谱续修
目录 班辈表 长门世系表 二门世系表 三门世系表 胡姓寻根 胡氏家谱续编倡议委员会 胡氏家族续谱捐款名单 宗法知识简介 跋 保谱属言安徽省濉溪县四铺胡氏家谱续谱
班辈表（三十代） 克应炳若国 仁天永世德 昌开龙传继 广大占允宜 再培心上田 保养性中义安徽省濉溪县四铺胡氏家谱续谱
安徽省濉溪县四铺集胡氏始祖胡二公讳克顺清朝任道仪左侍郎迁至（江南凤阳府宿州城西四十里亓泽铺）今安徽省濉溪县四铺集圩里。娶颜氏、后娶吕氏生三子、长子应庚、次子应亨、三子应阳，长子应庚任寿春校尉、后裔今在寿县、三子应阳任镇江将军、后裔在镇江。长子、三子后裔均在异地、此两支家谱没有记载不详。、次子应亨是清朝嘉庆年儒学生员，二世应亨娶 漆 氏 、张氏为妻生四子，长子孑 、次子炳、三子珍、四子锺，长子 孑 三子珍、四子锺三兄弟均外迁他乡家谱没有记载不详。次子炳生三子。三世炳娶陈氏、李氏生三子，长子润若、次子淑若、三子泽若、（是今三个房的各门始祖） 曾孙 泽若书 雍正十三年季春毂旦立 寿春校尉庚月男儒学生员应亨 镇江将军阳碑记 清故曾頭祖道儀左侍郎胡二公讳克顺祖之墓日 大清国江南凤阳府宿州城西四十里亓泽铺居尝闻父作之仁者犹预于沐 孝天孝惟善继善述耳原推 我祖始于康熙三十一年植林树八十余株即又于雍正十三年勒碑三座祖宗之创业可谓仁 矣使后辈皆能继述则 松柏可以永存不意年湮代远诸思莫继竟于 嘉庆六年正月十二日有族人者互相伐树将碑折毁当斯时也先灵之怨恫殊深使任其加残何以对先灵于地下乎故曾孙怀仁因资众费董严嘉庆少表孝思於万年永为来世之照鉴以 志不朽云尔碑 大清故先曾祖胡二公讳炳曾祖母陈氏之墓 记荣全郡茂泽梧怀邦让男子淑若孙国相曾孙仁党玄孙天付来孙永平润杰宗位志桐智方欣周倚典圣修仲瑛平谊振敏汉大清嘉庆十年三月即日立安徽省濉溪县四铺胡氏家谱续谱
一世始祖克顺娶颜氏、后娶吕氏生长子应庚、次子应亨、三子应阳。 二世应庚任清朝寿春校尉外迁他乡族谱记载不详。后裔在寿春。 二世应亨娶漆氏、张氏生长子孑、次子炳、三子珍、四子锺，长子孑三子珍四子锺三兄弟外迁他乡，次子炳生三子。 二世应阳任清朝镇江将军后裔在今镇江，族谱记载不详。 三世孑后裔外迁他乡族谱记载不详。 三世炳娶陈氏、李氏生长子润若次子淑若三子泽若，长子润若生一子，次子淑若生两子，三子泽若生两子。 三世珍后裔外迁他乡族谱记载不详。 三世锺后裔外迁他乡族谱记载不详。濉溪县四铺胡氏家谱续谱
长门支谱 长门始祖四世润若生子国荣、子国荣生二子。 五世国荣生长子周仁、次子智仁。周仁生两子，智仁生两子。 六世周仁生长子天平，次子天仲。长子天平生两子，次子天仲生一子。 六世智仁生长子天圣、次子天倚。长子天圣生一子。次子天倚生四子。 七世天平生长子永敏，次子永敬。长子永敏生一子。次子永敬生一子。 七世天仲生永汉。永汉生两子。 七世天圣生永振。永振生一子。 七世天倚生长子永谊次子永瑛三子永修四子永典。长子永谊生两子，次子永瑛生两子，三子永修生一子，四子永典生三子。 八世永敏生世格，世格生两子。 八世永敬生世标。世标生一子。 八世永汉生生长子世皇次子世堂。长子世皇生一子，次子世堂生两子。 八世永振生世体，世体生两子。 八世永谊生长子世翠、次子世珍，长子世翠（过孙）其昌。次子世珍生一子。 八世永瑛生长子世芝、次子世兰。世芝生一子。世兰生一子。 八世永修生世道。世道生一子 。 八世永典生长子世庆次子世俊三子世龙。长子世庆生一子、次子世修生一子，三子世龙生一子。 九世世格生长子德芳次子德芹，长子德芳生三子，次子德芹生一子。 九世世标生德权。德权生一子。 九世世皇生 德龙，德龙生一子。 九世世堂生长子德功、次子德贤。长子次子无后。 九世世体生长子德善、次子德欣。长子德善生两子，次子德欣生三子。 九世世翠（过孙）其昌。其昌生一子。 九世世珍(过继)德望，德望生一子。 九世世芝生德运，德运生一子。 九世世兰生德琛，德琛生一子。 九世世道生德连，德连生 二子。 九世世庆生德平，德平生一子。 九世世俊生德胜，德胜生一子. 九世世龙生德裕，德裕生一子。 十世德芳生长子心昌、次子志昌、三子忠昌，长子心昌生一子，次子志昌生两子，忠昌生二子。 十世德芹生月昌，月昌生两女 、长女秀芳，次女开云。 十世德权娶赵氏生昌伦，昌伦生两子一女。 十世德龙生昌明，昌明生一子。 十世德功无后。 十世德贤无后。 十世德善生长子运昌、次子昌云，长子运昌生三子，次子昌云生二子三女。 十世德欣生长子林昌、次子盛昌、景昌。长子林昌无后，次子盛昌生一子、三子景昌生四女。 十世德望生凤昌，凤昌生五子四女。 十世德运生长子龙昌、次子文昌，龙昌生三子一女。次子文昌生二子。 十世德琛（过继）文昌，文昌生两子。 十世德连生长子尊昌、次子其昌，尊昌生三子。 十世德平（过继）元昌，元昌生三子一女。 十世德胜生宜昌。宜昌无后。 十世德裕生长子嗣昌、次子元昌，嗣昌生一子。 十一世心昌（过继）开登、开登生一子一女。 十一世志昌生长子开典、次子桂民。长子开典生四子，次子桂民生三子。 十一世忠昌生长子开科、次子开登，长子开科生两子三女。 十一世月昌生长女秀芬，次女开云。 十一世昌伦生长子开峰、次子开松、女艳丽。 十一世昌明生开金，开金生一子。 十一世运昌生长子开勋、次子开义、三子开三。长子开勋生一子。次子开义生三子。开三生一子。 十一世昌云娶赵氏生长子开礼、次子开选。三女。开礼生一子三女，开选生两子。 十一世林昌无后。 十一世盛昌生开祥，开祥生一子。 十一世景昌娶蒋氏生四女。 十一世其昌生开田，开田生四子两女。 十一世凤昌生长子桂元次子开民三子忠义四子开葆五子学军女桂英开秀桂芳。长子桂元生三女，次子开民生一子一女，三子忠义生两女，四子开葆生两子，五子学军生一子， 十一世龙昌生长子开成次子开玉三子开绪女辛胡氏嫁四铺店子。开成生五子两女。开玉生两女。三子开绪生三子一女。 十一世文昌生长子开元、次子开民。开元生一子一女。次子开民生三子。 十一世元昌生长子开刚次子开友三子开杰女张胡氏，长子开刚生一子。次子开友生三子一女。三子开杰。 十一世宜昌无后。 十一世尊昌生长子开栋、次子开学、三子开领，长子开栋无后，次子开学生一子一女。三子开领生一子。 十一世嗣昌生子开山，女孙胡氏。子开山生一子两女。 十二世开登娶李月侠为妻生长子龙超、女娟。龙超生一子。 十二世开典娶杜心云为妻生长子龙民、次子龙安、三子龙乐、四子龙杰。长子龙民生三子一女。次子龙安生两子一女。三子龙乐生一子两女。四子龙杰生一子一女。 十二世桂民娶赵兰英生长子喜林、次子新林、三子富林。 十二世开科娶张立秀生长子龙飞、次子龙海、女龙英、艳、小娟。长子龙飞生两子 。 十二世峰娶张桂芳生张鑫苗， 十二世松 十二世开金生龙山、龙山生三子（居住三铺街） 十二世开勋娶王氏生龙钧，龙钧生四子三女 十二世开义娶关氏生长子龙文次子龙斌三子龙九。长子龙文生一子、次子龙斌生一子五女、三子龙九生两子两女。 十二世开三娶刘氏生龙相，龙相生一女。 十二世开礼娶孙氏生龙田、女郭胡氏、陈胡氏、惠胡氏。龙田生五子一女。 十二世开选娶李氏生长子龙祥、次子龙潭。女刘胡氏嫁二铺，长子龙祥生一子五女。龙潭生二子一女。 十二世开祥生龙生，龙生生三子一女。 十二世开田娶陈胡氏生长子龙存次子龙怀三子龙斗四子龙争女翠萍、淑玲。长子龙存生两子，次子龙怀生一子一女。三子龙斗生两子一女，龙争未婚。两女已嫁。 十二世桂元娶武培玲生长女秀荣、秀红、静。 十二世开民生长子宇、女 昕 。 十二世忠义生长女纬、次女楠。 十二世开葆生长子龙岩、次子龙阳。 十二世学军生子哲文。 十二世开成娶徐协兰生长子书华、次子龙平、三子龙伟、四子金钟、五子健，女超、淑英。长子 书华生两子一女。次子龙平生一子一女。三子龙伟生两子。四子金钟生一女、五子中原生一女。两女已嫁。 十二世开玉娶王广英生长女淑平、次女艳，两女已嫁。 十二世开绪娶尹永珍、钱氏、尹永珍生长子龙华、次子书峰、三子龙辉、女龙芳。长子龙华生一子。次子书峰生二子一女。龙辉生一子一女。龙芳已嫁。 十二世开元娶段学兰生女书侠、子龙专。书侠已嫁四铺易家。龙专生两女一子。 十二世开民娶杭氏生长子瓦清、次子青山、三子小三。瓦清生两子。 十二世开栋无后。 十二世开学娶陈氏生龙义、女秀玲。龙义生两子两女。秀玲嫁三铺。 十二世开领娶郭氏生龙新。龙新生三子一女。 十二世开刚娶闫纪兰生龙甫。龙甫生两子一女。 十二世开友娶蒋氏生长子龙记、次子龙席、三子龙架。龙记生一子两女。龙席生两子。龙架无婚。 十二世开杰无婚。 十二世开山娶任氏生女秀侠、秀珍、子龙盘。两女已嫁。龙盘生三女。 十三世龙超娶芳春荣生子波。 十三世龙民娶陈侠生长子红军次子传贞三子传伟女丽。长子红军生一子一女。传贞生一子。传伟 丽已嫁。 十三世龙安娶魏文芬生长子光明、次子光亮、女宏英。光明生一女 十三世龙乐娶赵立芬生光辉、丽芳、丽 十三世龙杰娶 陶清荣生子永光、女永梅。 十三世喜林 （随父迁居在河南新乡） 十三世新林娶邹文平生女杰。（随父迁居在河南新乡） 十三世富林 （随父迁居在河南新乡） 十三世龙飞娶陈平生长子伟伟、次子宏伟。 十三世龙海娶丁桂芹生 十三世龙山生长子磊、次子健、三子三（全家迁居三铺集） 十三世龙钧（生于1930年病故1984年正月十九，原在濉溪县医药公司工作。一生克勤克俭，为人耿直和蔼可亲）娶辛明英生传华、女书敏嫁灵壁。娶丁怀荣生传启、传礼、传喜、女传芬嫁孙疃、振洁嫁淮北。传华生一子一女，传启生一子，传礼生一子，传喜生一子。 十三世龙文娶 黄氏生传信。传信生两子五女。 十三世龙斌娶陈氏生传超，女传侠、秀兰、平、小留、传香。 十三世龙九娶赵光兰生长子传文、次子传武、女秀侠、传玲。长子传文生一子一女、次子传武生一子一女。 十三世龙相生女翠平。 十三世龙田娶王氏生长子传义、次子传中、三子传民、四子传军、五子传振、女已嫁。长子传义生一子一女，次子传中生三子一女，三子传民生三女，四子传军生一女，五子传振生一子三女。 十三世龙祥娶郭学侠生子海、女永玲、玉屏、艳玲、苏玲、振玲女已嫁。太平生两子一女。 十三世龙潭娶刘心凤生女小丽，长子杰、次子康康。长子杰生一子一女。 十三世龙生娶张婉侠生长子志刚、次子志坚、三子志永 、艳已嫁、 十三世龙存娶陈素英生长子传峰、次子传伟。 十三世龙怀娶易代侠生传浩、女锋利。传浩生一子。锋利已嫁四铺北陈。 十三世龙斗娶郭红霞生传磊、传波、女蔓。 十三世龙争未婚。 十三世宇 十三世龙岩 十三世龙阳 十三世哲文 十三世书华娶张庆芬生峰、雪峰、女传玲已嫁。峰生一女。 十三世龙平娶陈荣生传虎、女春春。传虎病故。子传旺。 十三世龙伟娶李桂娟生长子传飞、次子传好、 十三世金钟娶朱玲生女欣珂。 十三世健娶梁书影生女子晨。 十三世龙华娶陈维秀生子传玺。 十三世书峰娶凌玉侠生长子小坤、次子小亚、女倩倩。 十三世龙辉娶周立鹃生子菲菲、女笑笑 十三世龙专娶赵芹生子兵、女晴、可。 十三世瓦清娶扬宏英生毛夹、传名。 十三世青山娶张圆圆生娟娟。 十三世小三 十三世龙义娶赵玉珍生女敏已嫁，长子传振、次子万春、女春晓已嫁。传振生一子。 十三世龙新（1942生）娶惠光敏1970年2月生长子传法、1972年7月生次子传杰、1975年生三子鹏、1978年生女亚利已嫁。传法生一子两女。传杰生一子，鹏生一子。 十三世龙甫娶刘怀玲生双全、传东、女鳗鲡。 十三世龙记娶刘从侠生女传镜已嫁、双镜、子传奇。传奇生一子一女。 十三世龙席娶扬氏生长子朝霞、次子早晨。 十三世龙盘娶侯继环生女传利、小丽、婷。 十四世伟伟 十四世宏伟 十四世波 十四世红军娶奏影生子洋洋、女琼琼。 十四世传贞娶李春玲生二阳。 十四世传伟 十四世光明娶陈淑珍生女晨晨。 十四世光亮 十四世光辉娶王小利生子八一。 十四世永光 十四世传华娶张秀侠生子明明、女毛毛、 十四世传启1989年正月初六娶付化玲1994年六月十二生文博 十四世传礼娶吴利华生子明 十四世传喜娶常燕生子一明。 。 十四世传信娶候占英生子继刚、女小红已嫁。子毛六、毛芹已嫁、毛四、毛五、继刚生一子。毛六生一子。 十四世传超娶李芳生子宇航、女 十四世传文娶郝先梅生继宇、女莹莹 十四世传武娶辛玉先生子新、女田田 十四世传义娶吴 生子凯、女宏英 十四世传中娶张成华生小春、双印、双超、女小密已嫁，小春生一子三女、双超生一女、 十四世传民娶徐传美生女银银、二银、毛孩。 十四世传军娶谭氏 生长女欣欣、次女雪亭、 十四世传振生继德、女小巧已嫁、小莺、毛呢、 十四世海娶 候敏生长子波、次子通、女源源 十四世杰（生于1976年4月初三）娶沈玉华生女文静、子浩然。 十四世康康（生于1989年2月初十） 十四世志刚娶立玉梅生继亮 十四世志坚娶李新连生继明 十四世志永温俊生亚茹 十四世传峰1975年9月24日生娶李玉芳生女宝停、子景辉。 十四世传伟1979年3月8日12时生娶王芳生子家乐。 十四世传浩娶胡君生女微微、子今朝。 十四世传磊生于1983年娶宋玲生女一同。 十四世传波 十四世峰娶刘玉芹、吴勤生女继美， 十四世雪峰 十四世传旺 十四世传飞 十四世传好 十四世传玺 十四世小坤 十四世小亚 十四世菲菲 十四世兵 十四世毛夹 十四世传名 十四世传振娶柴红梅生子景开。 十四世万春2003年9月初六取惠师磊生子峻梁。 十四世传法（中共党员1990年服役于辽宁义县81402部队）1994年4月16日娶李秀云1995年11月生女大娜、1998年11月生二娜、2001年9月14日 9时生子继楼 十四世传杰娶谢艳生金科 十四世鹏1996年10月6日娶王艳（1974年生，原籍宿州西二铺后张家父王光华，母胥德秀）1997年6月23日1时生子景瑜 十四世双全娶陈可可生女优裕。 十四世传东 十四世传奇娶吴玉华生女诗悦、子景文。 十四世朝 十四世早晨 十五世洋洋 十五世二阳 十五世明明 十五世文博 十五世子明 十五世一明 十五世继刚娶蔡 生壮壮。 十五世继宇 十五世新 十五世凯 十五世小春娶陈春玲生子好、女芳、盼、梅 十五世双印 十五世双超娶黄 生蜻 十五世继德 十五世波 十五世通 十五世 十五世 十五世巍巍 十五世治国 十五世继楼 十五世金科 十五世景瑜 十五世 十六世 壮壮 十六世 好 十六世 十六世濉溪县四铺胡氏家谱续谱
二门支谱
二门始祖四世淑若生长子国相、次子国梧，长子国相生一子，次子国梧生一子。 五世国相生宗仁，宗仁生两子 五世国梧生党仁、党仁生一子。 六世宗仁生长子天方、次子天位，长子天方生一子，次子天位生一子。 六世党仁生天付，天付生一子。 七世天方生永欣，永欣生一子。 七世天位生永志，永志生两子。 七世天付生永平，永平生两子。 八世永欣生世爱，世爱生三子. 八世永志生长子世美、次子世公，世美生一子，次子世公生四子。 八世永平生长子世臣、次子世 。长子世臣生一子，次子世 生一子。 九世世爱生长子德金、次子德银、三子德存。长子德金生三子，次子德银生一子，三子德存生两子 九世世美生德传。德传生三子、三女 九世世公生长子德献次子德允三子德安四子德山。长子德献生一子，次子德允生一子，三子德安生一子，四子德山生三子。 九世世臣生德全，德全生一子。 九世世 生德享，德享生一子。 十世德金生长子延昌、次子贵昌、三子轩昌。长子延昌生两子，次子贵昌无后，三子轩昌生一子。 十世德银生恒昌，恒昌生两子。 十世德存生长子信昌、次子庆昌，长子信昌生一子，次子庆昌生两子。 十世德传长子英昌次子奎昌三子宏昌，大女嫁周庄、二女已嫁冯庄、三女已嫁大刘家。长子英昌生三子子，次子奎昌生四子二女。三子宏昌生二子四女。 十世德献生顺昌、顺昌生二子一女。 十世德允生云昌，云昌生一子。 十世德安生敏昌，敏昌生四子二女。 十世德山生长子平昌次子丰昌三子华昌，长子平昌生三子二女，次子丰昌生二子一女，三子华昌生一子。 十世德全生新圣。新圣无后。 十世德享生聚昌，聚昌生一子。 十一世延昌生长子开芝、次子开兰，长子开芝、次子开兰无后。 十一世贵昌无后。 十一世轩昌生开才，开才生三子四女。 十一世恒昌生长子开文、次子开举。长子开文生二子。 十一世信昌生开明，开明生一子二女。 十一世庆昌生长子开中、次子开芹，长子开中生一子四女。次子开芹生二子。 十一世英昌娶陈氏生开来，娶刘氏生开仓、开勤、大女嫁赵家、二女嫁大刘家。开来生一子二女。开仓生三子二女。开勤生五子。 十一世奎昌娶赵氏生开轩、娶 氏生开信、开标、富台、大女、二女嫁淮南。开轩生二子一女，开标未婚。 十一世宏昌娶石氏，安氏生长子开华、次子开亮、大女嫁早古堆、二女嫁大扬家、三女嫁东陈家、四女嫁四铺店子，长子开华生一子三女，次子开亮生二子一女。 十一世顺昌生长子开臣、次子开军、女嫁五铺大丁家，长子开臣生二子四女，次子开军生一子三女。 十一世云昌生开宾，开宾生三子二女。 十一世敏昌娶陈氏生长子开邦、次子开庆、三子开义、四子开亭、大女桂已嫁、二女病故，长子开邦生五子，次子开庆未婚，三子开义生一子二女、四子开亭生一子一女 十一世平昌生长子开先、次子开珍、三子开贺，大女病故，二女嫁。长子开先生三子，次子开珍生三子一女，三子开贺生一子一女。 十一世丰昌生开江，开江生三子， 十一世华昌生开务 十一世新圣无后 十一世聚昌生开喜，开喜生三子五女。 十二世开才娶马 天兰 生长子龙超、次子亚军、三子辉、女龙芬嫁四铺南刘家、二女艳嫁南易家、三女书芹嫁四铺八队、四女梅嫁铁佛。 十二世开文生长子龙山、次子龙 民 ，长子龙山生四子二女，次子龙 十二世开举无后。 十二世开明娶黄氏生子龙须、女秀云嫁张亨天、秀兰嫁东周家、龙须生三子。 十二世开中娶常秀云生 亮、女大芬嫁葛家、二女二芬嫁四铺、三女苟嫁三铺 。 十二世开芹娶王生美生长子泉、次子龙德、女龙华、 十二世开来娶周氏生龙汾、大女嫁陈桥、二女嫁大河湾，龙汾无后。 十二世开仓娶陈钦荣生长子龙增、次子龙玉、三子龙敏、大女嫁刘家、二女嫁竹园子，长子龙增生一子二女，次子龙玉生一子一女，三子龙敏生一子二女。 十二世开勤娶牛玉华生长子龙志、次子龙刚、三子龙强、四子龙海、五子龙产、长子龙志生一子一女，次子龙刚生一子一女、三子龙强生一子二女、四子龙海病故。五子龙产生一子。 十二世开轩生长子西、次子萨、女利利（迁居贵州） 十二世开信娶李玉珍生长子龙西、次子龙驹、三子龙清、四子龙超、女龙秀嫁卜家。长子龙西生一子，次子龙驹生一子，三子龙清生一女。 十二世开标未婚 十二世开华娶 周为芬 生子龙港、女龙英嫁南刘家、二女该 嫁南易家、三女嫁南方，龙港生一子。 十二世开亮娶周顺平生长子标、次子龙坤、女丹、长子标生一女、 十二世开臣娶黄氏生长子龙水次子兵团、女嫁小刘庄、女嫁赵集，长子龙水生一子二女，次子兵团生一子。 十二世开喜娶张成英生长子龙心、次子龙辉、三子龙球、大梅嫁南刘家，二梅嫁本集、连子嫁本集、大随嫁四铺周家、白白嫁二铺黄家。长子龙心生一子三女，次子龙辉生二子一女，三子龙球生一女。 十二世 开宾娶贯秀英生长子龙杰、次子龙伟、三子 小七、女秀云 十二世 开邦（1937年生）1958娶王 永芝生长子龙光、次子龙亮 三子龙明、四子龙堂、五子龙全，长子龙光生一子三女，次子龙亮生二子、三子龙明生 三女、四子龙堂生二子，五子龙全生一子二女 十二世 开庆无婚 十二世开义娶李香云生子龙盖，女海峡嫁张家、海鸥嫁东卜家、龙盖生一子。 十二世开亭娶关贺珍生子 少龙2000年病故。次子龙宝 ，女云侠。 十二世开先娶耿氏生长子龙海次子龙洋三子龙河、长子龙海生一子一女、次子龙洋生二子一女 ，三子龙河生一子。 十二世开珍娶卜献岭生长子龙五次子龙见三子龙华、女嫁刘楼、长子龙五生一二女、次子龙见生二子一女、三子龙华生二子。 十二世开贺娶曹秀芬生子亚东、女艳艳嫁 ，亚东生一女 十二世开江生长子龙祥次子龙建三子龙雨，长子龙祥生一子，次子龙建生一女，三子龙雨生一子。（迁居山东济南理城区工业北路188号）13335132818.0531－85683843 0531 89808020 十二世开务 十三世超娶江大容生长子永、次子猛、女丽嫁五铺集， 十三世亚军娶陈侠生女杰 十三世辉娶李芳生女思雨 十三世龙山生长子传江、次子传河、三子传海、女传平嫁四铺集，女传华嫁盐城。长子传江生一子一女，次子传河生一子二女、三子传海生一子一女。 十三世龙民无婚。 十三世龙须娶赵秀英生长子传清次子传递三子传振、长子传清生一子一女、次子传递生一女、三子传振生一子一女。 十三世亮 十三世泉 十三世龙德娶马苗苗生一子 十三世龙汾无婚 十三世龙增娶冯 生子峰、女蓝蓝、想想 十三世龙玉生子传军、女李永嫁列山 十三世龙敏生子天慈、女姗姗、女路路 十三世龙志娶刘影生传孝、女刘永。 十三世龙刚娶扬春梅生传递。女杨梅。 十三世龙龙强娶商爱灵生子传建、女丽丽。 十三世龙海病故。 十三世龙产娶生传恩。 十三世西（随父迁居贵州）. 十三世萨（随父迁居贵州） 十三世龙西娶宋明兰生子赛赛。 十三世龙居娶王翠芹生传玉。 十三世龙清娶蔡毛朵生女书倩。 十三世龙超 十三世龙港娶 生一子。 十三世标娶张书梅生女新阳 十三世龙坤娶郭玉荣 十三世龙水娶吴连英生子传垒、女偏嫁四铺店子、艳嫁。 十三世兵团娶陈松梅生厌雷 十三世龙新娶潭红云生子光、女理想嫁四铺店子、胭脂、明明 十三世龙辉娶侯继英生长子传明、次子小好、女大题、 十三世龙球娶蒋连玲生女笑笑 十三世龙社娶代 云生子牛、女代代 十三世龙杰娶张 新玲生松 十三世龙伟娶 生 十三世小七 十三世龙光（1961年生）娶白 淑英生子（1990）金山、长女女丽芳、二女丽平、三女丽娟 十三世龙亮（1965年生）娶祝 生长子雪山、次子雪地 十三世龙明（1967年生）1993年娶王 平生194年8月14长女丽雪、1996年11月12日生二女那1999年10 月10日生三女双楠、 十三世龙堂1992年3月6日 娶陈秀玲1993年2月生长子冰山、次子雪地 十三世龙全（1971生）娶王 银玲生保山、女丽丽、问丽。 十三世龙盖娶张艳生子玉快 十三世龙宝 十三世龙海娶付昌兰生子岩2002年病故、女芬嫁四铺大庄子、次女胖 十三世龙洋娶漆碧侠生长子传号、次子传法、女丹丹 十三世龙 河娶吴 生子波波 十三世龙伍娶范文兰生子涛涛、长女翠翠、二女娟娟 十三世龙建娶陈 生长子飞、次子飞起 十三世龙华娶李 生长子传明、次子传飞 十三世亚东娶王先红生女会会 十三世龙祥娶闫玉香生一子传贵。 （随父迁居山东济南居住）， 十三世龙建娶李润珍生一女巧云。（随父迁居山东济南居住） 十三世龙雨娶候贺玲一子传刚，（随父迁居山东济南居住） 十四世永 十四世猛娶郭艳生女娜娜 十四世传江娶赵侠生子浩冬、女伟 十四世传河娶李亭生子金城、长女良伟、二女红伟、 十四世传海娶常素华生子琦超、女宛如、 十四世传青娶汪少月生子溪、女继美 十四世传递娶王艳生女艳如 十四世传振娶王芳生子虎、女晗 十四世马峻 十四世锋 十四世传军 十四世天慈 十四世传孝 十四世传递 十四世传建 十四世传恩 十四世赛赛 十四世传玉 十四世金山 十四世雪山 十四世连山 十四世冰山 十四世雪地 十四世 保山 十四世岩2002年病故 十四世传贵（随父迁居山东济南居住）， 十四世传刚（随父迁居山东济南居住）， 十四世传号 十四世传法 十四世波波 十四世涛涛 十四世飞 十四世起飞 十四世传明 十四世传飞 十四世传垒 十四世厌雷 十四世小光 十四世传明 十四世小好 十四世 十五世浩东 十五世金城 十五世琦超 十五世溪 十五世虎 十六世 十六世 十六世 十六世 十六世 十六世 十六世 十六世 十六世 十六世 十六世 十六世 十六世 十六世 十六世 十六世 十六世 十六世 十六世 十六世濉溪县四铺胡氏家谱续谱
三门支谱 三门始祖四世泽若，清朝雍正年儒学生员雍正十三年，给曾祖父（始祖胡克顺）立碑四块祭祖。祖坟修为石坟头当时植树八十于株，当时修有石马。 生长子国桐 次子国杰，长子国桐生一子，次子国杰生一子。 五世国桐生怀仁，怀仁生一子。 五世国 杰 生全仁，全仁生一子。 六世怀仁生天邦，天邦生一子。 六世全仁生天郡，天郡生一子。 七世天邦生永让，永让生三子。 七世天郡生永茂，永茂生三子。 八世永让生长子世才、次子世相、三子世元，长子世才生二子，次子世相生一子，三子世元生四子。 八世永茂生长子世登、次子世英、三子亨。长子世登生一子，次子世英生一子，三子世亨生四子。 九世世才生长子德高、次子德新，长子德高生二子，次子德新生一子。 九世世相生德炳，德炳生三子。 九世世元生长子德成次子德富三子德朝四子德宽。长子德成生二子，次子德富生二子，三子德朝生二子，四子德宽生一子。 九世世登生德茂，德茂生一子。 九世世英生德清，德清生一子。 九世世亨生长子德维、次子德大、三子德才、四子德兰。长子德维生一子，次子德大生一子，三子德才生一子、四子德兰生两子。 十世德高生长子继昌、次子殿昌，长子继昌生二子。次子殿昌生一子。 十世德新生太昌，太昌生二子一女。 十世德炳生长子宝昌、次子景昌、三子玉昌，长子宝昌生四子，次子景昌生三子，三子玉昌生一子。 十世德成生长子端昌、次子宗昌，长子端昌、次子宗昌无后。 十世德富生长子焕昌、次子勇昌，长子焕昌生一子，次子勇昌生一子。 十世德朝生长子锡昌、次子瑞昌，长子锡昌生二子，次子瑞昌生无后。 十世德宽生伦昌，伦昌生一子。 十世德茂生文昌，文昌生一子。 十世德清生见昌，见昌无后。 十世德维生兰昌，兰昌生一子。 十世德大生乃昌，乃昌生一子。 十世德才生恒昌，恒昌生一子。 十世德兰生长子田昌、次子言昌，长子田昌生一子，次子言昌生三子。 十一世继昌生长子开功，次子开太，长子开功生二子，次子开太生二子五女。 十一世殿昌生开明，开明生二子一女。 十一世太昌生长子开国、次子开恒，女陈胡氏嫁北陈。长子开国生一子，次子开恒生三子。 十一世宝昌生长子开景、次子开运、三子开顺、四子开章。长子开景生一子二女，次子开运无后。三子开顺生五子二女。四子开章生四子二女。 十一世玉昌生长子开连、次子开顶、三子开丰、大女汪胡氏嫁小牛家、二女嫁寿县刘地大队 、长子开连生三子三女。次子开顶生一子。三子开丰生三子三女。 十一世金昌生开俊，开俊生一子四女。 十一世端昌无后。 十一世宗昌无后。 十一世焕昌生开贞，开贞生二子一女， 十一世勇昌娶王氏生长子开展次子金峰。大女嫁五铺赵家，二女嫁濉溪，长子开展生一子一女。次子金峰生一子。 十一世锡昌生长子开湘、 次子开峰、女开英，长子开湘生二子一女。次子开峰生二子（湖南） 十一世瑞昌无后 十一世伦昌生开志，开志生一子。 十一世文昌娶郭氏生长子开启次子开田，女开云嫁北刘家，毛玲嫁四铺，敏嫁五铺。长子开启生一子一女。 十一世见昌无后。 十一世兰昌娶辛氏生女桂平嫁东陈家，子开俭，开俭生一子四女。 十一世乃昌生开才，开才生一子 十一世恒昌生开亮，开亮生一子六女。 十一世田昌娶赵氏生开平，开平生三子一女。 十一世言昌娶蒋学芹生长子开朗、次子开安、三子开伦、女开侠嫁易家，长子开朗生二子二女。次子开安生一子，三子开伦生二子。 十二世开功生龙标，龙标生四子二女。 十二世开太娶刘氏生女龙芬嫁符蓠集、长子龙云、刘胡氏嫁四铺店子、凤嫁鲁甸、贾胡氏嫁四铺店子、秀英嫁淮北、次子龙雨，长子龙云生二子二女。次子龙雨生二子二女。 十二世开明娶刘氏生女珍珍嫁后乡、长子龙金、次子龙江，长子龙金生一子一女，次子龙江生三子。 十二世开国生龙祥，龙祥生四子两女。 十二世开恒（生于1915年-故于1960年）娶冯氏1938年4月生长子龙龙、次子龙虎、三子龙义，长子龙龙生三子三女。次子龙虎未婚，三子龙义生二子。 十二世开景娶（外地工作病故外地）汪子香生龙林、女龙英嫁孙疃、龙芝嫁南郭家，龙林生 一子。 十二世开运无后。 十二世开顺（石匠）娶杭秀美生秀云嫁二铺小吕家、长子龙春、次子龙银、三子龙喜、四子龙峰、五子龙松、龙芬、长子龙春生二子二女、次子龙银生三子一女，四子龙峰生一子二女。五子龙松生二子。 十二世开章（60-80年任四铺村书记、党员）娶王宜兰生女胡秀荣嫁四铺刘家、长子龙胜、次子龙奇、淑芳嫁四铺后乡、三子龙清、四子龙坤，长子龙胜生一子一女、次子龙奇生一子一女，三子龙清生一子二女、四子龙坤生一子一女。 十二世开连（畜宰为生）娶胡陈氏生女 ，郭胡氏嫁北郭家，徐胡氏嫁 早古堆、转记嫁四铺西头、长子龙宽、次子龙明、三子龙飞，长子龙宽生一子一女、次子龙明生一子二女、三子龙飞生一子一女。 十二世开顶（水利工作60年病故外地）生龙恩，龙恩生一子二女。 十二世开丰娶黄纪英生长子龙永、女 淑兰 嫁列山、次子龙夫、三子龙强、二女 嫁四铺周陈、三女小兰。长子龙永生二子，次子龙夫生三子，三子龙强生一子。 十二世开俊娶刘氏生民子 、小记嫁列山、子龙协。龙协生二女。 十二世开贞娶李氏生女端嫁杨柳周家、长子龙华、次子龙金，长子龙华生三子一女。次子龙金生一子二女。 十二世开湘娶邓氏生长子徽、次子龙平、女侠，（住湖南） 十二世开峰娶宋氏生长子龙博、次子龙涛（住湖南） 十二世开展娶王永芹生女龙芬、子龙庭。、 十二世金峰（党员、濉溪县濉溪镇工作）娶陈玲生寒。 十二世开启娶余氏生子咚咚、女余娇。 十二世开田 十二世开志娶李氏生子龙怀， 十二世开俭（党员小教高级、小学校长）娶祁秀珍 生子耀辉、女龙珍、平、艳嫁淮北、侠、耀辉生一子。 十二世开才娶徐氏生超。（芦岭矿） 十二世开亮娶赵秀镁生女龙华、女龙侠、巧云、红、次子奇， 十二世开平娶肖朝英生长子龙启、次子龙才、秀芳嫁刘楼。三子龙振。长子龙启生一子一女、龙才生一女。 十二世开朗娶周德侠生长子伟、次子分队、书影嫁五里铺、芳嫁后乡、伟生二子、 十二世开安（安徽省淮北教书）娶王敏 生大路、 十二世开伦娶李军生长子路伟、次子路遥。 十三世龙标娶张成兰生女小胖嫁四铺、长子传林、次子传东、三子团结、四子振华、小镜嫁四铺，长子传林生二子、次子传东生一子二女、三子团结生二子、四子振华生女毛呢。 十三世龙云娶王宜荣生长子传文女传玲嫁韩村芹嫁淮北三矿次子耀，长子传文生二女，次子耀生二子。 十三世龙雨娶董秀珍生丫头嫁韩村、小征嫁四铺后乡。长子传彬、次子凯凯，长子传彬生一女。 十三世龙金生长子传广、女桃。传广病故 十三世龙江娶李玉梅生长子传运、次子传恩、三子传举。 十三世龙祥娶吴全英生长子传秀、次子传民、女香灵嫁刘楼、三子胜利，四子传华，长子传秀生二子二女，次子传民生一女，三子胜利生一子，传华生二子。小女病故。 十三世龙龙娶陈元荣（生于1938年9月父陈维功、母陈张氏，原籍濉溪县四铺后乡。）生长子传胜、女传玲嫁刘楼、传芳嫁五里铺、次子传海、传利嫁四铺、三子传秋。长子传胜生一子三女，次子传海生一子一女，三子传秋生一子。 十三世龙虎未婚。 十三世龙义（石匠、1987年故于建房倒塌）娶孟召英（1995年病故）生长子传志、次子传强，长子传志生一子、次子传强生一子。 十三世龙林（小教高级、教书育人）取高 广芳 生传新，传新生二女。 十三世龙春（石匠）娶马兰英生女香嫁四铺、长子传和、次子传恒、女海燕，长子传和生一子一女。 十三世龙银（石匠）娶陈氏生长子传阅 、次子仁楼、三子传烽、女毛呢， 十三世龙喜（教书）娶陈良英生子浩生、女亚利、亚松，浩生生一子。 十三世龙峰（石匠）娶黄西玲生女平、小丹、子双。 十三世龙松（石匠）娶陈令侠生长子陈明、次子胡陈。 十三世龙胜娶惠 师芳 生女迎娣、子传喜。 十三世龙奇（四铺工商所工作）娶周玉凤生（教书）女传娣、子胡松， 十三世龙清（电工）娶周 昌玲生字胡洋、女蒙蒙、皎皎。 十三世龙坤娶陈 元梅 生女梦娣、子喜弟。 十三世龙宽（畜宰）娶刘 玉灵生女翠翠、子辉 十三世龙明（畜宰）娶张影生路路、倩倩。 十三世龙飞（畜宰）娶陈 若芬 生亮亮利利、毛呢。 十三世龙恩娶周德芳生子明明、女伟伟、女颜颜 十三世龙永（畜宰）娶冯秋平长子生杰杰、次子累累 十三世龙夫娶谢 立娟生长子超超、次子金行、三女溪溪 十三世龙强（党员、四铺村书记）娶王艳丽生博士 十三世龙协（濉溪工作）娶任雪梅生女培培、女飞飞 十三世徽 （住湖南） 十三世龙平 （ 住湖南） 十三世龙博 （住湖南） 十三世龙涛 （住湖南） 十三世龙华娶刘道英生长子贵州、次子传民、三子传辉、女婉婉，长子贵州生一子一女，次子传民生一子， 十三世龙金（司机）娶颜 云生女荣荣、子亚军、女娟娟 十三世龙庭 十三世冬冬 十三世耀辉娶刘汝敏 生晓雨 十三世超 （迁居芦岭） 十三世奇娶唐海林生女新月 十三世龙启娶卜凡珍生子涛涛、女可可 十三世龙才（1968年4月6日）娶郭红（1990年元14日结婚1990年11月1日生晓楠）离婚，又娶邹炳华 2002年10月6日结婚2003年 4月17日19时30 分生女春晨。 十三世龙振 十三世伟娶马秀英 生子波、女杏 十三世分队娶赵静 十三世大路 十三世路伟 十三世路遥 十四世传林娶张氏生长子华斌、次子长春、 十四世传东娶冯玉华生女成成、免免、子帅帅 十四世团结娶陈侠生长子朋朋、次子金童、 十四世震华 （98年病故） 生一女， 十四世传文生长女桂芝、二女小芝 十四世耀娶王金玲生长子朝风、次子风亮 十四世传彬（1974年08月09日）娶王素玲 （1996年10月7日）结婚 1997年9月1日 生女芦芦 十四世凯凯 十四世传广病故 十四世传运 十四世传恩 十四世传举 十四世传秀娶王怀侠生长子继军、次子继辉、女扣嫁北大庄、利利，长子继军生二子，次子继辉生一子 十四世传民生女萍芝。 十四世胜利生女扣芝、苗芝、继珍、继宏、继涛 十四世传华娶陈侠生长子号、次子晨 十四世传胜娶刘开平生女苗苗嫁南陵、双胞胎继芳嫁小胡家、乐萍嫁五沟、子继峰。 十四世传海娶李芬芳生子奔、女漫漫。 十四世传秋 生于一九七四年年九月八日，一九九六年毕业于安徽中医学院中医系，为第六、七、八届安徽省濉溪县政协委员。多次主持国家经贸委科研项目一项、淮北市重点科研项目三项、荣获省级科技成果奖数项、淮北市科技成果奖三等奖一项。1999年被香港科技学院评香港科技学院顾问，原任安徽省宿州市康复中心院委委员、康复科主任，二零零零年任安徽濉溪县飞龙中药材科技开发研究所所长。2004年任濉溪县残疾人按摩培训中心主任。一九九八年阴历四月十九娶卜微微（一九七一年腊月十三日夜十二时生，原籍濉溪县杨柳乡黄家村卜家，卜微微父卜祥瑞、母苏静、祖父卜凡顶、祖母卜邱氏）为妻，一九九九年正月初六上午八时生子继承。 十四世传志娶孙玉芳生子金朋。 十四世传强娶关丽丽生子继杰。 十四世传新取张新梅生长女旋旋、二女诗琦 十四世传和娶扬 生子玉柱、女毛呢 十四世传恒娶赵彩红 十四世传阅娶 十四世仁楼 十四世传烽 十四世浩生娶 陈丽生女 十四世双 十四世晨明 十四世胡陈 十四世传喜 十四世洋 十四世松 十四世喜弟 十四世辉 十四世路路 十四世亮亮 十四世明明 十四世杰杰 十四世累累 十四世超超 十四世金行 十四世溪溪 十四世博士 十四世飞飞 十四世贵州娶郭 生女可可 子国庆 十四世亚洲娶凡红侠 生子凡 十四世亚军 十四世晓雨 十四世可可 十四世波 十五世华斌 十五世长春 十五世大帅 十五世天朋 十五世继明 十五世朝风 十五世风亮 十五世继军娶 赵俊美 生长子香港、次子心心 十五世继涛 十五世浩 十五世晨 十五世继峰 十五世奔奔 十五世继承 十五世金朋 十六世继杰 十五世国庆 十五世凡 十六世香港 十六世心心 十六世 十六世 十六世 十六世 十六世 十六世 十六世 跋
溪县四铺集胡氏修谱序说，尊敬祖先就要立宗祠立宗祠就必须要聚集族人。懂得做人的道理必须以亲睦族人为重而修族 谱则把远近的族人都联络起来，崇尚亲亲睦邻的纯正风气。 安徽省濉溪县四铺集胡氏家族，源远流长，根深叶茂。余是本家族十四世传秋，本人先后到山西洪洞县大槐树寻根问祖，多处寻找信息来充实族谱。利用闲时用电脑编辑整理了家谱万余字， 先后记载使十六世以后的子孙继承下去，源清流洁这就是我的目的。国有史，方有志、家有谱"是我国悠久历史文化的体现，家谱与方志，正史构成了中华民族历史大厦的三大支柱。自古以耒，中国浩瀚悠久的历史文化长河中，家乘谱牒是宝贵文化遗产中的一枝独秀，哺育了一代代推动中国历史前进的中坚和民族精英，谱写着代表中国先进文化的乐章。十六大文件中指出文化是综合国力的重要组成部分，坚持与培育民族精神与思想道德是今后文化建设的主要任务。因此，进行家谱研究对开展学术研究，弘扬民族精神，增强海内外华人凝聚力有着重要意义 。胡姓作为中华民族的第十三大姓，是一个源头多、族派纷繁之姓，研究与理清世系要比其它姓氏复杂、困难。为此，进一步加强胡氏家谱研究显得非常迫切与重要。 正如《开展胡氏家谱研究活动的通知》中指出的，《胡氏家谱研究会》的主要任务是： （一）共商研谱续谱大事，积极查证，理顺世系；建立并逐步完善胡氏族谱总分支图，努力将各支谱始祖与源流总图相接。 （二）进行调查研究，广泛搜集历代名人和重要历史事件的资料、文物，撰写研究论文、传记等文稿，向通讯投稿或进行学术交流。 （三）广泛联系海内外胡宗亲，促进宗亲回祖居地寻根认祖，联谊交流，协助有关部门做好探亲访友、旅游观光等活动。 （四）积极宣传并争取当地政府支持，保护好有关古建筑、古祠、古墓、文物等，以弘扬历史文化，为海内外宗亲回祖居地创造条件。 （五）发动宗亲弘扬祖德、团结友 爱、继承并发扬优良传统，会同各姓氏、各族人民为发展地方经济建设和中华民族的繁荣昌盛而献力。为逐步完成上述任务，将分三个阶段进行：第一阶段是健全组织，各自整理，调查摸底，广集资料，互访交流，小型研讨，各抒其见，宗亲联络。 第二阶段是继续广泛交流，开展各类研讨，开始构筑总图，发展宗亲联谊。 第三阶段是组织重点攻关，开展综合研讨，争取初出成果，弘扬先祖文化。 每个阶段大体上用一年时间.在当前的第一阶段，我们的主要任务是健全发展组织，会员各自调查研究、清理自己或亲属或持有的其它胡姓家谱与派世的资料，广泛收集资料，互访交流，在此基础上开展一些小型研讨，各抒其见，并大力进行宗亲联络。希望全体会员齐心协力，为深入开展胡氏家谱活动、理清世系、弘扬先祖世德、继承与发扬中华民族悠久历史文化而献力。 濉溪县四铺集胡氏始祖胡二公讳克顺清朝任道仪左侍郎迁至（江南凤阳府宿州城西四十里亓泽铺）今安徽省濉溪县四铺集圩里。娶颜氏、后娶吕氏生三子、长子应庚、次子应亨、三子应阳，长子应庚任寿春校尉、后裔今在寿县、三子应阳任镇江将军、后裔在镇江。长子、三子后裔均在异地、此两支家谱没有记载不详。、次子应亨是清朝嘉庆年儒学生员，二世应亨娶 漆 氏 、张氏为妻生四子，长子孑 、次子炳、三子珍、四子锺，长子 孑 、三子珍、四子锺三兄弟均外迁他乡家谱没有记载不详。次子炳生三子。三世炳娶陈氏、李氏生三子长子润若次子淑若三子泽若（是今三个房的各门始祖）。 始祖胡克顺葬于四铺街西隋堤胡老林。安徽省濉溪县四铺街胡氏经数百年的风风雨雨繁衍发展至今以有一千多人，十一世孙胡心昌与十三世孙胡龙均1982年国兴修志，胡氏家族修撰，在胡心昌的倡议与领导下着手具体的工作。经过一年多努力于1983年清明节前基本完成初稿。为了胡氏家谱的整理作出了贡献。为了再续胡氏家谱，族人决定续修此家谱，胡氏十二世孙胡开丰十三世孙胡龙奇、胡书华十四世孙胡耀、胡传秋等人的倡议下，族人十分支持每户捐资拾圆钱，还有部分族人竟相献烟、献酒，献肉，献食等物，逾使胡氏族人数百汇聚在一起议事此事，续修族谱，。越2年多努力胡氏家谱续修终于问世了。[公告]《胡氏族谱》编委会告全族族人书 胡氏族人：
我族于2002年2月3日在召开了全族修谱筹备 工作的扩大族代会。现将大会精神告知胡氏族人： 一、这次大会，经过代表们的充分讨论，统一认识到修谱的重大意义：国兴修志，家旺修谱。国无史，不能稽考盛衰落，社会无从发展，必然湮灭；族无谱，昭穆混淆，亲疏不识，长幼不分，世系错乱，必然乱宗。国有国史，方有方志，族有族谱，自古如此。一部族谱是一个家族的档案，是一族的生命史。族谱与国家正史、方志共同构成中华民族的历史大厦，族谱是中国历史的三大支柱之一。是我国珍贵文化遗产的一部分，族谱蕴藏着大量有关人口学、社会学、经济学、历史学、民族学、教育学、人物传记以及地方史的资料。它不仅对我国开展学术研究有重要价值，而且又是当前乃至千秋后代进行真善美家教的传统教材，同时族谱对海内外华寻根问祖，祖国统一，增强民族凝聚力也具有重大意义。我族自大清嘉庆十年三月日立即1805年）立碑修谱至今，将近200年，我族胡氏十一世孙胡心昌多年来在胡氏祖碑留下的名字基础上整理了濉溪县四铺街胡氏世系表。现在广大族众，很多连自己的祖宗、自己的来源，甚至连自己的班辈都不清楚，已出现乱宗现象。根据国家文化部有关文件通知精神，修好我族族谱乃当务之急。为继承我族优秀文化遗产，发扬传统美德，承先启后，必须立即着手修整好全族族谱。这次大会，决定立即组织编写《安徽省濉溪县四铺街胡氏族谱》。 二、大会成立了《安徽省濉溪县四铺街胡氏族谱》编委会： 成员如下： 主 编： 胡传秋 (三门十四世孙) 执行编委 胡传秋(三门十四世孙) 胡书华(长门十三世孙) 胡龙义(长门十三世孙) 胡龙喜 (三门十三世孙) 胡龙潭(长门十三世孙) 胡开亮(二门十二世孙) 胡龙新(二门十三世孙) 胡 耀 (三门十四世孙) 三、为修好家谱，必须做好史料的收集工作，必须动员我族族人主动向编委提供残留旧谱，古楹联、匾幅、名人字画、诗文、传记等史料，待族谱修成，编委将对所有资料完璧归赵。此间我们将进行大量的调查、研究、考证及族人的登记造册工作。动员并恳望族人主动配合登记好自己的家庭脉系情况，并随时将修谱有关情况提供给编委，并更多地给编委出谋划策提出宝贵意见。特别是各地外迁散居族人，应主动与编委联系，以免遗漏登记。 四、修谱工作是全族共同的大事，望所有我族族人互相转告，大力宣传，将修谱工作这一浩大工程的消息做到家喻户晓，使其全族团结一致，共同携手，同心同德，为早日顺利完成修谱工作，为子孙后代留下珍贵的文化财富。 五、联系方式：电话： 0561- 7500969 联系人及地址：安徽省濉溪县虎山北路57号 特此公告 2002年3月 胡氏家族续谱捐款名单 1胡欢迎10元、2胡龙建10元、3胡传礼10元、 4胡双印10元、5胡书敏10元、6胡传清10元、7胡建华10元 、 8胡大超10元、9胡开勤10元（7队），10胡亮10元、11胡龙伟10元、12胡龙计10元13胡超10元 14 胡传振10元、15胡海10元 、16胡传华 20元 17胡龙雨10元 、18胡开展10元 19胡传秀10元 20胡开勤10元（11队）、 21胡开义10元 、22胡龙光20元 23胡龙明10元（10队） 24胡龙堂10元 、25胡开停20元 、26胡龙伍20元27胡龙峰50元、 28胡龙泽10元 、29胡传文10元、 30胡小春20元 、31胡龙海10元 、32胡小兵10元 、33胡传胜10元 、34胡龙刚10元 、 35胡胜利20元 36胡龙松10元 、 37胡龙雨10元、38胡龙菊10元 、39胡龙清10元、40 胡龙喜20元、41胡传志 10元、42胡小中10元 43胡龙恩10元、44胡龙林10元、45胡开启10元 46胡龙水10元 、47胡龙社10元、48胡龙增10元 、 49胡龙华10元（11队）50胡亚洲10元、51胡龙义20（12队）52胡龙怀10元 、53胡龙乐50元、54胡开友10元 、55胡传法10元 、56胡龙甫10元、57胡龙盘10元 、 58胡斌10元、 59胡龙砖10元、 60胡亚东10元 、 61胡亚军10元 62胡传启20元、63胡传合10元（10队） 64胡龙江20元65胡成10元 66胡龙港10元、67胡龙金10元 、68胡开亮20元69胡热闹10元、70胡传弟10元、71胡龙潭20元、72胡龙志10元73胡继军10元74胡龙平20元75胡龙玉10元、76胡龙存 10元 77胡龙斗10元、78胡龙辉10元 、79胡鹏10元 、80胡龙春10元 、 81胡传合10元（11队）82胡龙民10元、83胡红军10元、84胡传争10元 、85胡龙岁10元、86胡光明10元 、87胡龙启20元 、88胡开平10元、89胡龙才10元、90胡开俭20元、 91胡开朗10元、92胡龙坤10元、93胡传东20元、94胡龙强10元（11队）95胡辉10元、96 胡传华20元、97胡传均10元98胡龙银10元99胡书华10元100胡龙云30元101胡猛10元102胡双超10元103胡大纲10元104胡聚子10元105胡传信10元106胡传海10元（10队）107胡龙亮10元、108胡传海10元（11队）109胡龙清20元（12队）110胡龙龙10元111胡团结30元 112胡开伦20元 113胡龙飞20元、 114胡贵州10元、 115胡龙 10元、116胡龙球20元 、117胡上海100元（胡龙强）、118胡龙新65元（11队）、119胡昌伦 120胡龙奇100元、121胡小彪肉7斤、122胡龙宽肉5.4斤、123胡龙明红体1付、 124胡龙勇肉7斤、125胡龙福10元、126胡传江20元摄影照片20张、127胡桂元50元、128胡书文20元、129胡明珠20元、130胡启20元131胡成玉20元、132胡建设20元、133胡章平20元 、134胡成新20元、135胡建军20元、136胡成华20元、137胡宇 20元、138胡成彬20元、 139胡章香20元、140胡章云20元、141胡加胜20元、142胡加彬20元 、143胡加强20元 144胡成功20元、 145胡章勤20元、146胡章良20元、147胡成明10元 148胡桂芳10元 、149胡桂新20元150胡成伦10元、 151胡龙生30元、152胡龙协酒一箱 、153胡金峰箱 二酒 合计2295元胡氏家谱续编倡议委员会
委员会主任：胡开丰 委员会副主任：胡龙奇 胡书华 胡 耀 委员会成员：胡开丰 胡传秋 胡书华 胡龙义 胡龙喜 胡开亮 胡龙新 胡龙潭 胡传信 宗法知识简介 家族由若干个具有亲近的血缘关系的家庭组成。自进入文明时代以来，我国古代的家族一直是以父系的血缘联结的，而若干出自同一男性祖先的家族又组成宗族《尔 雅•释亲》即把由同一高祖父传下的四代子孙称为宗族，实际上有些宗族还可包括更多的世代。家族和宗族密不可分，有时甚至合二为一。所以，我国古代的家族制 度在一定程度上就是宗法制度。所谓宗法，是指一种以血缘关系为基础，标榜尊崇共同祖先、维系亲情、而在宗族内部区分尊卑长幼、并规定继承秩序以及 不同地位的宗族成员各自不同的权力和义务的法则。宗法制度是由父系氏族社会的家长制演变而来的。进入阶级社会以后，宗法制度逐渐形成，它主要实行于统治阶 级内部，成为调节统治阶级内部关系、维护贵族世袭统治，治理国家和管理臣民的国家机器的代名词。它是封建社会以家族为中心、按血缘远近区分嫡庶亲疏的一种 等级制度，萌生于殷商，定型于周朝。一般人们所讲的宗法制度，主要指的就是以西周为典型代表的宗法制度。 宗法制度的主要内容是：在确定政治、经济等方面特权地位继承秩序的同时，又规定这种特权地位的继承人应该依照血缘关系的亲疏远近，把部分权力和财产分配给宗族中的其他成员。其 具体内容是：西周时期，周王自称天子，称为天下的大宗，是同姓贵族的最高家长，在政治上是全国的共主。周天子的王位由嫡长子继承，其余嫡出诸子与庶子分封 为诸侯，相对于周天子为小宗，而在诸侯本国为大宗。各诸侯王的职位亦由其嫡长子继承，他们以名为氏；其余诸子与庶子分封为卿大夫、士，以官职、邑名、辈份 等为氏，相对于各诸侯王为小宗。从周天子到各诸侯王，从各诸侯王到各卿大夫、士，前者相对于后者为大宗，后者相对于前者为小宗。这种以家族为中心、按血缘 远近区分嫡庶亲疏的血缘等级制度，便构成了一套等级森严、秩序井然的国家管理制度。由这套国家管理制度组成的国家机器，就是一个以血缘关系组织起来的大宗 族，国就是家，家也是国。因此，宗法制度就是巩固贵族世袭统治的国家制度。西周后期以后，原来意义上的宗法制度渐被破坏。后世地主阶级在继承西周 前期宗法制度的基础上，对原有制度从内容到形式均加以改造，即废除分封制度，代之以三公九卿六部官僚制度，废除长適世袭制度，代之以多子均分的继承制度， 并将其实施范围远远超出大夫、士的限制，几乎扩大到社会各阶层。被改造过的宗法制度，在很大程度上与商周时期乃至魏晋以至清末时期的宗法制度已大相径庭，其政治统治和皇权意志功能，其不可违逆的强制性和超越法律的优越性均消失殆尽。尽管如此，它仍作为一种封建礼教被继承下来，直至清末民初乃至于当代。不过，现在人们所说的作为宗法制度余孽的封建礼教，仅仅在祖先崇拜和家族繁衍等两大宗法活动中还有所继承并表现出一定的生命力。 以下仅就祖先崇拜和家族繁衍等两大宗法活动的有关知识以及涉及到的有关名词术语，分三个部分作些简单的介绍。 一、祖先崇拜所 谓祖先崇拜，就是相信祖先的灵魂不灭并且可以成为超自然的一部分而加以崇拜。祖先崇拜是在图腾崇拜逐渐消失的过程中产生的。母系氏族社会后期，随着生产技 能的提高和对生殖现象的逐渐理解，人们不再愿意把被自己征服的动物认作祖先，而以神化面貌出现的祖先取而代之；又因为母系氏族社会为父系氏族社会所取代， 神化的祖先也由女性变成男性。中国进入夏、商、周的早期奴隶制社会后，男性在社会生活中取得绝对优势地位，建立了以父系血缘关系为根本准则的宗法制度，所 以祖先崇拜始终偏重或仅限于男性。 祖先崇拜之所以在我国信仰仪式中形成最早，而且数千年一直非常普遍地流行，究其根源，主观原因有三： 一是精神寄托。中国人有极强的归根落叶意识，根从何来，苗从何起？人死之后，归向何处？一言以蔽之曰“祖宗”。 二是回报恩情。因为祖先对后代有养育之恩、亲子之爱， 所以后代要对祖先尽孝，在生奉养身体，死后祭拜灵魂。 三是祈求保祐。相信祖宗的灵魂与子孙同在，会保祐子孙避祸趋福。客观原因有二：一是睦宗族。借祖宗崇 拜的仪式，不仅可以延续宗族亲属群体的长久结合，而且也可以分辨出直系、旁系的亲属系统，使亲属关系和谐均衡。二是重后嗣。“不孝有三，无后为大”，意思 是说，不生养儿孙，是对祖宗最大的不孝。没有儿孙，就意味着父系血统的断绝，就意味着祖宗神龛牌位和祖坟没有人祭拜，祖宗就会成为孤魂野鬼。这是 中国人最恒久、最普遍也最顽固的传统观念。在这种观念支配下，祭祖就成了宣传、强调和显示后嗣重要性的最佳场所和恰当形式。继香火、享血食，就成了每个男 性与身俱来的两大权利与义务：生有继香火的义务，死有享血食的权利。 祖先崇拜是封建宗法制度的产物，也是观念的产物。随着我国由传统的农业社会向现代工业社会转型，以血缘为纽带的宗法关系逐渐让位于以经济为纽带的社群关 系，人们的观念也发生了深刻变化，灵魂不灭的思想被唯物主义所取代；再加上我国实行计划生育制度，城市实行新的丧葬制度，动摇了祖先崇拜－祭祖的物质基 础，因而，祖先崇拜的内容和形式都发生了极大的变化。在当代社会尤其是城市，祖先崇拜的残余形式，是人们仍在清明节去扫墓，不过只残剩一点点追思的意义 了。然而在农村社会特别经济文化比较落后的地区，祖先崇拜的传统仍被顽强地保持着。 《论语》曰：慎终追远，民德归厚矣。慎终就是为父辈或祖辈办理丧事；追远就是举行祭祖活动。因此，祭祖、宗祠祭祖与丧葬就成了祖先崇拜的主要内容。 1、祭祖。 祭祖起源夏代，到商代已形成一套完整而系统化的祭祖仪式。商人祭祖包括“周祭”和“选祭”，“周祭”即普遍祭祀，“选祭”即选择五系之内的直系祖先若干位一 次合祭；同一氏族的人在宗庙祭祀，同一宗族的人在祖庙祭祀，同一家族的人在称庙祭祀。周代的庙制则规定：天子七庙，三昭三穆（左为昭，右为穆），合太祖之 庙为七；诸侯五庙，二昭二穆，合太祖之庙为五；大夫三庙，一昭一穆，合太祖之庙为三；士一庙；庶人祭于家中，不得立祖庙。 秦汉以后，郡县制取代诸 侯分封制，由选拔而成的官僚体制突破了宗法制的天罗地网。相应地，祭祖不再像周代那样是全国性的统一行动，而更多地局限在宗族家族内部进行；但皇族内部宗 法与祭祖更加细密、系统，民众的家祭礼仪也更加烦琐；祭祀形式也由庙祭过渡到墓祀，也就是现代的扫墓。东汉应劭的《汉官仪》中记载的墓祀时间有月底、月中、二十四节、伏日、社日、腊日等。唐代扫墓盛行。 据史载，开元二十年（公元732年）唐玄宗曾明确规定允许百姓寒食节时扫墓。 鸟啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭？ 风吹旷野纸钱飞，古墓累累青草绿。 棠梨花映白杨树，尽是生死离别处。 冥漠重泉哭不闻，萧萧风雨人归去。 白居易这首《寒食野望吟》诗，描写的就是当时清明扫墓的情景。 清明扫墓的习俗一直流传至今。在中国人的祖先崇拜仪式中，除了扫墓之外，还有在家中供奉祖宗牌位，农历七月半冥节期间宗族内各家各户轮流为祖宗供饭等等。 2、宗祠祭祖 宗祠祭祖，是最为重要而隆重的宗族活动。祭祀活动名目繁多，有每年对高、曾、祖、考的春、夏、秋、冬四时祭，有冬至祭始祖、立春祭先祖、秋分祭祢以及忌日祭 等特祭，每逢年节还有年节祭。平时族人经过宗祠门口，都要下车下马，毕恭毕敬。祭祀时，合族男子会集宗祠，拈香行礼，更是极其严肃。每次祭祀，都由族长或 宗子主祭，并以年辈、官爵较高者为陪祭，另外安排通赞、引赞、司祝、司尊、司帛、司爵、司馔、司盥等执事人员负责赞礼和奉献各种祭品，有时还配有钟鼓和歌 诗生。其余族人则依辈次的先后和身份的尊卑，井然有序地随主祭、陪祭之后，在赞礼声中跪拜如仪。参加祭祀的人一定要衣冠端正，行礼时尊者在前，卑者在后， 整齐严肃，如祖考临之在上。祭毕会食，依次饮福、享胙。饮福为饮用祭酒，享胙为食用祭肉。祖先用过的祭品，吃了会沾有祖先的福泽，而“革胙”、“停胙”则 是对犯有过失的族人的一种处分。宗祠祭祖目的在于通过追思共同祖先的“木本水源”之恩，用血缘上的联系团结族人，以免日久年长，一族之人名不相闻，面不相 识，视同路人。而繁缛隆重的仪式又充分体现了封建伦理，展示了礼教规范，不失一种有效的教化作用。 3、丧葬。 祖先崇拜的另一项主要内容是丧葬。丧葬属于近祖崇拜，一般在三代之内进行。丧葬有各种不同的方式，如土葬、水葬、火葬、天葬、悬棺葬等，汉民族崇尚“骨肉复归于土”之义，所以主要用土葬之法。 中国古代的丧葬礼仪，基本上以周代确定的为准制。一般来说，从人死到丧事完毕，要经过停尸、招魂、吊丧、沐浴、穿寿衣、入棺、占卜阴宅葬日、出殡下葬、放置 死者神位于祖庙、服丧等繁琐的礼仪；概而言之则只有先殡、后葬、再服丧三个阶段，服丧又成为丧葬的主要礼仪形式。服丧按规定要节制饭食起居，穿戴特定的丧 服，十三个月（周年）小祭，二十五个月（三年）大祭，然后服丧才告完毕。丧服制度具体而言指的就是居丧期间的衣服制度，共分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻 五等，称为五服。丧服不同，居丧期限也不同。丧服的等级是根据与死者亲属关系的亲疏远近决定的，血缘越近，丧服越重，居丧时间越长，而且嫡庶有别，男女有 别。但这种服丧制度事实上并没有严格遵行。 二、宗族繁衍 在宗法制度下，同一宗族的成员具有共同的祖先，共同的姓氏，在一定意义上又有共同 的财产，参加共同的祭祀，死后葬于共同的墓地，族中所有人员都要按亲属关系的亲疏不同为之服丧，这样合族在大小宗宗子的统率下，紧密地团结起来，形成一个 依靠对在封邑、采地、禄田上劳动的农奴的剥削而存在的统治集团。这就是传统宗法制度下的宗族繁衍体系，即在封建社会自然经济条件下的聚族而居。 与西周春秋时期典型的宗法制度相比，春秋以后迄于清末民初的宗族繁衍制度，具有以下两个明显的特点，即宗族内部的层次系统不是因大宗小宗血缘的远近而作明晰 的区分，而更偏重于各个支系、各个家庭的政治权势和财富，宗族中官位最高、财富最多的成员成为实际上的首领，他们取代了宗子的地位，而对宗族的控制则具有 更为粗暴的形态；但其重视血统和家世，以血统家世决定社会地位，并在宗族内部实行家长制控制，区别尊卑贵贱，强调等级服从，二者完全是一致的。 现在，人们所说的宗族繁衍制度，已经只具一般的抽象意义和象征意义了。一方面，血缘虽不再具有区分家族内部成员身份贵贱、地位高低的决定作用，但仍是区分不 同宗族的唯一种系依据；家规（族规）虽不再具有约束家族内部成员言行举止的强制作用，但仍是约束不同宗族的唯一道德力量。尽管聚族而居的壮观景象被散处四 方的各家各户所取代，证明宗族血缘关系的家谱被家庭户口簿和个人身份证所取代，约束家族内部成员言行举止的家规被国家法律所取代，决定家族内部成员身份贵 贱、地位高低的宗法权利被社会化财富分配政策所取代，作为社会成员有机组成体的个体的人，无不归属于某一个地区的某一个姓氏族群的某一个家庭；即使为了统 计的需要，现代政府也有必要允许这些宗族在国家法律的允许下自行制订一套宗族繁衍制度。因此，现在人们所说的宗族繁衍制度，就只剩下一般的抽象意义和象征 意义了，或者说只剩下姓甚名谁的个人身份辨识意义了。 在清末民初定型的以修宗谱、建宗祠、置族田、立族长、订族规为特征的体现封建族权的宗族制度，发展到现在就只剩下修宗谱、建宗祠这两样了。 1、宗谱（参见《家谱知识简介》一文）。 2、宗祠。 宗祠习惯上多被称为祠堂，是供奉祖先神主，进行祭祀活动的场所，被视为宗族的象征。 宗祠为追远报本而建，所以在建筑规制上要体现出礼尊而貌严。自南宋到明初，一般的祠堂都是家祠，多根据朱熹《家礼》所定之制，并参考唐宋三品以上官家庙的形 制，建堂立龛，供奉高、曾、祖、考四代神主，龛下设附位，安放旁系神主，另于东侧建屋贮藏祖先衣物遗书和各种祭器。明代中期以后，宗祠大兴，一些官僚豪 绅、富商巨贾所在之族，依靠其政治地位和经济力量，所建宗祠气派宏伟，富丽堂皇，以大门、享堂（厅事）、寝堂（龛堂）为中轴线，又有许多附属建筑，所谓 “上建龛堂，所以安神主而序昭穆也；中树厅事，所以齐子孙而肃跪拜也；前列回楼，所以接宾朋而讲圣旨也；左右两庑，所以进子弟而习诗书也”，大型宗祠建筑 的规模气魄于此可见一斑。 除了作为祭祀场所之外，宗祠还是处理宗族事务、执行族规家法和教育本族子弟的处所。 宗祠或由族长直接管理，或由族中威望较高的人轮流在族长的领导之下担任管事。也有的宗族设有宗祠总理、宗祠知事。经管宗祠的人又往往同时经管族产。许多宗祠都起有堂名，堂名被认作是该宗族的代称。 顺便再简单介绍一下族田、族规、族长和族权的情况。 族田 族田，既称族产又称祠产，名义上是合族公有的财产，包括山林、土地、房屋等，不得典卖。除祖先所置并有遗嘱规定不许分散、归子孙共享的那一部分财产以外，族 产的来源主要有三：一是族中官绅所捐，二是族中富商所献，三是族人合伙捐献。此外还有把犯了过失的族人财产罚入者。族产中最重要的就是年年有地租收入的族 田，所以用族田代称族产。族田又分祭田、义田、学田等，一般都招佃耕种：祭田的地租供祭祀用，义田的地租供赒济贫困族人用，学田的地租供宗祠办学用。族田 一般由族长统率下的专人管理。 族长 族长是管理全族事务的一族最高首领。族长和宗子是两个不同的概念。一个宗族宗子的身份是以其大宗世嫡的 血统继承而来的，而族长并非世袭，一般由推举产生。因宗子的威权久已不复存在，所以封建社会后期绝大多数宗族都只设族长统理族务。少数宗族即使立有宗子， 但同时也有族长，宗子只是本族名义上的代表，族中真正的权力仍操纵在族长手里。 族长，又称族正、宗长、宗相、宗直、评议、董事、知事等。虽然在形 式上是推举产生的，但并不是宗族成员人人都有推举或被推举的权利。能推举族长的只是族中的长老和或富或贵者，年轻人和贫穷的劳动人民都无从表示自己的意 见。而被推举者需具备两个基本条件：首先必须是年辈较高的，其次是族中殷实廉能者。一些较大宗族的族长还有若干助手，族下如分支、房，又设有支长、房长，在族长领导下管理本支、本房事务。这些族中执事人员或者由族长指定，或者经过名义上的推选。 族长高踞于族众之上，拥有相当大的权力。主要包括：第 一，主持祭祀典礼之权。族长作为主祭人，成为祖先意旨的代表，俨然是祖先化身，能替祖先立言，可代祖先行事。第二，主管族产之权。第三，对族人的教化和惩 罚之权。第四，处理族中各种纠纷，调停争端之权。族长还有权过问、干预族人婚丧等事。 族规 族长是根据族规行使权力的。族规又称族训、族 约、宗规、宗约、家规、家训、家礼、家范、祠规等等，是宗族的法律，起着维护封建秩序的作用，对族众具有强制性的约束力。所谓“王者以一人治天下，则有纪 纲；君子以一身教家人，则有家训。纲纪不立，天下不平；家训不设，家人不齐矣。夫家中之有长幼内外之殊，公私亲疏之别，贤愚顽秀之不同，苟非有训以示之， 而欲一其性情遵模范，绝无乖戾差忒之虞，虽圣人不能强也”之论，就是对族规最典型的注解。《有相当一部分宗族的族规是某一祖先的遗训，累世相传， 永不更改。也有的宗族在修谱或续谱时由族中头面人物议订族规，一经订立，同样具有不可动摇的权威。所谓祠堂读谱，主要指的就是读宗谱中的族规。此外，族规 家训也有单独汇编成册的，有些著名家族的族规、著名人物的家训，其影响超出本宗族的范围，而在社会上广为流传，如《朱氏家训》、《颜氏家训》等。不同宗族由于传统、经历、地域、势力等种种差异，所立族规反映了不同的家风，各有特色，但它们的共性是，都以三纲五常为基础，带有浓厚的封建礼教和宋明理学的色彩，所体现的思想原则一脉相承。 大体说来，族规的主要内容有如下几个方面： 第一，强调尊崇君权，履行对封建国家的义务。 第二，把尊祖、敬宗、收族的宗法原则具体化。 第三，提倡封建伦理道德，规定不同宗族成员不同的等级名分和行为准则。 第四，宣扬同族一气，不论贫富应各守本分而又互相互爱，并规定出敦本睦族的一些具体措施。 第五，出于维系家声的考虑，规定了对族人本身、持家等方面的 要求和禁约。 第六，为了保证宗族血统的纯一，规定了立后承继的原则和办法。 第七，规定了对违反族规家训、败坏纲常名教、损害了封建国家和封建宗族利益的族 人的处罚办法。 族规只行于一族，如果以地域为单位，由若干家族共同制订，那就成了乡约。乡约的内容同族规基本相同，但更着重于建立严密的组织以控 制农民。族规、乡约虽然只是民间规约，却具有合法的地位，在封建政权的允许之下发挥效力以补充国家法律之不足，对巩固封建统治起了不容低估的作用。 三、有关名词解释 九族：宗法专用名词。指一种本宗自高祖父母、曾祖父母、祖父母、父母到己身，再从己身到儿子、孙子、曾孙、玄孙等九代直系的血缘关系。世世代代、子子孙孙以己身为基点计算。 七族：宗法专用名词。有两种解释，第一种解释：以己身为基点，上至曾祖，下至曾孙。第二种解释：父族一；姑之子二；姊妹之子三；女子之子四；母之族五；从子六；妻父母七，合为七族。 三族：宗法专用名词。也有两种解释，第一种解释：指父、子、孙。第二种解释：指父族、母族、妻族。昭 穆：祭礼名词。宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列规则和次序。汉代经学家郑玄《三礼注》：“自始祖之后，父曰昭，子曰穆。”其在宗庙或墓地的辈次排列规则和 次序是：太祖居中，三昭位于太祖的左方；三穆位于太祖的右方，以此来分别宗族内部的长幼次序、亲疏远近。 “昭穆”与“五服”有密切联系。从自己算起，上溯至父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母为五服（亦称五代），五服之上为己身始祖。从始祖开始下推，始祖入宗 祠中龛，高祖列中龛之左为昭，曾祖列中龛之右为穆，祖父列中龛之左为昭，父列中龛之右为穆。以绍字辈为例：绍、名、立、成、克为五服，士字辈为绍字辈始祖。士字辈入宗祠中龛，克字辈列中龛之左为昭，成字辈列中龛之右为穆，立字辈列中龛之左为昭，名字辈列中龛之右为穆。依次类推，代代昭穆不变。 宗族：亦称家族、族。指以一成年男姓为中心、按照父子相承的继嗣原则上溯下延而组成的父系单系血缘亲属集团。 宗子：有两个含义，一是指宗法制度中身承大宗的嫡长子；二是指族长。 大宗、小宗：宗法制度规定：嫡长子一系为大宗，承继天子之王位，世袭罔替，称大宗；其余子孙为小宗，分封诸侯、卿、大夫、士，累世不迁，称小宗。 始祖：指得姓的祖先，亦指有世系可考的最初的远祖。也指始祖和始祖以下的历代先人。 祖宗：对始祖及先代中有功德者的尊称。《礼记• 祭法》：祖，道德之初始也；宗，有德可尊也。 宗庙：亦称宗祊。本意指帝王、诸侯祭礼祖先的地方。祊，庙门。有时也借指皇家。 宗祠：祠堂，也称家庙。同族的人共同祭祀祖先的房屋建筑，供奉历代祖宗神位等，依时祭祀。 宗人：同宗之人。 五宗：根据宗法制度，继承始祖的后人为大宗；仅继承高祖、曾祖、祖、父的后人为小宗；大宗一，小宗四，合称为五宗。 亲戚：一是专指至亲，如父母、妻、嫂及叔伯兄弟、子侄等；二是泛指内外亲属。 亲属：指在本宗内及与外姻中有服制关系的人统称为亲属，又称亲眷。 伯仲叔季：兄弟行辈中长幼派行的次序。伯是老大，仲是第二，叔是第三，季最小。 三党：指父族、母族、妻族。 五属：指五服内的亲属。 亲族：家属和同族之人。 族人：同宗族之人。 本家：一是指已婚女子的娘家；二是指同宗，同姓。 五服：指斩衰（读作崔）、齐衰、大功、小功、缌（读作思）麻五种丧服的名称；也代指五代以内（从自己算起，上溯至父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母）的血缘亲疏关系。 斩衰：五服中最重的一种，用极粗生麻布制成，不缝边，无饰，服期三年。适用范围：子为父母；妻为夫。 齐衰：用粗麻布制成，缝边，服期有三种。服期一年的：为祖父母；夫为妻。五月的：为曾祖父母。三月的：为高祖父母。 大功：用熟麻布制成，服期九个月。适用范围：为堂兄弟，未嫁的堂姊妹，已嫁的姑姊妹；已嫁女为叔伯父、兄弟。 小功：用较细的熟麻布制成，服期为五个月。适用范围：本宗为曾祖父母，伯叔祖父母，堂伯叔父母，未嫁祖姑、堂姑，已嫁堂姊妹，兄弟妻，从堂兄弟及未嫁从堂姊妹；外亲为外祖父母、母舅、母姨等。 缌麻：五服中最轻的一种，用细麻布制成，服期为三个月。适用范围：本宗为高祖父母，曾伯叔祖父母，族伯叔祖父母，族兄弟及未嫁族姊妹；外亲中为中表兄弟、岳父母等。 胞兄弟：同父母所生者。 堂兄弟：同祖父母的兄弟，也叫从兄弟。 从堂兄弟：同曾祖父母的兄弟。 族兄弟：同高祖父母的兄弟,也指同姓同宗的同辈人。 家法：一是指封建家长的治家之法；二是指家长对子女奴婢施行体罚的刑具。 祭社稷：古代吉礼的一种。社代表土地神，稷为谷神。社稷神是仅次于昊天上帝的重要神祗，祭社稷也成为国之大典。天子与诸侯每年春季祭祀社稷，祈求丰年；秋季祭祀，表示报谢。 牺牲：古代祭祀用的毛色纯而完整的牲畜，多指牛、羊、豕等。毛色纯曰牺，未加分解曰牲。春秋以后，用羊、豕二牲称少牢。 太牢：亦称大牢，古代祭祀时所用畜牲，代指一种祭祀礼仪。祭祀时牛、羊、豕三牲兼用称太牢。 少牢：亦称小牢，古代祭祀时所用畜牲，代指一种祭祀礼仪。祭祀时用羊、豕二牲称少牢。 门阀：亦称阀阅，指封建社会中的世家门第。魏晋南北朝时尤重门阀特权，是一种垄断政治特权和社会富贵，借以压抑中下级士族的封建等级宗法制度。 门第：亦称门地，指封建社会地主阶级家族的等第。显贵之家称高门，卑庶之家称寒门。东晋以后，分氏族为上下之别，由此在爵位官职之外，规定社会地位的贵贱， 故又有旧门、次门、勋门和役门之分。门阀、门第的实质核心，是依据士人的籍贯及祖父官位门第的高低，然后依据士人当前门第（父亲的官位门第）的高低，决定 是否选任官职和婚配。 牌坊：牌坊是封建朝廷为表彰臣僚的功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的门洞式纪念性建筑物，也是祠堂的附属建筑物。又名牌 楼，具有宣扬封建礼教、标榜家族荣耀、昭示先人功德、合族展亲祭祖等多种功能。牌坊建筑起源于汉高祖建棂星门祭天、祀孔，成熟于唐、宋，至明、清登峰造 极，并从实用性建筑衍化为一种纪念碑式的建筑。牌坊大致分为四类：一是功德牌坊，为某人记功记德所建；二是贞洁牌坊，多为表彰节妇烈女所建；三是科举牌 坊，多为科举成就突出或父子、兄弟同榜登科者所建；四是标志科举，一般多立于村镇或街衢入口，作为空间段落分隔和指引告示之用。除第四种外，其余三种牌坊 大多为朝廷敕建。 仪门：祠堂的第一进。即祠堂大门，也叫门厅、仪门。没有山门的祠堂，仪门可以代替（无诰命之祠堂不能开山门）。 享堂：祠堂的第二进的前厅。即祠堂大厅，也叫正厅、正堂、享堂，是举行祭祖典礼和举行宗族活动的地方。 寝室：祠堂的第二进（有天井的祠堂称三进）的后厅。又称寝、正寝、寝室，是供奉宗族列祖列宗神主（又叫主、木主、牌位、神位）的地方。 正享：指按照中国家庙左昭右穆传统礼法排列神位的奠享方式。 配享：指按照中国家庙左功右德传统礼法排列正享神位以外的祖先神位的奠享方式。 清明会：宗族于每年清明节举行祭祀宗族祖先的祭祀活动，称为清明会。 冬至会：宗族于每年冬至日举行祭祀宗族祖先的祭祀活动，称为冬至会。 团拜会：宗族于每年元旦或除夕前一日举行祭祀宗族祖先的祭祀活动，称为团拜会。元旦举行称为元旦团拜会，除夕前一日举行称为除夕团拜会。 族长：宗族机构中的最高首领，也叫绅士。 房长：宗族中层组织的首领，每房一长，故称房长。 乡佑：协助族长和房长工作的称乡佑，是族长和房长的助手。每房一人。 管众：管理祠堂的人称管祠众，简称管众。 管账：管理祠堂账目的人称管账 司年：负责筹备祠祭和墓祭的人称司年。 当头：宗祠举行清明会、冬至会、团拜会时成立的临时性组织的负责人称当头。有清明会当头、冬至会当头、团拜会当头。当头按宗族房数每房一人计算组成，一般由当年满二十岁的青年支丁担任。众当头中，生日最大者任头首 颁胙：宗族举行合族祭祀大典时，凡属宗族人丁者人人分得一份胙肉，叫做颁胙。 合食：宗族举行合族祭祀大典时，凡亲临参加祭祀活动的宗族人丁一起会餐，叫做合食。 守节：古代社会风俗的一种，即妇女在丈夫死后守贞不再嫁人，如翁姑在堂及有子，则需奉老扶孤。守节风俗起源于周代而极盛于宋、元、明、清四朝。有时，在丈 夫死后，妇女不仅不准再嫁人，甚至被逼殉夫。由于道德的说教――立贞烈传，朝廷的旌表――立贞节牌坊，榜样的劝诱，文人的赞颂，加上舆论的压力和宗族的需 要，遂使守节行为由上层家庭普及于全社会，成为一种流行过几千年的潮流。 三纲五常：儒家维护其封建统治秩序的伦理教条。三纲，指的是君为臣纲，父 为子纲，夫为妻纲，是封建社会三种主要道德关系，即君臣、父子，夫妻之间的道德关系。五常，指仁、义、礼、智、信五种道德准则。三纲五常学说，是西汉大儒 董仲舒为维护封建等级制度而提出的，是继西周宗法制度消失之后形成的封建礼教的重要理论依据。 五伦：即封建宗法社会的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋 友等五种人伦关系，称为五伦。其理论依据来源于孟子。《孟子•滕文公上》：使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。意 思是：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。 三从四德：中国封建礼教主要内容之一，即妇女必须遵守的三种道德关系和四种德行。三从：《仪礼丧服•子夏传》：妇人有三从之义，无专用之 道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。四德：汉班昭《女诫•妇行》：女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。夫云妇德，不必才明绝异；妇言， 不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇工，不必技巧过人也。幽闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德；择辞而说，不道恶语，时然后言，不犬 于人，是谓妇言；盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容；专心纺织，不好戏笑，洁齐酒食，以供宾客，是谓妇功。 华夏：古代汉族的自 称，亦称夏。据《说文》，夏，意为中国之人。中国，指中原地区。古文献中常 以夏、蛮夷、或华、夷对称。相传原居于陕西的部落联盟首领黄帝，打败炎帝和其他 部落后，在黄河流域形成统一的部落大联盟，奠定了华夏族的基础。黄、炎二帝被后人奉为华夏或汉族的始祖。公元前廿一世纪至公元前八世纪，散布于黄河、长江 流域的各民族，逐渐融合、同化到以夏、商、周为核心的华夏族中。春秋战国时期各诸侯国的兼并战争，使华夏和其他各族接触更为广泛和频繁。秦汉时形成了以华夏族为主体的统一的多民族中央集权制封建国家。西汉武帝、宣帝后，华夏族渐次简称汉族，并沿用至今。濉溪县四铺胡氏家谱续谱
《胡氏家谱》保谱属言 胡门氏祖往下传， 四面八方有牵连 。 三门分支是脉派 ， 传千传万志永坚 。 希望子孙牢牢记， 家谱处处保安全 。 莫将诗语付流水 ， 每年清明祭祖先 。 胡心昌诗 长门十一世胡心昌在九十岁高龄时为修家谱，写了十一首诗。 一、面向四化 平民无由扬名声，古有同姓祖联宗。相互关怀表亲善，合祖协力四化成。 二、义务劳动 心昌身强九十福，愿向合祖用功夫。精心规划班辈表，前慰先灵后遗嘱。 三、西江月（班辈表） 明中祖迁此集，单门繁荣百户，生死存亡数百名，无表记录全没。 族表敬列先祖，流传续录子孙。提名想起生前面，慎终追远如见。 四、光前裕后 次表总结前十辈，后辈科学更可观，录像录声真人观，未去修行已成仙。 五、超渡 科学超渡出神仙，活灵活现亲眼见。莫疑神仙属真假，孝心尽到梦心安。 六、追远 纪念会聚议敬祖，怀念先人心怀古。清明坟上去祭祖，年节堂上贡香酒。 七、保存 保存古物加连城，那如人生永留名。表录姓名名长在，清明年节敬祖宗。 八、思亲白话诗 父母养育留深恩，时刻想念不由人。虽然仙去德仍在，声音笑貌时见闻。 九、牌位 流荡游魂，何方留存。请位灵坛，永显仙真。 十、祝愿 祝愿我族出能人，创立祠堂为仙真。人人善后有归宿，万代子孙孝同心。 十一、永远祠堂 先灵归宿要祠堂，人民生活有会场。先贤静修灵隐处，后学阅读积书房。
