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[网络转载]“三皇五帝”之传疑 [复制链接]

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离线胡宁生
 

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只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主  发表于: 2017-03-08
来源:网络


    1、先说盘古
    《通鉴外纪》引《御览事物纪原》(原为徐整《三五历记》之文)曰:“天地浑沌职子,盘古氏生其中,万八千岁,天下开辟。阳清为天,阴浊为地,盘古在其中。一日九变。神于天,圣于地,天日高一丈地日厚一丈,盘古日长一丈,如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长。”又引任虻《述异记》之文曰:“生物如于盘古,天地万物之祖也。其也,头为五岳,目为日月,脂膏为江海,毛发为草木。先儒说盘古,泣为江河,气为风,声为雷,目瞳为电,喜为晴,怒为阴。泰汉间俗说,盘古头为东岳,腹为中岳,左臂为南岳,右臂为北岳,足为西岳……。
    2、次说三皇
    盘古与三皇是属于我们的神话时代。古人认为盘古是开天辟地之人,是象征宇宙的开端。至于三皇,根据《史记秦始皇本纪》与唐司马贞所补之《三皇本纪》,以天皇、地皇、人皇(又作泰皇)为三皇。这个天、地、人三皇是个笼统的概念,给它具体化后,则出现了几种意见。
    根据《风俗通》,以伏羲、女娲、神农为三皇; 根据《尚书大传》与《白虎通》,以燧人、伏羲、神农(又称炎帝)为三皇; 根据孔安国《尚书序》则以伏羲、神农、黄帝为三皇;还有一种意见认为三皇是伏羲、神农、共工;也有意见认为三皇是伏羲、神农、祝融。这几种意见中,伏羲、神农为大家所公认,其余几位则看法不一。女娲因其补天,拯救了人类,其功不可没;燧人钻木取火,让人饱尝熟食美味,可谓恩重泰山;祝融“绝地通天”,能分人神之界,其功盖千秋;而共工一怒之下,撞断天柱,使天地日月骤变,实在是神通广大。此四位都算得上造世的英雄,其功夫难分高下,谁能占据三皇之一的位置,很难定论。
    燧人氏钻木取火,是代表火与火食的发现;
    有巢氏是代表巢居时代,伏羲氏是代表渔猎时代;
    神家氏一称炎氏,初都于陈(今河南淮阳),后都有于曲阜(今山东曲阜),是居住在淮水北方一片邱陵地带,最早从事农耕的一介氏族,是代表农业时代。
    所谓伏羲女娲都有是蛇身人首,这是原始社会的一种“图腾”观念。  
    3、再说五帝
    到了五帝,便进入了“传疑时代”。五帝的故事,也都是上古的传说,虽非信史,但比较接近真实。当太史令司马迁著《史记》便以《五帝本纪》开端,《五帝本纪》中又以黄帝为开端,于是一般概念,也都以”黄帝时代“为中华历史的开端。史载黄代神农氏而兴,黄帝姓公孙名叫轩辕,联兵和尤大战于浦鹿之野,将尤捉信杀死。于是诸侯共尊轩辕为天子,称为黄帝。之下 都有于有熊(即叶辕丘)娶西陵地方的女子嫘祖为妻。
    黄帝时代的文化情形,根据《世本》、《易传》、《路史》、《吕氏春秋》和汉人许多引述,把很多的制作发明都有定在黄帝时代,归纳这些传说有:
    (1)仓颉沮诵造文子;
    (2)大挠作甲子;
    (3)隶首作数;
    (4)伶伦造律吕;
    (5)宁封为陶正;
    (6)赤将为木正;
    (7)掸作弓夷牟作矢;
    (8)伯余作衣裳;
    (9)共鼓货狄刳木为舟,剡木为楫;
    (10)邑夷作车以行四方服牛乘马;
    (11)广宫室;
    (12)垂衣裳;
    (13)造货币;
    (14)嫘祖