论坛风格切换切换到宽版
  • 3174阅读
  • 1回复

[网络转载]走进硕范村：胡氏族训传家风 [复制链接]

 上一主题 下一主题
离线胡宁生
管理员
 

发帖
3986
铜币
4000
威望
3035
贡献值
0
银元
0
只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主  发表于: 2018-04-22
来自：流星雨刘鑫新浪博客

    硕范村俗称石板路头，位于诸葛镇南部，距诸葛镇政府所在地诸葛八卦村1.5公里，东与前宅村、下徐村相邻，南接厚伦方村，西靠葛塘朱村、北与胡家村毗邻，诸葛至厚伦方通村公路穿村而过，辖硕范、杨岗、郑塘、龙山沿、毛塘沿5个自然村，耕地840亩，区域面积1.77平方公里。现有280户，840人。2008年被评为“浙江省绿化示范村”，2012年被评为“浙江省文明村”。

    硕范村历史悠久、文化底蕴深厚。胡氏始迁祖孝先公，字圣述，号虞宾，行千四，生于宋景定甲子年（1264），卒于元皇庆壬子年（1312）,于宋末元初因避战乱，自寿昌富塘街外出避难，见砚峰南2公里处有一四周高中间低、古木葱郁的风水宝地——硕范，于是迁居于此。自此，与方、何、童、徐、芦、诸葛、李、刘、陈、王、杨等氏和谐相处七百余载。

    据《硕范胡氏宗谱》始祖为胡简，始迁祖为胡彦思，字圣困，号虞宾，宋末元初由寿昌七都富塘迁居兰溪诸葛硕范庄。宗族堂名：著存堂。
    排行字为：千金彦增广  皆雍兆吉昌  宽信敏温恭  昭德瑞翼敬
    俊英祥裕臧  严和遵礼乐  孝悌厚伦常  勤俭谋猷著  诗书道义彰

    现有保存完好的明清建筑胡氏馀庆堂、近光堂、王氏缜德堂、陈氏敦睦堂、徐氏敦睦堂、民居24座，胡公殿遗址1处，建于清中期的五开间三进两明堂的胡氏宗祠位于村西，其中胡氏馀庆堂已于2005年被列为兰溪市重点文物保护单位。
    胡氏“馀庆堂”占地面积500余平方米，明代末期建筑，平面为三间三进一穿堂。坐北朝南，硬山顶。前进明间为一戏台，次间为后台及房，明间梁架为四柱九檩，为五架梁带前后双步梁，月梁造，次间为五柱九檩，穿斗式。
    中进为正厅，明间后额枋上悬有一遍，上书“馀庆堂”，明间梁架为四柱十檩，为五架梁带前四架卷棚后双步梁，月梁造，梁断面呈弧形梁嘴饰半月状龙须纹，扇形雀替。次间五柱十檩，前四架卷棚抬梁，其余均为穿斗式，檩条下方均有斗拱支托。
    后进为享堂，有楼，楼下承重为月梁，重檐，前为四架副阶，后承重上有随梁枋，用斗拱承接。楼上结构简单。
    硕范村风光秀丽、绿荫葱郁。整个村落以胡氏“馀庆堂”为中心，座北朝南，民居四周环绕，村口有三口池塘，村周边有四百多株香樟环山相围，其中有千年古樟七株，翠绿葱葱，风光旖旎，形成周边高中间低的有防御功能的，俗称“燕子窝”的风水宝地。
    据《硕范胡氏族训》选：
    1、父母生子命名，自德、谦以上多犯祖先名讳，但积习既深，难以改正。今自瑞行之下，取讳必须双字，今预定十六字以为取名上字，閤族通仝之例，凡生子者只须取下一字以合之。其十六字曰“美、玉、光、昭、精、金、质、润、久、嗣、昌、龄、膺、休、永、振。”如年庚生在瑞字行者，取讳即曰“美某”云云，在翼字行者，取讳即曰“玉某”云云是也。
    2、凢生子命名切须敬避庙讳、御讳，以及先代帝王圣贤之讳与本身祖宗之讳，如有不知而误犯者，速宜改之。
    培育人材造就小子，端由家塾。然贫家有可教之子，而窘於财，必至於废弃，宜俟祠宇告成之日。拔起祠田岁收祀榖以为束修之费，便可请师开馆，著为程式，则胡氏之子孙，富者不禁其另请师傅，贫者不拒其诣学从师，将见秉耒而耕耘，亦可执经而问难，农桑礼乐并举无遗矣。
    3、父母养育之恩犹如昊天，罔极人子生事葬祭，岂容偶怠？本族如有自私口体不顾父母之养，甚至忤逆家常，得罪天亲者，初犯拘至宗祠前责治。至於执迷不改，再行革出宗祠，终身不许与族事。倘或儿媳不孝公姑，皆由其夫治家无道，自宜罪归於夫主。《孝经》云：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”本族如有蹈是辙者，祠首秉公议责，不得轻宥。
    4、民无职业必至交游匪类，日趋下流，其行藏出入必多不正，或奸淫窃盗，或拐骗诈伪，上干国宪，下玷家风，不祥孰甚。本族若有犯此，即行革出宗祠，终身不齿。
    5、人家惯习健讼，崇尚刁徒，必至无中生事，富可使贫，甚至骨肉相残，天性刻薄，良由族长好设讼事，後生闻风趋附，由是恩义乖无情多讼。本族长老宜讲习勤俭家风，隐遏奸刁诈习，庶俾淳风朴茂，世泽延长，克称仁里矣。
    6、每岁冬期，族中绅士理当执事与祭其游庠出身绅士冬前一日入祠，至冬日之夜出祠。生员颁胙二斤，廪生四斤，岁贡六斤，举人八斤，进士十六斤，以上又各颁羊肉二斤。族有荐举宾筵者，颁胙与生员同，不颁羊肉，或生员荐宾筵而称介宾者，颁胙与岁贡同。其白衣捐纳之绅士，惟冬日留燕而已。监生捐钱三千二百文，颁胙与生员同。贡生捐钱拾千文，颁胙与岁贡同。其馀杂职，视捐钱之多寡为颁胙之升降，总以监生之捐钱升算。以上概不颁羊肉，其馀少壮之子孙颁馒一双，外甥亦同。
    7、宗庙之礼祭毕而燕，自古有然。今族中耆老於冬祭之日，自六十以上者享堂畱燕，七十以上另给胙一斤，八十以上另给胙二斤，九十以上另给胙四斤，百岁之人另设燕一席，绅士培燕，给胙十斤。盖达尊有三齿，莫重於乡党。今於祭毕之时行养老之文明，敬长之义，尊高年所以示後嗣也。
    8、族有孝子慈孙，其祖父未有祭祀，必有不忍忘者，则卖祭之例尤不可以不定也。祭分大小，凡买小祭者出钱三千二百文，登行於祝读而祭之，给胙一斤。其买大祭者出钱十六千文，每岁冬祭，其子孙自备案几、帷褥，祠内备办四两红烛、一对荤品、四色素品、四色迎主於享堂，登行于祝亦读祭之，其祭品给与其子孙收领，颁胙五斤。
    9、祠内租息细微，遇凶年饥岁，祠长必当量入为出，颁给祭胙须斟酌减除。唯绅士耆老之燕、胙，无论年之凶丰照定例而行。盖绅耆人在有胙，人亡则无，是颁给之有尽者，其馀捐胙祭胙，与祠同休戚，是颁给之无尽者也。
    10、凡生童应试，国有科费，邑有学租，乡有书田，皆所以优待斯文，使人知诗书之宜读也。族祠租息虽微，而颁给试费亦有定例，凡童生院试，给费三百文，生员岁试给费三百文，乡试给费一千文，举人会试，给费十千文。虽给费不多，仅称小补，而亦见重士之一道也。
    11、族中祠长永远不得传世，须另择族中子弟之贤者而立之，以祠长之子孙恐其未必贤也，即有可继者亦必俟三年阕服之後，公请入祠，不得专权私请。至祠长有愿谢事退身者，亦不得私请一人以代己职，盖祠长须公议公请，必得其人而後可以无废事也。
    12、宗庙所以安祖先奉祭祀，须以洁净为美，凡灰柴器用等物，毋许堆积祠内，以秽先灵，即外人观之亦觉不雅，且堆藏物件，积久则蚁生，必至毁灭祠宇，蚕食主龛，罪莫大焉。为子孙者当念创造艰难，守成不易，各宜凛遵，毋犯祠禁，庶登斯堂，焕然常新矣。
    又据《硕范胡氏家训》选：
    1、长幼、尊卑、秩叙明，而凌竞之风不作。士农工贾职业务，而奸宄之计不生。奉父母以甘旨，课子弟以辛勤，序党族以昭穆，辨内外以嫌微，养子毋为禽犊之爱，当教之以义方，治家勿尚戏谑之风，贵齐之以严肃，孝悌忠信必咨嗟而乐道之，则人知劝善焉。放僻邪侈宜戒惩而阻抑之，则人知避咎焉。人情履丰厚而盈溢，处卑约而怨尤，孰知富贵可遇而不可求，贫贱可安而不可却，尽人事以俟天时，勿营情以伤性命，从善如登当式仁里，为恶如崩宜鉴互乡。否则彝伦攸斁，犹太阿之倒持，礼义踰闲如沐猴之冠带，皆由父兄之教不先，因而子弟之率不谨，是用未事之箴，永作坚冰之戒。
    2、人家要鼎新气象，端自振纲常、明秩序，如孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等类，乃人道之大经，立身之根本。若废弛不讲，则风俗萎靡不振。然欲维持风化，实赖老成持重之人讲明定宣导，庶使卑幼有所遵循，风化不至委靡矣。
    3、父兄要大家声光门闾，所望在後生英俊，使蒙养未端，骄纵成习，欲期学业有成，不亦难乎？必自孩提时，子能饮食教以右手，知言语谕以唯诺，如《礼记》《幼仪》诸条，日使口诵如常话，将习与性成，幼能言之壮，能行之作忠作孝，实自童子始。故家富而子弟俊秀者，宜请严师训导，理所固然。即不幸而贫，生子清秀，父兄虽有志而教养无资，邻里亦宜捐资扶助，冀其有成。自今视之，其分虽有亲疏，而以胡氏之祖宗言之，谊属一本，非若秦越之不相关也。
    4、人家须要重高年、尊有德、崇节俭、黜浮靡。自父兄而外，凡接见党族，如侍坐随行之类，必以幼仪自闲。凡长者商议公事，虽有过言，卑幼欲为救正，宜俟其閒暇从容引喻，隐而不显，方是几谏之道。若乘长者方言不论是非长短、偏执己见，俛言喧闹，非特犯上凌尊，抑且有伤族体。後生小子如有蹈是辙者，切宜戒之。至於吉凶、嘉会之礼，人所不免。过奢则财用匮乏，过俭则朴鲁无文。惟量入为出，称家有无，庶令凶慌有备，室家安堵矣。
    5、教子弟不可不教他读小学。盖小学中无非爱亲敬长的道理，洒扫应对的礼节。每日读教他听，行教他看，小儿家看听熟了，自然心化，到得长成，便是君子好人。养女儿，为母的须要自己端庄温雅，克遵妇道，再谕以婉娩听从之训，女儿家看好样子嫁出去，会侍奉舅姑，口稳贞洁，为父母的多有好光彩。不会教训的母，其女决多败德，父母便要受气，这都是自家失教，于别人什么事？
    6、为子该孝，为父该慈，理之常也。然人之侍子未有不慈，而事父未必皆孝者。盖人止知子为自己之遗体，而几忘己身为父母之遗体。知子今日有须己之养育，而不知己身昔日先有赖於父母之养育，狃目前之恩爱，忘罔极之劬劳，此之谓循末而忘本矣。顾前人之足迹即後人之安步，为子者不可不察，断不可效尤而忘养育深恩也。
    7、今之事父母者不必责他如何是孝，但使夫妻好合，兄弟和谐，家无争斗之声，父母得平安过日，此便是中人之孝。
    8、兄弟分形同气，彼此相依，幼时则传衣食、共学业，相得如鱼水，及长而娶妻，袵席之情似密於兄弟，尔我之见既成，而後枕边言语得乘，而离间之小事搬起大事，一语唆成千百语。盖妇人原无远见，祗求自己分居安逸，衣服饮食不至彼此分减，以致骄纵儿女，其愿已足，那管你家兄弟之长短。为男子者心无主见，过听妇人言语，遂至手足乖离者，盖亦弗思而已。
    9、为人须要安分守法，治家勤俭，待人谦恭，凡事依理而行，无为非义，又要恤寡怜贫，不趋势利。如此积善，天必佑之以福，则庆在身以及其子孙。若妄为不义，贪暴恣睢，以富欺贫，以贵凌贱，以圈套害人，冤枉广甚，天必降之以祸，总逭天诛於一时，必贻灾患於子孙，自古及今无有不报仔细，看来安分的好。
    10、人家教子读书不就，或令务农，或为商为贾，各有定业，若旷日嬉闲，彼将肆其非僻之心，二三成群斗纸牌学赌博，由此渐起，始则尝之，继则恋之，终且安之，父母即加箠楚拘禁关锁，至死依旧不改，始悔教之不先，亦已晚矣。有子弟者切宜戒於未萌，无待绳於既悮。
    11、人家嫁娶必择门楣当对方可结婚，如娶妇必访其父母家训严明、性行端洁者。嫁女必择其舅姑淳朴崇俭谨守礼法者。假使趋财附势，苟且相就，贪一时之小利，忘日之至忧，妇必傲其舅姑，女必非其配偶，求荣反辱患，悉由此先君子文定公有言“嫁女必须胜吾家，娶妇必须不若吾家”。嫁女胜吾家者，则女之事夫必执妇道；娶妇不若吾家者，则妇之事舅姑必敬必戒。斯言诚可为家法。
    硕范村在着手村庄整治，对古建筑进行修旧如旧的保护，进行“五水共治”、文化礼堂和美丽庭院建设的同时，进一步对村庄进行绿化，投资硬化了村中的主要道路，浇筑了硕范至杨岗通村公路，建造了公厕，修砌了池塘，制作了文化墙。倡导“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”的社会主义核心价值观，树立“务实、守信、崇学、向善”的当代浙江人共同价值观和“创新创业、包容自强”的兰溪精神，努力营建古香古色的美丽硕范，使硕范胡氏家风传扬，成为远近闻名的和谐美丽乡村。
黄山怪石——其貌不扬——内涵无限！
回复
举报
分享到 淘江湖 新浪 QQ微博 QQ空间 开心 人人 豆瓣 网易微博 百度 鲜果 白社会 飞信
离线胡宁生
管理员

发帖
3986
铜币
4000
威望
3035
贡献值
0
银元
0
只看该作者 沙发  发表于: 2018-04-22
硕范村:弘扬胡氏家风“和”文化
来源：兰溪新闻网（2017年12月5日） 作者：记者 沈冰珂 见习记者 范湃青


    兰溪市诸葛镇硕范村俗称石板路头，位于诸葛镇南部，是“浙江省文明村”、“浙江省绿化示范村”。
　　硕范村风光秀丽、绿荫葱郁。近日，记者走进硕范村，看到整个村落以胡氏馀庆堂为中心，坐北朝南，民居四周环绕，村口有三口池塘，村周边有四百多株香樟环山相围，其中有千年古樟七株，翠绿葱葱，风光旖旎，形成周边高中间低的地势，俗称“燕子窝”。因此，樟树也成为硕范村文化礼堂的主标识。
　　据村监会主任胡鸿禧介绍，全村现有500多户农户，村民以胡姓居多。村内除胡氏馀庆堂外，保存完好的明清建筑还有近光堂、王氏缜德堂、陈氏敦睦堂、徐氏敦睦堂，民居24座，胡公殿遗址1处。建于清中期的五开间三进两明堂的胡氏宗祠位于村西，胡氏馀庆堂在2005年被列为兰溪市重点文物保护单位。
　　“我们村的文化礼堂是2014年建成的，分为两处，村祠堂和办公楼。办公楼里设有硕范讲堂、农家书屋、阅览室，有图书3000多册，每年都会新增一部分，平时均向村民开放。”胡鸿禧说，在着手村庄整治时，村里开展了古建筑修旧如旧的保护。同时，推进“五水共治”、文化礼堂和美丽庭院建设，进一步对村庄进行绿化，硬化村中的主要道路，修砌池塘，制作文化墙，一步步建设文化礼堂的配套设施。
　　硕范村的文化礼堂建成以来，不仅传承硕范“和”文化，还举办过丰富多样的活动，像重阳节敬老礼仪活动、搓汤圆比赛、象棋比赛、青年篮球赛、书法比赛、包粽子比赛……“前两天村里刚开过十九大精神宣讲会，就在硕范讲堂，全村的党员都参加了。过两天，村里计划举办以十九大为主题的文艺演出，让村民们也了解十九大精神。”
　　内外兼修，文化礼堂是村民的精神家园。硕范村把文化礼堂建设成为新时期的美好家园，使其兼具村务管理、文化传承、教化熏陶等功能，培养有文化、懂技术、会经营、善管理的新型农民，营建古色古香的美丽硕范，传扬硕范胡氏家风，成为远近闻名的和谐美丽乡村。
黄山怪石——其貌不扬——内涵无限！
回复
举报
快速回复
限150 字节
如果您提交过一次失败了，可以用”恢复数据”来恢复帖子内容
 
上一个 下一个