作者：胡信之（胡人言之）
谱牒中的这个“世孙”称呼确实让现代人费解、迷惑，若按照现代汉语字面的意思，“世”等同于“代”。如“在你的族谱（世系）中你是几世？”实质上就是问你“在你的世系中你是第几代人？”那么，当“世”与“孙”形成一个联合词组“世孙”时，我认为这是一个定向所指的名词称呼词组，名词“孙”为中心，“世”只是定语前置。若 始祖（A）为第一世（代）人，你（V）为第二十二世（代）人，我说：“你（V）理应是始祖（A）的第二十世孙。”
既然说的是 几世孙了，强调了一个“孙”字，那么，就应该从始祖（一世）的第一代孙子算起，数到记者本人，这才叫做始祖的几世孙吧！
可是，实际生活中，算法多异。有人说：几世孙就是几世的意思,中心词是世,不是孙；或说，几世孙比实际的世（代）少一世（辈）......如此的“谦卑”让人费解，你既为孙，本应比祖矮两辈，何必又等同于“世”或“子”辈呢？最后解读时又很不本分地暗自再增上两辈，荒唐也！ 本人对此不赞同。要么，你只论世，别提孙。既然提到了孙，孙就是中心。先人也不乏有鲁莽、学话说者，牵强附会，这也是当今世系数据偏差别异的人为原因。
我的观点和意见是：若把胡瑗公列为一世，则有：胡瑗（胡满公世系第67世）—— 胡志康——胡守约——胡涤——胡尧卿——胡龙——胡羽——胡楠——胡沐（满公世系第75世）——胡大海——胡德山——胡琛——胡镛——胡灏——胡植——胡熙正——胡以堪——胡士俶——胡怡（满公世系第85世）——胡屿生——胡自省——胡盛——胡其温——胡洵——胡连贵——胡毓九——胡志善——胡维蘋——胡本道（满公世系第95世）——胡立校——胡国用......以上世系有条不紊、一目了然，我的父辈为三十世，以胡瑗公而论，我的父辈（立字辈）为胡瑗公的第二十八世孙。自胡瑗公至我共三十一世（代）人，所以，我“国”字辈就是胡瑗公的第二十九世孙。如此论述符合语法，符合伦理，符合规律，通俗易懂，利民接受。毕竟谱牒是民间瑰宝、大众文化、人间文明。
胡信之 谨上（2012年8月16日）
慎终追远，勿忘祖先。
