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【历史传说】凤台“慰农亭”与“胡志瑞起首” [复制链接]

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离线胡宁生
 

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只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主  发表于: 2019-08-15
来源:古书旧刊(淮上风)

    《西门豹治邺》的故事想必是初中课本里仍有吧?其实,西门豹能废除“三老”们用活人祭祀水神“河伯”,绝对废除不了“三老”们改用动物祭祀河伯,改用木偶、陶甬祭祀河伯,改用粽子祭祀河伯……三老们想敛财,不愁找不到借口,究其原因,农耕文化的人们意识形态里自有其农耕时代的文化烙印,是不以统治者们的意志为转移而转移的。在漫长的渔猎、农耕时期,由于科学极端懵懂幼稚,生产工具极其简陋,人们无法解释各种自然现象;无力抵御各种天灾人祸,如此一来,人们自然而然地把希望都寄托在了天地、山川等诸神身上了,为诸神立庙建亭四时祭祀,牺牲玉帛不断,以此求得风调雨顺,求得大神们地庇佑和相助,此乃民俗习然,无可厚非。
    世世代代生活在淮河流域的先民们,饱受水患之苦由来已久,他们既屈服于水神的淫威之下,又盼望能治水伏蛟的大禹来庇佑他们,让他们子子孙孙能在这里安居乐业,万年无疆。
    因为淮河流域的先民们自古以来非常崇拜大禹,所以沿淮水流湍急处、峡口隘窄处……分布着大大小小的“禹王台”、“禹王亭”、“禹王庙”之类的享殿祭台也就不足为奇了。
    位于凤台县茅仙洞西边不远处的“慰农亭”,据《寿州志》记载:古称“禹王亭”。为凤台知县、嘉庆十年进士的李兆洛所筑。光绪二年(1877年),被凤台知县颜海飏改为“慰农亭”,并编一故事云:有年大旱,颜海飏破衣褴褛,着草鞋,冒酷暑,步行至此,手摩南宋崖刻之字,口中“叨叨”为民请命,遂感动上苍,于是天降甘霖。民感其德,特建“慰农亭”以志之。
    此事真假无法考证。
    但是,凤台知县颜海飏镇压“胡志瑞起首”一事,却是千真万确狡赖不掉的。有“碑”、“志”为证:
    光绪三年(1878年)《州来书院之学产碑》:“……照得县境东北乡,有陶家圩土匪及天宁寺僧瑞云,青峰顶庙寺青云等,同谋不轨,当经拿获尽法惩办……”
    光绪十九年《凤台县志》载:“光绪二年,胡志瑞,陶凤锦与青峰寺僧青云,瑞云同谋不轨,窥下蔡,知县颜海飏带练剿之。……知县颜海飏查充陶家圩天宁寺,青峰顶等处匪产,归入书院。……”
    “县境东北乡”即指今天的架河镇(乡)、芦集镇(乡)、贺疃集这一带。二十年前,这一带的不少耄耋老人都会讲《胡志瑞起首》以及“颜大人微服私访”等传闻传说。
    话说大清国平定了捻军起义之后,已经日薄西山,奄奄一息了。清朝廷为了苟延残喘,加倍搜刮民脂民膏,苛捐杂税多如牛毛,广大农民日夜挣扎在死亡线上。
    光绪二年深秋,凤台知县颜海飏差二百多人“小队子”,凶神恶煞般地来到“东北乡”,逐村逐户验查“完结农税凭证”(笔者猜就是这个意思),拿不出这个凭证的,不问青红皂白,首先捆绑青年妇女,其次是青壮年男子,把他们押解到区或乡公所,准备关进县城大牢,纳税赎人。仅仅三天就折腾死五六人。
    今天的芦集镇戴庙村小胡圩人胡志瑞;天宁寺住持瑞云,俗姓秦,今天芦集镇秦圩人,曾是捻军队官,捻军失败后,削发为僧出了家;今天泥河乡(镇)陶圩村武馆主陶凤锦;青峰顶(今人称“清明古堆”)寺僧青云四人在东北乡一带颇具号召力,公推胡志瑞为大首领,借口李世民大将尉迟恭下凡解救贫民百姓于水火之中,遂发动近二千贫民举行了暴动。
    在今天的芦集镇戴庙村与芦集镇秦圩村之间的北段地——今属秦圩村的“北(bo)湖农田”一带,农民暴动队杀死两个队头和几名队兵,救下了青年妇女和青壮年男农民。接着清廷纠集了阜阳和寿州驻军进行残酷围剿。颜海飏瓦解胡志瑞父亲说:“只要把胡志瑞交给官府法办,全族赦免,否则,满门抄斩。”于是胡志瑞父亲持刀乘机剁伤胡志瑞大腿,胡志瑞昏死过去后,起义军指挥失度,虽然几经奋战,终因没有作战经验而归于失败。
    胡志瑞的坟茔2014年时仍在芦集镇戴庙村头的南大地。坟头很小,荒草萋萋。周围百姓已极少极少知道此坟的来历了,都称其为“无主坟”。我以前路过那儿,还给他象征性地上过几次坟,2015年因家庭变故,再也没去过。
    颜海飏“苛捐猛于虎”激起民变,接着大加杀伐,如芦集镇叶荒村名的由来,就是因杀得荒无人烟而得名。颜知县是否事过之后,扪心有愧,才改“禹王亭”为“慰农亭”?心虚自欺、为自己树德碑聊以自慰?笔者不得而知。但是无论如何,颜海飏在凤台的政绩绝对不像谄媚阿谀者所立的石碑那样(此碑在凤台县山口村詹利和那里),其功德堪与夏禹比肩:“载裕夏王矣,以弭勒兹崖,州来宁海飏。”

姜姗拍照

    “颜”谐音“偃”——止,安抚民治意,暗嵌“宁”字意,这碑文也太肉麻了吧?
黄山怪石——其貌不扬——内涵无限!
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