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胡一宾 2015-07-23 21:28

福建《永定胡氏族谱》明•谱序

胡氏族谱序

    谱何为而作?君子为族而作也。何为族作?所以联情合爱也。情不联则涣,爱不合则分,其初一人之身也,而至于涣且分焉,是以君子忧之,思以道处之。其道何道?葢不以薄为道也,不以薄为道,是故立谱之法统:以敦本贤,以崇德豫,以举礼文以垂后。
    初曰世系是溯流穷源也,非崇本乎?次以谱传而行实之善,历历可计也,非尚贤乎?又次以祀田而备物,追养久而不忘也,非尚豫乎?终以附錄而经纶之蕴,可见于著述也,非尚文乎?自其尚统也,知继世为礼而本崇矣;自其尚贤也,知不没功德而德崇矣;自其尚豫也,知报本反始而礼举矣;自其尚文也,知因文见道而后垂矣。本崇而德崇,于是乎不悖礼,举而后垂;于是乎不疏,不疏则一,不悖则聚,聚而一焉。上而溯水木本源之长,下以申孝思不忘之念。亦少仿古人合族之义,俾凡同宗者得,因是而喜之庆、忧之吊、婚姻之相助、贫乏之相周、患难之相恤、德行之相劝、过失之相规,举休戚得丧,不至於漠不相涉矣。故曰:谱为族作也,所以联情而不涣,合爱而不分者也。君子以是道谱其族厚矣!
    胡兄知所本,拳拳谱牒,是图谱成,特音奉候家翁,因附谱恳叙弁诸首,适因惫命海僭言,遂信中书君而率成之。呜呼!胡族之兴历久而不替,斯谱历久而不磨。  
    胡兄修辑之功,亦相为悠久而无穷矣,因并及之。

万历二十年壬辰岁孟秋月(1592年)
广东提学使司佥事爱下窗生段观海顿首拜     撰



谱叙

    族之有谱,为继往开来计。也莫为于前后将何述,莫为于后前将何传,后先奕叶,备载勿隳,则系派孔昭一览具见,诚千百世不磨之家史也。
    吾邑之金潭钜族,必推诸胡氏,考胡氏为忠简之裔,发祥永矣。至国朝有子俊名儒出焉,蜚声远著。兹吾友春郊翁,以翩翩佳器,蚤有誉胶,庠士论藉,藉咸以远大期之,虽抑爵不酬,夙抱晚归田里,其所云为皆分內事也。向时曾同业于恭台段宗师门,得与淬砺,多所裨益,私心常识之。
    兹者余自浙守蒙  恩擢广察副使。归竭祖,偶值春郊兄奉状脩谱。按状,宋末万九郎,自赣徙汀,再传七郎,去汀踰杭,卜于永邑之金丰居焉。世系专以七郎为一世祖者,亲所自来也。自一世以至五世九世可据者皆得以备,书之尊所自出也。不观南丰曾氏之言乎!实则为敬亲,伪则为诬亲。时俗之所尚,金紫连篇,非不美观也,及考其古伪者十七,不伪者十三,则疑以传疑,信之难哉。
    夫以伪诬亲,不敬之大者,不敬何别?圣门垂训:斯谱之脩也,一实无伪,近则不欺目前,远则不欺世世。非独观其深者,曷足与于斯。其昭穆,如太师陈乐,秩然不紊也;其条画,如春秋叙事,虽一善必錄也;其追崇,则敦本返始,即饮水知源,饭黍知田也;其撰述,则因文见道,即见礼知政,闻乐知德也。噫嘻!斯谱也,谓非上以继往,下以开来者哉,故曰家史。虽然物盛有本,福生有基,今之史于家者,焉知来者之不史于国乎,余乐道之,以俟夫秉史笔者时。

万历二十年壬辰岁冬月(1592年)
赐进士出身前中书舍人历升广东按察司副使爱
下窗生观瀛沈孟化拜撰



胡氏族谱序

    窃闻古者立国,以办异立宗以统同。故国必有志,族必有谱,凡以垂不朽也。胡氏固忠简之裔,源流远矣!历自我国朝以来贵族,由汀而杭,由杭而永,卜居类处者益彬彬焉。况后先贤人君子迭出,富翁文士若林,至问其族谱,则皆谦让未遑也。乃吾友春郊翁少游黌序,学宫增色;晚乐林泉,士类推服。一旦克绳祖武,思裕后昆,慨然以族谱为己任。若岁间厥谱成矣,因请末序于余,乃余智不足以通经学,不足以博古,敢曰能序?第承尊命所及,不敢不竭管窥之见,以表扬之。
    夫族之有谱,则人知其有宗。祖武虽湮,咸仰世系之有自;宗祧虽远,皆知一脉之相承,譬之水之源长厥流必远,木之根深其枝必茂,理固然也。余观斯谱,其贻谋岂浅鲜哉?识者曰:胡氏之族其复兴于此乎,何者?公家之族源远,其钟英之士必多,将来有孝子慈孙出焉。睹斯谱也,则必思斯人也,则必继斯志也,凡所以恢扬祖德,光耀门闾者自兹始矣。然则斯谱也,奚啻如水之源长,木之根深己哉,其殆与天壤俱永,日月重光也。己不佞,词有尽而意无穷。赞曰:先生斯谱志不忘,斯谱能继其遗者长,一时创立,百世流芳。余虽不敏,僭笔揄扬是为序。

万历二十年壬辰黄钟月吉旦(1592年)
汀州府庠晚生荣溪曹元臣顿首拜撰



族谱原序

    胡氏出自安定郡,而蔓延于人间世。宋末,万九郎自赣而来汀,一子万七郎,自汀而籍居于邑之金丰,金丰之有胡氏自是。
    始然氏必有族,族必有谱,盖谱之为言普也,所以合敬同爱,而不忘所自也。自吾之父以至吾之高祖,莫非吾之所自出者。而凡显晦之异遇,匹配之某氏,生卒之年月,卜葬之定向,祀租之多寡,行实之撰述,皆书之,所以致其详而详也。又不遂名之皆讳曰某郎,某行列,所以致其尊而尊也。
    鸣呼!自吾之父而至吾之高祖,独得其详与尊者,皆本于眉山苏氏之谱,泽斩于五世之谓也。独不闻九族既睦之尧典乎?又不闻九世同居之公艺乎?尧之既睦以克明,公艺之同居以能忍,然则吾之高祖,以至吾高祖之高祖,既睦之九族,同居之九世,亦得以详之尊之者。情以义起也,情以义起者而情未尽,情虽尽而亲未尽,亲虽尽而服未尽,服虽尽而为子若孙溯流穷源之心犹未尽。情尽亲尽者势也,服尽者制也,吾末如之何也?巳幸而心未尽者,得以自尽俾之,勿至于不忘不泄焉可也。
    呜乎!斯谱也,吾谱也,吾作也,谓其合敬同爱而不忘,其所自出者非耶,虽然余生数十年之后而援之,其继余数十年后而复援之者,已不得而知之矣,况继余数十年后,而复援辑于无穷者,又可得而知之乎?于是乎有感。

万历二十一年岁次癸巳长至日(1593年)
十四世孙一忠、一桂仝谨识




资料来源:福建《永定胡氏族谱》2011年版


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