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胡宁生 2019-10-19 12:47

胡氏祖训

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《胡氏祖训》
来源:过而能改360图书馆
江苏常州《胡氏祖训》

    1、垂裕后昆,首先积德。语云:积金以贻子孙,子孙未必能享。积书以贻子孙,子孙未必能读。惟积德以贻子孙,则有书能读、有金能享。世之繁华,但有心求福、有意求名。这便是假须守本分,广为阴功积德,子孙自有余庆矣。
    2、积德必费钱,非有力者不能。然有不费钱之德,如施袄、舍药、施棺、修桥、修学、建寺等事,此皆阳德也,固有力者之所为。若一言而人解纷,使人父子睦、兄弟和、夫妇顺、亲戚友朋释怨,则阴功已大方长。不折启蛰,不杀只字,必惜一砖一石,碍人行者平之去之,此皆阴德也。应俊云:夫所谓阴德者,非独富贵有力者能之,寻常之人皆可为也。汝曹勉之。
    3、凡事须留有余不尽之地,不可做绝。与人交易,不可算绝无遗,此关乎后嗣不小。
    4、修身齐家,首先孝悌,天下无不是底父母,世间最难得者兄弟。父虽不慈,子不可以不孝,况父未必不慈;兄虽不友,弟不可有不恭,况兄未必不友。今人不孝不悌,怎见得父母有不是处,岂必征色发声,即腹诽其亲,便已忤逆不孝;看得田地重兄弟轻,便已不友不恭。古人负罪引慝,只见得自己不是至几谏又当别论。田庐取其荒顿,奴婢取其老弱。待异母弟尚蒸蒸友爱,何况同气!知此则身无不修!身修而不可以教家者,未之有也。孝友实行,散见于诗书,罗列于学庸中,凡我子孙,宜详味熟读,身体力行。
    5、正家在辨内外。《礼》云:外言不入于阃,内言不出于阃。孔子云:妇人女子,昼不游庭,夜行以火。男子昼居于内,则入而问其疾。《春秋传》云:妇人之义,傅姆不在,宵不下堂。《内则》云:女子十年不出,出必拥蔽其面。鲁敬姜为季康子之从祖叔母,相见不逾阈。所以闺门之内,肃若朝廷,乃为礼乐名家也。凡我子孙,须知三尺童子,非奉呼唤,不得擅入中门;三姑六婆毋许擅入阃内。人家惟簿不修,闺门不整,往往由此而弛。至若入庙烧香,观灯阅戏,为夫、子者尤宜禁绝。
    6、正家首先择配。凡子女婚嫁,固不必仰攀势要,亦不可妄配匪人,务于清白人家,择其贤德有家法、有母教、门户相当者。不可贪财慕势,使子女不相称,终身抱恨为累,非轻家业之盛衰,恒由于妇道嗣息之顽秀多种于外家,非惟我族类耳!断不可贪其奁资富厚,妄与联姻。慎之。
    7、治平之道首先睦族。《尚书·尧典》云:克明峻德,以亲九族。《皋陶谟》云:惇叙九族。周富辰曰:兄弟虽有小忿,不废懿亲,故成周以纠合宗族而兴为千古之大法。宋昭以剪灭枝叶而亡,为千古之烱戒。凡我子孙,莫以睚眦小过致生嫌隙。九族既睦,自然外侮不至。如各分子侄或被异姓诬枉涉讼,合族当共扶公道,同全族体切,不可袖手旁观。又有不溯本源,私通线索,长他人志气,灭族中体面者,是异类之不如矣,戒之,戒之,合族当鸣鼓共攻之。
    8、睦族首先礼让。不可以少凌长、以卑犯尊、以贫妒富,尤不可恃长凌幼、依尊压卑,倚强欺弱、倚富欺贫,尤属可恶。《礼》云:觞酒头肉,让善于尊,几席之间,让而坐下,孝友生也。朱修轨诲子弟曰:终身让路,不枉百步;终身让畔,不失一段。能崇礼让,自无争讼之端。睦族之道莫先于此。倘或抗顽悍劣,视宗族如途人,相凌犯,相欺诳,通族当秉持公道,以戒以惩。
    9、士庶人家,别无忠君敬上处,惟早完国课差徭,向日葵心,课税既完,脱然无累,无追呼惊扰,岂不大快哉!若玩延顽抗,至签摘差拿,徒出使用,以掷末流,钱粮仍不许丝毫亏欠。更有与书差交通首尾计,希飞洒自占便宜,即此损人利己,心术先已不良,况户书一败,反致加倍多完。愚孰甚焉!今虽弊绝风情,不可不防微杜渐。
    10、丕振家声,首先读书。诸葛武侯戒子曰:学须静也,才须学也。非学无以广才,《霍光传》不可不读,为其不学无术也。非静无以成学,故吕成公终日危坐,为其静克有成也。吾宗虽属乡居,而列名黉序代不乏人,庶乎不坠家声,愿吾子孙勉而行之。
    11、凡子孙年至六岁,宜送入小馆发蒙习礼。至十二三岁,观其资质志趣,稍可有成,当勉力延师教诲,倘能进步,光耀祖宗为读书者劝。如不足望,即教以务农生理,毋得纵其旷荡,习为不善,致玷祖宗。
    12、凡居家食用,须量入为出,去奢从俭,常存余银,以备不虞。不可任情浪费,自取穷窘。古人云:常将有日思无日,莫待无时思有时。当三复斯言。
    13、取与,必须清白。古人于非义非道之物,一介不取。此做人第一立脚处。为吾子孙者,断不可过取以损人,亦不可吝施以肥己。当推己及人,以恕而行。
    14、子孙或出外迁居,宜择仁里。非独避祸,况熏其厚道,实多受益。
    15、婚祭丧葬,当悉尊《朱子家礼》。但有贫乏力不能行者,然大节所在,断不可缺。至浮屠之教,锢蔽相沿,非徒无益,甚有害于慎终大事。为父母者,宜以治命,戒坐佛事;为子孙者,勿为妇人女子所惑,苟且徇私而行。
    16、停柩经年不葬,律杖八十。古者天子七月而葬,诸侯五月,大夫三月,士逾月。近世惑于风水家言,至有一二十年不葬者。万一不测,罪孽滔天,悔恨无极。谁知祖孙一体,祖父安则子孙亦安,未有亲体不安而子孙能享厚福者。更有越礼犯分粉饰葬具,震耀乡愚而于亲体毫无实济,亲心反大不安者,何如循分称家,及时而葬之为愈。
    17、风水为先儒所不废,但当修德以遇福地,然不可强图徼幸于万一。若专信堪舆,不从心地中作福地,虽得吉兆,恐亦无用。朱子曰:此地不发是无地理,若发,是无天理。闻金石之言,世宜佩服。
    18、凡兄弟叔侄会席,必须拱立,以俟尊长坐定,然后卑幼向前告坐。侄谒于叔,弟谒于兄。礼所当行,不可失节。切戒酒后狂言戏谑,倘一言不合,忿戾相加,有伤和气,名分以乖。断不可言朝廷厉害、官府得失并人家闺阃事。
    19、寡妇孀女不能矢节者,服阕后听其转适。如察其志坚励节,果冰霜者,本族中宜加意抚绥,留心培植。有孤子,当扶持调护,俾其成立,克绍前人。
    20、严继嗣条已见例言中,犹有未尽者。如长房无子,立此次房长子;次房无子,立长房次子,由同父兄弟以及同祖兄弟推而至于疏远,自有定序,不容紊乱。当请命族分长集议,写立过房,告之祖宗,使合族晓然。知某分某人无子,立某房某人之子为嗣,庶伦序不淆,争端乃息。若不咨禀族分尊,徇私立爱;或奸谋家产,假称死者遗命,欲立某房之子,以致应继者虎视眈眈,纷争成讼,非惟无益,反而有害。
    21、各房子孙辈,如有纵妻凶泼得罪尊长者,族长集众戒责;如本妇仍肆刁泼,合族当具公呈官府,绝之以法。至如纵子猖狂,得罪尊长并为非作歹、玷辱祖先者,族长集众先行戒责,如仍肆刁顽,怙恶不悛,鸣官革逐。
    22、待奴婢不可太宽,不可太酷。唐李义山著《须宽二十四条》,内称:纵放家人做不法事,极为败家之道。每见主母任性鞭扑婢女,极其惨酷,以致殒命受害。此皆家主不能正身齐家所致。驭下之道,须宽而有节、猛不至残,方合庄莅慈畜之体。
江苏常州《胡氏家戒》

   戒争讼
   《易》称:内险而外健,下险而上健,故讼。险健之心不可施于他族,况同宗骨肉乎?近世风俗日偷,九族不睦,偶因细故,两各忿争,遂致叔侄不和、兄弟不协、操戈同室、骨肉参商。为吾子孙者,有忿必惩,有怨必释,毋听旁唆煽惑,匍匐公庭,以致讦讼连年,倾家荡产。纵使委屈受辱,被欺久之,自有公道在人,曲直是非不待辨而自明也。妄自涉讼者,治以不守家法之罪。
    戒赌博
    一掷百万,刘裕徒夸豪举。蒲博戏具,陶侃投入江中。皆以赌博害事故。至于赌,子弟亦俟立而旁观,族奴与旁主而对坐。因讨赌钱,侄不逊伯叔,弟不逊兄长,朋友反目,亲戚乖离。总由父兄之约束不严,故子弟不专执一业。名为士而不勤于读,名为农而不勤于耕,名为工而不勤于艺,名为商而不勤于贸易,游手好闲,坏名丧产。甚至输极无偿,当场出丑,剥衣赤身,因而子窃其母之衣衫者有之,夫窃其妇之首饰者有之。兼至拐骗亲戚财物,以致戚属不和。种种弊端,言之发指,况本朝新例甚严,制造赌具、窝赌收头者,轻则满徒,重则充发。犯赌者,枷责不贷。凡为子孙,誓当深戒,不可自投法网。
    戒酗酒
    孟子曰:博弈好饮酒不顾父母之养,一不孝也。范鲁公质戒从子杲曰:戒尔勿嗜酒,狂药非佳味能移。谨厚性化为凶险类,古今倾败者历历皆可纪。每见后生小子耽嗜曲药,不惟乱性灭德,抑且撒泼行凶,招灾惹祸。所宜深戒。
    戒拳勇
    孔子云:君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。孟子云:好勇斗狠以危父母,五不孝也。今以每恃筋粗力壮,小有不合,动辄挥拳,失手伤人,以致拖枷带索受极刑。上危父母,下累妻儿。总起于一朝之忿忘身及亲,则惑之甚者也。为子孙者戒之戒之。
    戒出入衙门,刁写词状
    郡城有邱姓者,笔刀刮利,讼者群走其门。厥子知其孽之大也,长跪哀求其父谢绝,某鉴其诚而辍焉。康熙癸巳科,厥子遂联捷,其孙亦厕,子弟陨然卒,以前此笔刀之孽俱不寿,善恶之应如响乃尔。吾族幸无此事,然有则改之,无则当加勉者也。
    戒暴弃
    孟子云:言非礼仪,谓之自暴。吾身不能居仁由义,谓之自弃。暴弃之病多在读书人,人家尽有聪明子弟,父兄悭吝,妄谓:富不教书,穷不上学。甘听埋没,可痛也。亦有自己读书,非不知读书好处,教子亦历有年,后任子弟束书高阁,尽弃前劳,尤属可惜。又有父兄,不吝脯脩,积年择师严训,刻期上进,子弟甘为人下,竟尔抛荒,此谓自弃之过。程子所谓下愚不移也。凡此皆起于无志,无志则无耻。宜永为鉴戒。
    戒嚣讼
    《春秋·内传》云:口不道忠信之言为嚣。《尚书蔡传》云:讼,争辨也。丹朱乃帝尧之子,负启明之质,尚以妄言诳语,弗克嗣有天位,况我士庶人乎!每见子侄辈不论公事私事,尊长未及开谈,或发毁一二语,便肆面红颈赤,高声争辨。即使所言皆是情理两全,亦当柔声下气,从容开导。尊长或有见他不到处,自有曲直,断不可鸱呌蛙鸣,喧哗争闹,以失卑幼道理。况强词夺理,未必允当,愿子孙毋蹈此种习气。
    戒骄惰
    横渠张子云:教小儿先要安详恭敬,切莫骄惰,坏了他性情。极言骄惰之弊,至交朋友则不能下朋友,事官长则不能下官长,为宰相则不能下天下之贤。言之毛骨悚然,不寒而栗。由此推之,在家子必不能下其父,弟必不能下其兄,不惟见疏分尊长,不能尽礼节;见亲房伯叔兄长,亦似不肯相叫一声,其它不恭情状更是无数。此种病根,总坏于骄惰二字,皆由父兄之教不先,自幼便坏了他气质。故子弟之率自然不谨尔,愿吾子孙训诲子弟,幼须熟读朱子《小学》,讲求《曲礼》仪规矩,恂恂谦谨,毋容姑息之爱酿此恶习。
    戒嫉妒
    孔子云:君子成人之美,不成人之恶。又曰:乐道人之善。今人自不能孝,妒忌人言孝;自不能友,妒人言友;自不能成名,妒人成名。种种妒心,皆生于内不足也。处则为妒贤妒能之子,出必为妒贤病国之臣。切戒切戒。人生四十无子,理当娶妾以延宗祀,毋或酿成妇人悍妒性情,宁无后以干不孝。
    戒盈满
    《易》谦卦六爻皆吉,伯益云:谦受益,满招损。今人小得意便趾高气扬,自尊妄大;小不如意,便心怀不平,十分怨怒,皆气量褊狭故也。夏禹不自满,孔子谦而又谦。河海惟下,故能纳百川;地势惟卑,故能载万物。人之福量亦然。娄师德自甘唾面,李文靖受狂生诃辱,何等雅量!愿子孙世世慕效之。
    戒结交匪类
    唐柳玭《戒子弟书》曰:胜己者厌之,佞己者悦之。浸渍颇僻,苛刻德义,簪缨徒在,斯养何殊?宋康节邵先生戒子弟曰:亲贤如就芝兰,避恶如畏蛇蝎。或曰:不谓之吉人,吾不信也。故习与正人居,则所闻皆善言,所见皆善行,渐染熏陶,何患不化为君子。习与不正人居,所闻皆妄言、皆邪行,渐染熏陶,鲜或不化为小人。即前酗酒、耍拳、纷争好讼,养成骄惰等恶习气,结交匪类,以中其毒也。凡子孙,遇此等人,当如蛇蝎之螫己而避之。
    戒临渴掘井
    孔子云:凡事豫则立,不豫则废。故不论大小公私事,务皆当豫为筹画,方能从容办理。若到临时,猝急便手忙脚乱,无论罔克有成,即草草就绪,亦未便十分妥当。朱文公《家训》谆谆言,未雨而绸缪。
    戒唆构
    凡事不论同宗异姓,或有互生嫌隙者,亲属人等,当秉公调处,谕之以道。不可两边挑彪弄虎,阳示公平,暗中唆构。言语云:尖头棒,两头触。又指斥为两头蛇也。此种恶孽,神人共愤,天地不容。子孙永当深戒。
    戒悭吝
    不学俱欲者,财食时用礼者。富人家食用固当撙节,但过惜钱财,不免臭而且硬。无论公家大事,丝毫不肯破悭,即切己私事,犹且延挨观望,慷人之慨,希冀自占便宜。此在贫窘者或不免,而富饶盈余者,每丰于自奉,厚于妻党。至公亲姊妹,不舍一饭之情,纵勉强暂留,如坐针毡,如负芒刺,刻薄寡恩,是亦忘亲蔑祖之一端也。此种肺腑,宜深耻之。
    戒多言
    《易·系辞传》云:乱之生也,则言语以为厉阶。《小弁》之诗曰:君子无易言,耳属于垣墙。马援戒兄子严敦曰:闻人过失,如闻父母之名耳,可得而闻,口不可得而言也。《易》曰:括囊无咎。敬斋曰:守口如瓶,守身如城。世世子孙,宜奉为韦服。
    戒苛刻
    袁氏《世范》曰:自古人伦,贤否相杂。或父子不能皆贤,或兄弟不能皆令,或夫流荡,或妻悍戾少恩。一家之中,有此患者,虽圣贤亦无如之何。譬如身有疮疴赘瘤,虽甚可恶,不可决去,惟当宽怀处之。郑氏家规曰:子孙固当竭力以事尊长,为尊长者亦不可挟此自尊、攘臂掀袂、忿言秽语,使人无所容身,甚非教养之道。
    戒丧心
    吾族乡居,本以耕读传家。读者勤读,耕者勤耕,务本业也。故今日之弊,不患不勤,特患勤而有越畔之思。故特与务农者约:勿侵削人之阡陌,勿践伤人之滩埄。人与己一心也,人己易观,知己之恶人,即知人之恶己矣!眼前起纷争,日后遭天谴,得利少而获祸多,此当深戒。至于增添产业文券,极要分明,盖彼固出于不得已,吾则欲为子孙悠久计。果值几缗,便当尽数付足,不可以贷物抬高,做损人利己事。谚云:栊糠置田栊糠卖,天道好还。纵得之,必失之矣!本业之外,或有贩负,开张逐什一之利,虽末务,亦义所不禁也。须公平交易,勿以滥恶货物诡托精良,勿以乌有账目,擅肥囊橐。市道也,而存忠厚心,神其鉴之矣!
    附家戒条目
    勿慢忽天地鬼神,勿谤讪君上,勿违逆父母,勿怠废先人岁祀,勿失守先物、宗谱尤重,勿迟葬先柩,勿怠忽师训,勿犯上阋墙,勿姑息纵养子弟,勿反目亦勿惑听妇言,勿教匪类,勿欺孤寡,勿苛下亦勿纵仆,勿挟奸诈心,勿做残忍事,勿嗜利忘义,勿背恩负德,勿占人便宜,勿与人讦讼,勿言人闺阃,勿谈人过失,勿奸淫妇女狎比顽童,勿掷色打牌,勿吃洋烟倾败家业,勿游手坐荒岁月,勿阅淫邪小说,勿唱曲吹弹,勿笼禽鸟、养蟋蟀、放凤鸢,勿学拳棒,勿食牛犬田鸡,勿衣服好丽、器皿求工,勿奔走权势,勿攀高姻,勿婚嫁过于丰厚,勿信师巫邪术,勿须妇女平居涂脂传粉、穿绫曵绢,勿容三姑六婆时常出入,勿秽亵字纸,勿抛弃五谷,勿吝与乞丐,勿投充衙门。
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    敬父母,奉衣禄,要承欢,般般顺,件件依,你生儿,也像你。
    爱兄弟,莫争分,戒斗气,兄学友,弟学恭,亲手足,贵和同。
    立品行,朝报君,家孝亲,功臣阁,表芳名,廿四孝,传到今。
    人之本,天下事,信为根,交朋友,信为准,若无信,枉为人。
    不可废,敬爱党,礼为最,礼之用,和为贵,人无礼,纲常坠。
    要和气,敬朋友,睦兄弟,助孤寡,恤邻里,肯轻财,即为义。
    贵不贪,取有道,用则安,财妄取,若水山,天极应,子孙艰。
    人当知,爱女色,即为耻,贪钱财,亦为耻,赌与酒,皆为耻。
《胡氏家训》

    戒忤逆
    五刑之属三千,而罪莫大于不孝,无论父母以及伯叔及堂从伯叔母敢干焉,即一切无服尊长。其有犯者,律以无敢慢人之道,亦不孝也。则如其服与罪之轻重而责之,或尊长有不是处,亦只宜向公理论,不得擅自殴辱以取戾。
    戒奸淫
    盖尝读奔奔疆疆之词,而窃叹召伯之烝室、姜之淫为已甚也,夫为鹑鹊之微犹知有别,奈何以人而不如鸟乎?我族清白传家,素娴礼教,其有蹈此者是家门之蠹也,不论服之轻重,有无男女,悉令自尽,违者送官处死,奴仆犯主亦如之。若妇有外通逃走者,获即焚溺;其有实迹而未获者,出之;或其
    夫溺爱苟容,则逐之,不许入祠。风闻讹误者不究。
    戒窃盗
    《宝玉大弓麟经》特书其盗越人于货,《尚书》重志其憝,则夫窃盗者,固王法之所大禁也。族中有不肖子弟,或习为穿璧越墙、探囊胠箧以及持挺揭竿而悯不畏死者,即令自尽。并责其父兄,不许入祠。窝藏者即以其父兄之罪罪之,其有狗情回护者责之。若窃六畜五谷以及木植器皿等物,则计其赃
    之多寡而追还之,仍责之以戒其后。
    戒赌博
    赌博之徒始以贪心欲缠通天之带,继以报志并脱集翠之裘,卒也,一掷百万,孤注莫还,势迫力穷,流为匪类,又不但牧猪奴戏为足贻讥子陶公也。我族严禁赌博,更设缉赌人延村缉访,责以四十,罚以四金,唯所愿焉。其窝赌与知情不举者亦减其罪之半以罪之。
    戒嫖荡
    从来纵欲者未有不破家亡身者也。尝见少年子弟交结淫朋狎友,往来妓家娼室,羡池畔之鸳鸯。或忘技术爱花间之蛱蝶竞老柔乡,其后家有空囊身沾蛊疾,而当年青蛾皓齿之人曾未有过而问焉者,则何益矣。又况人之无良,乡党丑之,敢不耻乎?
    戒侠党
    儒以文乱法而侠以武犯禁,二者皆讥,而侠之为害也更甚。以余所闻朱家郭解之流,其廉洁退让固有足称者至若豪暴之徒,宗疆比周,大则植党为奸,或萌畔乱;小则结朋作祟,任肆侵凌。强则硬作主张,遂酿数年之讼;弱则暗加唆使,致构两造之争。种种恶迹不可胜数。此固有关门户事,而不容不痛惩也。昔马伏波之诫其兄、子曰:“效季梁不得限为天下轻薄子”。呜呼,可不戒与?
    戒酗酒
    天著酒星地列酒郡,酒之由来尚矣,顾酒以陶情而已弗容过也。迩来纵酒者或终朝沉湎,号呼乱笾豆之文,且竟曰酕醄荒亡失事机之会罚以童羖何以应与?昔范鲁公之诗曰:“戒尔勿嗜酒,狂药非隹味,有以也夫。”
    戒演戏
    优孟衣冠祗堪快意,其实无益于人也,而世乃乐此不悛,不惟以有用之财委以无用之地,亦且荒废时事,耗损精神,或乘隙而便穿窬之计,或候间而开淫乱之媒,害不胜言。至若舞灯装会,亦戏类也,概弗擅兴。
    戒游惰
    昔陶侃为广州刺史,辄朝运百甓于斋外,暮运于斋内,诚谓优逸之不堪事也。夫侃犹如此,又况幺么不及乎?侃而顾可惰其四肢,与今族中子弟生涯大抵非读即耕,而勤则颇多,惰者亦不少矣。讬会友以娱情。半以笑谈销白日,何蓬年以藉口,或悬耒稆度青春,其究也芹荒乎,泮菜满乎田,谁之咎也。
    戒溺女
    女子之生秉坤顺以配乾健者也,近世育男而溺女,岂女独非属毛而离裹耶?且父母生之,父母杀之,将天地好生之谓,何其伤之也,夫一蛰一蠕古人当不忍杀,而况其为己之所生,与犯者议处。
《胡氏家规》
孝父母

    父子纲常,人之大伦,百善孝为先,自古忠臣孝子,人人景仰,忤逆不孝,人神共愤,故凡我族中人,凡不孝者,皆可训之。
亲兄弟
    长枕大被,天子且然;让枣推梨。昔人称美。但人家兄弟,当幼小时无不十分友爱。其后之不睦者,大抵因妻子、争财产而已。抑或此贫彼富,有求莫应,若秦、越人之相视。同气参商,半皆由此。夫一父之子,即非同胎共乳,有前后之别,亦属一气所生。骨肉至亲,尚成嫌隙,子孙尤而效之,有不破家者乎?堂从兄弟,尚宜和睦,况在同气乎?族中宜互相教戒,共笃友于,则出入怡怡,家风不陨,亦同宗之光矣。
    睦宗族
    贵贵贤贤,义无偏诎亲亲长长,分有常伸.凡子姓之分支,皆祖宗之一脉.尊卑之分,轶然不淆.长幼之情,蔼然相浃。喜则相庆, 忧则相吊。贫弱之一,富实者宜时周恤之。愚鲁之徒,贤智者时教导之。总以相扶、相助为念。至干尊长,尤不得与卑幼戏谑,致为有识者所笑。此吾乡之陋俗,不可不切戒矣。
    和乡邻
    岁时款洽,谊笃比邻;患难扶持,世称会里。我先世以忠厚传家,凡属子孙,务必谦虚乐易,与人无争。不得恃血气以凌人,逞奸诈以滋事,徒害邻里,终累身家。若有不肖子弟,恃强恃诈,或倚仗族人之势,欺侮乡党者长辈亟戒责。尤宜念睦任恤之风,实为古道,待人务从乎厚,处世毋涉乎骄。至于修桥、补路、拯溺、救饥、恤寡、孤、劝善、教不能诸事,凡有益于桑梓者,量力行之。生长聚族之邦,其亦共有所赖也夫。
    教子弟
    子弟以读书明理为上。为父兄者必师从德者,,慎择益友,俾得朝夕渐摩,学问有所成就。光前裕后之图,计莫逾此。其有资质不能读,及力不能读者,则为农、为工、为商,即佣雇营生,亦属正业。总当责以勤俭,教以安分,令其学为好人,切不可任令游手好闲,习致败坏家声。至于富贵之家子弟,性质即有琰刘,亦当以师为约束,切铁骄养溺爱,终受必家之富。所谓子孙虽愚,经书不可读也。
    戒习染
    习俗之坏人子弟,事不一端。其显者则嫖也、赌也、酒也、烟也、而近年尤有入会、结盟等恶习也。江湖无赖随处煽诱,年轻子弟每为所牵。轻则有玷行为,重则显干法纪,其祸不可胜言。 即 轻薄之行,狷利之语,戏谑、骂詈、欺诞 、狂佻,市井恶少情形。
    奖名节
    忠臣孝子,代有表章;潜德幽光,岂容湮没.族中如有孝子、悌弟 、义夫、节妇,确有实迹未经旌奖者,应由族人备录行状,录入族谱,以彰其行。斯亦一族与有荣焉之事,不可不知。
    慎婚嫁
    玉洁冰清,固称佳偶;荆钗布裙,不失良姻。凡族姓为男配,为女择婚,必须清白之家,门户相当者,方许联姻。不得贪图财物,轻信冰人,不辨熏莸,苟且作合。万一误结朱陈,使日后儿女竟不齿于乡曲,深为可惜。





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