位于重庆市大足县邮亭镇东胜村棠山九龙滩的胡子昭衣冠冢
这是上传的最后一篇关于胡子昭的文章。本来还有一个第五篇，主要写胡子昭的诗词和找到的有关文史资料的情况，感觉就只是个记录而已，而我写的东西又不是个真正的论文，也就不必要再附上个参考文献的单子，还有些零零碎碎的材料，也就无心再写了。所以就此打住吧。
这篇文章是这个系列中最轻松的一个了。说实在的，收集到这些故事，一开始我也觉得挺有趣。后来就想通了：中国历史上不都是这样的：对于圣贤，人们何不是都把他们当成了半神半人式的人物。圣贤崇拜是中国古代人们宗教信仰中一种重要的表现形式。圣贤崇拜的对象不是完全虚构出的神灵，而是有一定传说根据或者历史上确实存在的人物。这些人物有的因为政绩显著、为官清廉、英勇抗战、为国捐躯等原因而受到人们的崇拜；有的则是因为恪守忠孝、品德高尚、才华横溢、心灵手巧等原因而受到人们的敬仰。他们去世以后，大都被人们神化为半人半仙式的圣贤人物。胡子昭的传奇故事也正好落入了这个俗套。
既然我是大足人，那就从大足这边的传说开始吧。这个故事叫《骑竹马的故事》。这个故事是我母亲讲给我听的。而她是听她婆婆讲的，我也听胡氏后人在闲聊时说起过。
话说邮亭棠山下九龙塘边的胡氏故宅出了一位高官叫胡子昭，虽在京城做官，家眷却没有同行，仍住在老宅中。其妻王氏也出自读书之家，为人至孝，好生侍奉婆婆，晨昏定省未曾失礼。不料有一日，婆母郭氏却发现她腰围大起来，像怀孕模样，不禁有疑。心想：儿子不在家，儿各自独居，家中除工役使女外也从未有外人来过，儿媳怎会有此变化？但又不好说出来。
那天正是朔望之日，心怀疑虑的郭氏睡不着，便到庭园散步。来到东厢王氏处，却听见室内有切切私语声，郭氏不好发作，便回大堂坐等到天明。待王氏前来，婆母便劈头问话。那王氏不好隐瞒，只好实言相告：“是仲常回来了。”郭氏不信，令其叫儿子出来，王氏却告知胡子昭已在天亮前回南京去了。
棠山距南京千里之遥，胡子昭怎么可能随时来往？王氏见婆母不信，只好以实相告：原来胡子昭在京为官清正，且孤身一人，难免孤单，有异人赠骑竹马，供他每月朔望之日与妻相会。果然第二个月的朔望之日，胡子昭又出现在棠山老宅王氏的房内。
郭氏多时不见儿子，见儿子出现，自然是喜出望外。对于儿子骑竹马来去如飞的事实，不禁童心大起，也要骑骑试试。胡子昭十分为难：受赠竹马时已被告知切不可另换它人骑行，否则就要失灵。但胡子昭是个至孝之人，只好让母亲一试。谁知这一试，竹马果然失灵了。胡子昭只好找来一匹良马，往南京赶去。
棠山至南京千里迢迢，自然不是一天两天能走到的，第二天早朝便要误了点卯。眼见胡子昭就要招罢官丢爵之责，当值日官点到胡子昭大名之时，却有时辰之神仿子昭之声答到。如此天天如是，直到胡子昭回京临朝。
相比之下，荣县的传说更多一些，大概是因为正史把荣县当作胡子昭的籍贯，而当地又再无一胡姓后人，所有关于胡子昭的事情都以传说的形式在当地民众中流传。
《双狮伴读》的故事。故事是母亲在四川荣县拜访荣县县志办主任时听他介绍的。
传说胡子昭自小在东川书院长大，喜爱读书，每天早上鸡鸣即起，便在院子里读书。读到太阳初升时，才有家仆起来，为他打来洗
