说说祠堂
——芜湖“寿安堂胡氏宗祠”兴祠复建行实记事
作者：胡德明
题记
“宗祠 家庙。旧时同族子孙供奉和祭祀祖先的场所”。“祠堂旧时祭祀祖宗或先贤的庙堂。……，后世封建宗族宗祠亦通称祠堂。”此语摘于上海辞书出版社1980版《辞海》第1010页、1586页中关于“宗祠”、“祠堂”的注释。
传统中国人心中都有一种愿景，那就是：求家族之长存。于是有了家族制度。祠堂，正是家族制度的外化表现形式，是族人供奉祖先（存放牌位点称祠）、进行活动（族人集聚议事、宴饮处为堂）的地方。几千年来，中国的家族制度一直交织于田园风味的生活理想中，这种生活理想，田园情怀，返璞归真的态度，以趋福避祸的方式，诠释着中国人清淡的幸福。事实上，从有利于国家民族的角度，“家族之长存”对于推动民族的发展壮大，有着不可小觑的作用。
传统中国人对于宗祠的感情，朴素、淳厚，无可扼制，无法割裂。无疑，宗祠是传统中国人心中血缘崇拜的圣殿，是灵魂皈依所在。是宗族血脉所系，也是宗族盛衰的标志。兴旺的家族，四时祭享、香火不断；衰败的宗族，祠堂残颓，香火断绝。它以血缘为基石，以亲情为纽带，穿越漫长的时空隧道，曾经历过争峰、对撞与更迭的不断变迁，使后人保持着与祖先心灵的沟通。在以血缘为坐标的宗族关系中，祠堂是尊祖敬宗的联结点；读懂了祠堂，也就读懂了家族文化的真谛。
传统中国人讲究叶落归根，年轻在外漂流闯荡，就算是千里万里之遥，临到老了，都希望能回到故里，站到祖宗牌位前，跟先人对对话，聊聊家事、国事、天下事以及难言的心事。这样的时候，该有多少追思之念、尘世之想、家园情怀在心头荡漾。应该说，爱国家、爱民族之情怀并非无源之水，无本之木。没有对亲人的爱，哪来对旁人的爱？没有对家族的爱，哪来对民族的爱？爱祖爱国，就是热爱我们伟大的祖国。
可以说，每一座祠堂背后，都凝聚着世世代代许多人的情感。这种情感天长日久，延伸成为一种文化，一种博大精深的中华民族文化。我们现在提倡‘传承与弘扬家族中先人的祖德、族规、家训、门风’，实则就是祠堂文化的‘承前续理、导行后人’的家族文化的延伸。
本根源于崇安、发端滁阳、珩琅而分支的“古塔塘胡氏”后裔的白马家族，以时为“寿安堂胡氏宗祠”后裔第24世孙胡才道、胡才慧领衔的众等一心的21世—26世后裔嫡孙（女）们，本着高远的家国情怀，高度的政治热情，投以朴素的的尊祖敬宗的念想，抱以宽广的包容、笃定的耐力，遵循时代赋予的“文化自信”，在守法遵纪的前提下，酝酿、商榷、筹划、启动再重复建《寿安堂胡氏宗祠》的“兴祠复建”活动。为能记下现今活动史实，也为后人记下这历史长河中的一瞬，导引下文能“接龙式”的续记。
二〇一八年六月一日
