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来源：石燕腾空微信号 作者：胡久平 秉观字尚宾，生于明成化年间，其父鲸甫，为大明庠生。秉观小时并不聪颖，学习很差。老师要他背书，秉观总是背不出，因此经常受到老师的责罚，回到家里，他母亲见秉观被老师责罚，也经常打骂秉观。有天秉观又是背不了书，受到老师责罚，回到家里，再次被母亲责骂，心里很委屈，又没人可以倾述，大晚上一个人跑到后龙山上哭。那时的后龙山还是原始森林，长满大树。却说后龙山上住着一个狐狸精，那狐狸精见小秉观哭得伤心，便化作一位年轻的女子，来到秉观身边，问秉观因何事伤心哭泣。秉观便将自己学习不好，不能背诵老师布置的课文，因此受到老师和母亲的责罚告诉了狐狸精。狐狸精听毕，转过身去，从口中吐出一颗珠子来，递给秉观，要秉观含在口里，并安慰秉观说：“以后再也不会出现这样的事了”。秉观将信将疑的照着做了，一个人回到家里，倒头睡下，一夜无话。 第二天上学，老师先把课文讲解一遍后，照例布置学生背书。这次，秉观只读了一次课文，便能非常流利的把课文背诵出来，老师很是惊奇，便表扬了秉观。回到家里，他母亲听说秉观只看一遍便能背诵，老师还表扬了秉观，也很诧异，便问秉观是怎么回事。秉观便把昨晚遇到一位漂亮的姐姐，姐姐给了他一颗珠子，叫自己含在嘴里一事告诉了母亲。母亲听了觉得很神奇，便要秉观下次见到那位姐姐，姐姐再给他珠子含的时候，把珠子吞进去。 过了两天，秉观一个人又来到上次遇到漂亮姐姐的地方，哭了起来。那狐狸精听到哭声，再次化作漂亮的姐姐，来到秉观身边，问他又是怎么回事。秉观说：“今天老师又要我们背诵课文，我还是背不出来，老师又责罚我了。”狐狸精听后，转过身去，从嘴里吐出珠子，递给秉观，要秉观还是含在嘴里。秉观接过珠子，含在嘴里，悄悄把珠子吞了进去。那狐狸精见秉观吞了了珠子，也是急了。但已无法挽回，等秉观走后，便化作一条狗，跟在秉观身边，等有机会，想法把珠子给要回来。
却说秉观自吞了那珠子后，读书大有长进，弱冠即为州学附生。他好学深思，志道超俗。他听说泰州王心斋曾拜王阳明为师，传“致良知”之说，乃简备行装，跋山涉水，历尽艰辛，越数月，行六千余里，来到泰州，在安丰里拜王心斋为师。秉观从师三年，学成，因成绩出众，师友为之侧目。临别时，王心斋撰文赞其能“明尧舜之道，阐孔孟之学。”
秉观回到石燕后，在石燕山前筑室讲学。秉观躬行笃学，因材施教，因其讲学得法，教诲得当，因此风动远近，声誉日隆，就学生徒，日益增多，彬彬然有邹鲁之风。临武彭望之，刘尧诲（后中进士，任兵部尚书）也慕名而来，从秉观游，受道学之传于横江夫子，逾旬日乃去。嘉靖皇帝从刘尧诲口中了解到秉观教人明道，远近闻名，便派人专程把秉观请到京城，教授自己的皇子们。
秉观临行前，交代家里人，石燕修桥，要把桥建在沙地下游，姑婆庙往上100米左右，在那里，河的两边各有一个天然的石基，作为新桥的桥基修建新桥，河坝筑在姑婆庙往下100余米处。交代清楚后，秉观一行便北上京城做他的师爷去了。
却说自秉观去京城后，村里便在姑婆庙上游，秉观所说的天然石基还要往上约50米处拦河筑坝，并在河坝的上游约100米处修建沙基桥。因修桥时，村里人没请胡业，胡业母亲便怂恿胡业前去闹事。那胡业来到正在修建中的桥头，一只脚踏在桥上，说到：“沙基桥，沙基桥，这边建来那边摇。”那沙基桥果然左右摇晃。村人无奈，只好大鱼大肉招待胡业，胡业这才改了口，说“沙基桥，沙基桥，今年建成万年牢。”从此，沙基桥便再也没有摇晃，直到今天，依然牢固的飞架在燕溪之上。（更多胡业的传说，将另行文《脱胎换骨》，作更详细的叙述。）
第二天，秉观便托病向嘉靖皇帝请辞归家养病。嘉靖皇帝因先时秉观教授皇子们，兢兢业业，皇子们学业秉性都有很大改观，效果显著，对秉观很满意，爱屋及乌，嘉靖皇帝特赐石燕“胡氏大宗祠”殊荣，以别其他姓氏宗祠。今见秉观请辞，有点意外，为自己的皇子们将失去一位良师而感到惋惜，便有心挽留秉观。秉观哪里还有心思继续留在京城，坚称自己有病，须回家疗养。嘉靖见秉观去意坚决，很是失望，便对秉观说：“你若是真病能到家，若是无病到不了家”。
秉观也不争辩，回到住处，收拾好行李，又专程到烧制特制砖块的官窑处，买了满满一船的特制砖，每一块砖上面都烧制有精美的图案，准备在距石燕琅书堂往上约1里处的小山上修建新夫子庙，作为石燕新的书堂。秉观一行，一路顺风顺水，畅通无堵，不料船行到嘉禾境内仙人桥时，船沉了。
预知沉船后，秉观后事如何，将在房谱中作详实的叙述。附记： 1、秉观所吞珠子一事，下文尚未交待清楚。秉观为何坚持沙基桥一定要修在姑婆庙上面的天然石基处，大坝一定要筑在姑婆庙的下游，其理由是什么？秉观为何要重建夫子庙，那小山现在就叫夫子山，是否与秉观有关？嘉禾境内，只有两姓被赐予大宗祠殊荣，还有哪一姓也有此殊荣？等等都将在房谱中为您一一道来。
2、本文中所述，有些是根据史料和县志的记载，应该是真实的。而有些则是根据流传于石燕的一些传说加以整理。虽然不是真实的历史，但传说中往往寄寓着村人的世界观、道德观、社会理想等，在传播中以“可信”的讲述以及富于传奇性的情节，对一代又一代的村人起着观念培育和道德教化的作用，是中华名族优秀文化的重要组成部分，不能简单的把她们看成迷信丢弃之。我们有义务将这些传说，收集记录下来，使之代代相传。
胡久平原创（2016-09-16）
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