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来源：坳口村夫新浪博客 在民间传说中，作为唐代宗室—支的太子为逃避战乱，为胡姓人氏收养，改为胡姓，后高中进士，其后称“明经胡氏”。明经胡氏人才辈出，直至现代，还出现了文化名人胡适，使家族声望大振。
王室后裔：明经胡氏“明经胡氏”是历史上有名的一支胡姓家族，她以其特殊的经历倍受人们注日，又因其后裔胡适的出现更著称于世。
唐末，天下大乱，各路英雄争雄，逐鹿于中原。黄巢农民起义异军突起，以急风暴雨之势横扫大半个中国，唐王朝处于风雨飘摇之中，李唐王室也分崩离析。公元907年，朱温取代唐朝，建立了中原小王朝——梁，从此历史进入了分裂割据的五代时期。为避五季战乱，李唐王室更是惶惶不可终日，四处躲藏，散于各地。其中有叫昌翼的，系李唐宗室，来到了徽州婺源考水，并寄姓于胡，以避朱梁的追杀。据《胡氏族谱》载，昌翼本李唐昭宗李哗的太子，刚生下来数月，就因逃避朱温灭宗室之祸，而隐匿民间，被一个叫胡三的人收养为义子，因改胡姓。昌翼长大后、至五代后唐同光三年(925)中明经科进士第，其后裔因此被称为“明经胡氏”。又因昌翼本系李唐皇室，而冒姓胡，故又称为“李改胡”、“假胡”。明人贝琼《清江文集》卷28《胡氏复姓序》也大致罗列了明经胡氏的由来，所载与胡氏族谱大同小异，所不同的是说昌翼为唐僖宗李儇之子，僖宗在位时间为公元874—888年，距唐亡梁兴足有20年，而朱梁肇始之时，昌翼刚刚二岁，故僖宗之子之说实误。昌翼生于公元905年，卒于北宋真宗咸平二年(999)，字宏远，号眉轩。
胡炳文家族以文齐家，文人辈出
明经胡氏发端于婺源考水，随着家族的繁盛，“明经”后裔开始不断断地向外开拓，形成多分支广泛散布于徽州地区的格局，不仅婺源有，而且绩溪等县都有“明经胡氏”的足迹，有的还留下了不同李姓通婚的习俗。胡昌翼的后裔以吃苦耐劳的精神而著称于世，人才辈出，影响至今。最著名的二支当数宋元之时婺源云峰(炳文)家族和近代绩溪胡适家族。
胡炳文(1250—1333)字仲虎，号云峰，世居婺源，为胡昌翼的第14世孙。昌翼7传至胡绍。绍幼年力学，宋仁宗嘉佑中，州考官林希首荐礼部尚书，品天下魁文，以为第—，晚为剡县主簿。生有三个儿子，即伟、汲、伸，从幼便即教其读书识文，习儒业。绍圣年间，汲、伸兄弟二人一同登进士第，荣极—时。汲，宁彦思，历官深州通判，终官金部郎中。伸，字彦时，汲弟，兄弟三人中以其成就最大。幼颖晤，善属文，在太学与汪藻(龙溪)齐名，人称“江左二宝”。伸14岁就跟兄游学杭州，登第后授颍州教授。崇宁初召为太学正，数迁秘书丞著作佐郎，与修神宗日历及礼书。累官至国子司业，迁知无为军，有德政，老百姓绘其画像挂于学宫，示不忘其政德。胡伸一生多与文教有关，所著因遭丧乱多有散夫，尚存遗稿20万言。
胡伸有从弟叫胡侃，初名侔，字彦和，登进士乙科，曾试为县宰，但不久即去官隐居达数十年，自号柳湖居士。积官至大夫。为学不倦，晚年患有眼疾，仍不为所辍，让子孙诵而听之，其好学精神实为感人。著有《胡氏家室棣华集》存于家。
自胡伸一辈传三世至允济，徙居婺源郭东集贤里，遂有集贤里胡氏。允济以学行推择为乡校正，即为炳文的曾祖父。允济传师夔，曾从未熹的从孙朱洪范(号小翁)学《易》，于是胡氏成为通五经、尤精《易》学的世家。师夔子斗元，字声远，少孤，从未小翁学，得《易》、《书》之传，精于易学，授徒50余年，门人弟子遍天下。他认为“乾”专言性善，“坤”兼言善不善，这都是性情所致。“乾之善世无及已，坤之积善吾庶几勉之”，并自号勉斋。他常以“明经胡氏”为荣，临终前嘱托诸子说：我家为明经胡氏子孙，你们要力学积善，不要做有辱于祖宗的事情。元贞元年(1295)去世，年72。门人俞洪等私谥为孝善先生。高仓太守涿鹿翟欣然大书：“孝善先生之墓”。斗元即为炳文之父。炳文有兄弟三人，另有焕文、灿文。炳文嗜学成性，年12就夜读不辍，父母恐怕他因此成疾，想要阻止他，而他依然不改初衷，隔着窗隙终夜诵读。炳文禀承家学，又笃志朱子之学，上溯伊洛，凡诸子百氏、阴阳医卜、星历术数靡不推究，终成元代一派学术宗师。元仁宗廷佑中，以荐为信州道一书院山长，四方学者云集。调兰溪学正，未赴任。至大间，其族子淀为建明经书院，以处四方前来求学者。炳文归署山长，课试诸生，成材者为数不少。儒风之盛甲东南。所居面山，故世号云峰先生。著有《易本义通释》、《四书通》等书，凡辞异而理同者合而—之，辞同而意殊者析而辨之，往往发其未尽之内蕴，有独到见解。今有《云峰集》行于世。炳文子侄辈有念祖、振祖、光祖、德祖。炳文之后有徙居歙县等地的。明时有胡渊，字蕊明，号匏更，居歙县城北。《歙县志》载其为“元儒胡云峰之后”。性至孝，明木为邑诸生，人清，绝意仕进，潜修实践，与同邑汪德元等集于紫阳书院讲学，学者多尊为老师。年70以终，门人施璜辑其诗文遗稿行世。
从明经胡氏的这一支看，明经之业确是后继有人，至宋末元初，考水之胡已成为闻家尉。德佑元年，元兵至贵池，元帅张林以城降，次焱奉母以归，教授乡里以终。他以“井底水不波，山头石不迁，什袭藏破镜，他年会黄泉”诗寓其志。其诗文由族孙胡琏搜辑成10卷，名《梅岩文集》。
胡次焱是明经胡氏的第14代孙，父亲名贡元。在他的文集中比较集中地叙述了明经胡氏的情况。
一是明经胡氏的由来。《论姓氏》篇：“焱谨按：明经为大唐裔，安定三公载之以归，遂冒胡姓。五代时中明经科世，因以明经表其族。”《明经书堂记》也说：“先生本大唐昭宗子，天佑年间，朱全忠构祸，逃难齐民，依安定三公卜宅于婺源之考水。因用胡姓。”
二是“明经”的名义。次焱认为，“以胡为姓，当以明经别其氏”，古人有姓有氏，后世混二为一，这是不对的。他引吕祖谦语：“姓者，统其祖考所自出，百世不变；氏者，别其子孙所自分，数世一变”作为佐证。他说，胡本舜帝之裔，今以明经氏表其族，是有别于陈胡公之后，这没有什么不可以的。《明经书堂记》中进一步考证了“明经”的由来以及“明经”之尊。他说，明经—科肇始于汉而盛于周，因仍于六朝，五季宋初也沿以取士。先生(指昌翼)在五季时尝中是科，乡人就以“明经”表其族，以别于安定之胡，尊之也。何以尊之?唐人有谣曰：“三十老明经，五十少进士”，宋人也有诗日：“焚香礼进士，撒棘待明经”，这都说明明经在进士之下，毫无礼尊之意。而“明经”之所以尊，主要表现在以下二个方面：唐制诏三家传礼仪出身者不任散官，伏之也；仁庙(宋仁宗)试明经举人，至烦御笔亲选试官，重之也；鸿儒硕学多出此途，唐时有王允、郑钦夫、许孟容、徐文达、陆德明等，宋时有孔颖达，都是以明经擢第。
针对有人说范仲淹曾自朱还范，明经何不自胡还李，次焱作了如下的辩解：明经公养于胡三公，时“吾家耋逊于荒逃，名目全之不遐，安敢立在以来众矢，与文正公事殊异也。”就是说当时止值朱温篡唐，到处追杀宗室，明经公作为帝王子孙自幼养于胡氏，不可能复李姓面目，以免引来众矢，遭不测之祸。这种情况与范仲淹随母改嫁朱氏，长大后自朱复范绝然不同。又有人说为什么现在不复本姓呢?次焱认为明经公不克自改，其子孙怎么能擅自改变呢!
三是明经始祖。次焱以前，明经胡氏多以昌翼为始祖，而胡三附见其上，但也有以胡三始祖或曰远祖。次焱以为，以三公为始祖或远祖都是不对的，理由是三公载昌翼以归，方在襁褓，鞠育教诲，恩莫大焉。三公与昌翼当为义父子，明经公为三公义子。循《五代史》因养子立《义儿传》，李升因过房徐温，遂奉温为义祖之例，明经子孙当以昌翼为始祖，而以三公为义祖，这是最合乎情里的。据元代胡长儒《龙泉主簿墓志铭》记载，胡次焱之宗是北宋胡伸、胡汲兄弟的后裔。伸子搏、持，搏举绍兴十四年乡贡进士，登十五年第，持登隆兴三年进士第，官至朝奉郎、通判南康军。持为次焱之五世祖。祖自厚，官朝奉大夫权知泸州军事，由太学登开禧元年第。父贡元，叔父知先，号经训翁，堂弟万，太学中舍生。次焱与万曾于明经书堂教授乡里子弟，讲经达10年，都成为对儒学有较深造诣的学者。
次焱于胡炳文为族兄弟，但比炳文要大20多岁，几与炳文之父斗元同时。炳文曾与次焱从侄淀、澄创建明经书院，其规模视岳麓、白鹿等宋代名书院有加。淀字安国，父万，他对明经家族贡献很大，出赀建长寿桥、明经桥，明经桥位于明经书堂旁，又建甘泉、湖山二亭，供行者稍息。次焱赞称这是于大家都有利的好事，“行者凭栏纵目，负者倚柱息肩，下免波涛汹涌，上免风雨震凌”。安国又曾创书月高楼，收藏群书写疏，广教子孙。
考水明经胡氏历末至元，炳文、次焱二家交相辉映，数百年方兴未艾，真其家族之盛事也。次焱在《明经桥记》中说：“我明经先生以大唐世系，韬隐荒郊，取考盘在涧之义字，故里曰考水，殆五百年椒聊蕃衍方兴而未艾也。”字里行间充溢着一种家族的自豪感。明经胡氏在考水衍成显姓，树大分枝势在必行传至11世有迁居鄱阳、德兴等地的。有叫胡伯龙的，字仲虞，生于南宋绍兴间，淳熙中迁往铜川，成为铜川胡氏的始祖。伯龙有4子：本初、本中、本固、本恭。本中孙文炜，炜传士元，士元官古田县丞，传子薛、彻、兆、卿等。本固有曾孙德常，曾请族人胡炳文为五世祖伯龙作《宏山庵祠堂记》，记其族之盛。炳文在《记》中盛赞明经胡氏枝叶峻茂，日益宏远，说：自唐天佑昌翼公至今450余年，已历十几代，就是自宋淳熙以来也近200载，吾宗族独幸繁衍如许，书香门第不减，上而明经公，下至铜川君，都是我宗族繁盛的象征。铜川胡氏在宏山立庵祠，祭奠祖宗。
胡昌翼后代冒姓为王，子孙们耿耿于怀，终于复姓为胡。胡昌翼有九世孙卫，字元忠，官至宋国子助。卫传民献，号碧瑶居士，再传次夔，字舜彰，三传楫，字用之。楫早世，夫人张氏依其弟，居于宜黄，卒葬宜黄。楫子权，字茂叔，闽幼孤而到处流浪，寓居钱塘(今杭州)，20多年后回到故里婺源，依附于大族王氏，且冒姓为王茂叔。自此后，历几代而不改。茂叔子照，字英之，有5子，即坊、埙等。坊，字元礼，以文章气节重于东南，乡人往往能背诵其诗句。埙，宇仲肃，号云屋先生，仕于元，官至台州路府判，子士安。祖孙四代上百年，以本姓冒他姓，子孙们总是耿耿与怀，却有难以复姓的苦衷，于是暗地著谱，系其始终，明其原由，以便后人查找。埙临终前，唯—的遗憾是不能复本姓，就把事情的原由本末告诉了儿子士安，希望他能完成父辈未竟之事。他说：胡氏自明经公以来绵绵延延，历世20，成为徽州望族。吾祖以迄于今，冒他姓，而吾籍在天官，难于变更，这是我最大的遗憾。因此，我曾自著谱系，可作参考。我死之后，你一定要复本姓。士安泣受命惟谨，复姓胡氏。明洪武七年，士安起为定远(今安徽)都谕，次年以书求分教中都路的贝琼作序，记胡氏复姓一事。冒姓而后复姓，一般来说较为独特，但在姓氏学上却较为普遍。贝琼认为复姓是正当的事，古之复姓并不是个别的现象，如范仲淹初因随母适未婚因姓朱，后来又去朱归范。虽然茂叔冒姓王氏，没有什么特殊的原因，不能与仲淹改姓类比，其失在于茂叔，子孙又袭而不易，到第四代才复姓，而且遇到更多的麻烦，“又正身请于朝而复之为易，士安复于三世之后为难，人亦以此疑之”。然士安复姓为胡，却是不昧水火本源之义，符合华夏民族崇祖敬宗的义理，“义苟当复，孰计其远近邪?”
胡适是近代著名的大学者，近代文化的先驱者之一
胡适，安徽绩溪人。字适之，号嗣糜、铁儿、天风。早年留学美国，在康乃尔大学主攻文学，后人哥伦比亚大学学习，获哲学博士学位。民国初，任北京大学教授，五四运动之际，以提倡新文学开风气之先享誉国内。嗣任北京大学校长，驻美大使，中央研究院院长。新中国建立前夕，随国民党迁往台湾，于1962年去世。著述宏富，有《先秦名学史》、《中国哲学史》上册、《白话文学史》、《胡适文存》、《尝试集》等。
胡适是明经胡氏“李改胡”的后裔，但近世却发生过胡适姓氏公案。这是由蔡元培先生于1918年8月为胡适的《中国哲学史大纲(卷上)》写序时引起的。蔡元培说胡适生于世传“汉学”的绩溪胡氏，禀有“汉学”的遗传性，虽自幼进新式学校，还能自修“汉学”，至今不辍。胡适对自己的家世十分清楚，明白自己绝非世传“汉学”的胡氏之后，但他对此说却保持缄默数十年，直至50年代才公开予以否认。
为什么蔡元培先生会武断地认为胡适生于世传“汉学”的绩溪胡氏而引发这样一桩姓氏公案呢?原来绩溪实有多支胡氏，同姓而不同宗，而名声最著的当数“金紫胡氏”，这是宋朝名臣胡舜陟的后裔，舜陟之子胡仔也以力作《苕溪渔隐丛话》100卷而名垂文坛。在其后裔中，清代出现了以治经学闻名并取得显赫成绩的“绩溪经解三胡”，即胡匡衷、胡秉虔、胡培祖孙三代人，由此其名声盖过了其他支胡氏。蔡先生所言世传“汉学”的绩溪胡氏乃指该支胡氏。
胡适实生于明经胡氏，早在三十年代，潘光旦先生在读了胡适的父亲铁花先生的《钝夫年谱》后，写了一篇名为《一本有趣的年谱》一文，说：“普通的胡氏大都推崇胡公满以至于舜，但是钝夫先生的父系最初姓李，是唐朝的皇族，据族谱上所载：‘始祖昌翼公，本李唐昭宗太子，……诞生才数月，为避朱温之篡，……匿居民间，赖义祖胡三公养为义子，因改姓胡。’后唐时，昌翼公以明经发进士第，所以人称‘明经胡氏’。初居婺源考水，到第二世延正公始迁绩溪。”原来明经胡氏也曾追祀过胡公满，钝夫年谱》中有铁花先生答惇汝伯父的一段话：“闻吾宗祠旧时曾元追胡氏之所自出，祀陈胡公，并追祀舜帝，皆具有神主。至道光庚子年重造宗祠落成，乃迁其祖不复祀。此亦祖宗旧制也，前人为何改之?惇汝伯语塞。”由此也可见，明经胡氏曾—度追祀胡公满的神主，而后来又撤祀，可能是改祀胡昌翼了。后来胡适曾对人谈起过自己的先世，也证明了这一事实。他说，“族谱上的记载是否可靠不可知，只记得他的儿童时代，曾经参加过始祖昌翼公1000岁的纪念祭典。而“族谱”上规定“胡”、“李”两姓不通婚那是子孙必须遵守的。胡昌翼生于公元905年，我们完全可以确定胡适系“明经胡氏”的裔孙无疑。
明经胡氏迁绩溪的时间看来很早，从第二世胡延正就来到绩溪，据谱牒记载，始于北宋开宝二年(969)。不管确不确切，其迁居时间在宋太宗、真宗之时。至于迁于胡适出生的绩溪上庄，据云在元、明之间，至今已有数百年的历史。
在这数百年中，胡适的先辈聚族则居，耕读不辍，特别是在明代以来徽州文化的巨大影响下，形成了独特的家族文化。胡适的先世，从高曾以上都是经营茶业的，毫不例外地融人了“徽商”的行例。高祖瑞杰，字宗海，清嘉庆(1796—1820)间，在江苏川沙厅创开了万和茶铺。曾祖父锡镛，字序东，不幸早逝，由子奎熙(字律钧)继承祖业，奎熙即为胡适的祖父。伯祖父奎照，字星五。奎熙不断扩大业务，把川沙的业务分设于—上海，叫作茂舂字号。他每年春天必回绩溪一次，采办春茶。胡适的父亲名珊，字铁花，又字守三，号钝夫，后改名传。11岁时，在本乡经塾跟族叔胡阶平读书，读《沦语》等四子书。到16岁时，奎熙想叫儿子铁花去学习经商，以继承家业，因兄星五劝说：“吾家世业贾，然此儿慧，勿以服贾废读”，于是就让铁花跟随伯父到川沙，从庄砥廉先生学做诗文，走上了读书经国之路。星五先生是胡适祖辈中开始读书的第一人，为邑庠优增生。同治元年(1862)曾举孝廉方正，因淡于名利而固辞不就。他对铁花弃商从读起到了关键作用，对胡氏今后的转折无疑具有重大影响。《胡适之先生年谱》的作者就这样说：“我们也许可以说，有了星五先生的赏识与期望，才有铁花公的崛起；也因为有了铁花公的异禀与遗传，才有以后胡适之先生的大成就。”
铁花先生生于公元1841年，卒于1895年。咸丰十年(1860)，20岁娶冯氏为妻。此时正逢太平天国起义迅猛发展时期，太平军攻占了县城，铁花举家避于歙县之大谷瓮。铺佐伯父星五主邑团练，移家属西山。同治三年(1865)，补行岁试科，入郡庠，补廪生。28岁进入上海龙门书院，从门长刘熙载融斋先生治理学，得窥程朱之学的门径。融斋先生对铁花的影响是巨大的，他曾对铁花说：“礼乐兵刑，皆为有用之学，能习一种，自有一长，泛泛涉猎，无当于学。”因与同学张焕纶(字经甫)专攻地理学，以期有益于世。
在龙门书院三年的学习，使铁花打下了良好的基础，而且更为重要的是立下了鸿鹄之志。他以切实求知的精神，孤身到东北边地去实地考察宁古塔，所至延老兵访形披旧图，正其讹缺”。也就是在宁古塔，铁花受知于边帅吴大澈。吴大澈赞他“有体有用，实为国家干济之才，不仅备一方牧令之造”，并保荐他于朝廷。
铁花一生治理学兼地理学，是一位功力深厚的学者，有经世之才。工吟咏，性情开朗，心无城府，每每兴至，便陈说古今，令人诚服。其为学的宗旨是“躬行实践”，毫无理学空谈之气。著述等身，除《诗文集》外，多为地理学著作，如《记台湾台东州疆域道里地方情形并书后》等。清人编篡的《皇朝经世文续编》收录了他的数篇文章，如《吉林防务》、《重修宁古塔牙城记》等。这也表明他为学的经世之风。可以这样说，如果没有星五的识力，没有铁花的弃商从学，也就不会有胡适日后的学术成就。反之也可以说，胡氏家族如果没有经商活动，不在上海拥有茶号，胡适也可能无缘长时间就读于上海，也不会有以后的胡适。
国宝徽墨与“胡开文”的墨店
徽墨已有1000多年的历史，素以“文房四宝”之一而驰誉海内。后起之秀徽州休宁胡开文墨店，是清代制墨四大家之一。创办人胡天注，安徽绩溪上川人，据《上川明经胡氏宗谱》载，上川胡氏乃明经胡氏后裔，与胡适同族。《钝夫先生年谱》记载，同治年间，上川胡氏重造宗祠，议请本族耆宿青梯先生来主持，因为他“与其子惇汝族伯皆以明经贡，亲属强盛，又饶于财，故阖族倚重焉。”胡适在下作按语说：“此一支即‘胡开文笔墨店’的创办人的后代，他们在休宁县起家，故后代多在休宁、屯溪一带。”胡天柱制墨注重质量，曾遍游苏、杭、南京等地的名胜古迹，以设计精美的墨模图案。在南京，他看到乡试考场上有“天开文运”的横匾，便取“开文”二字为店名。清嘉庆、道光时，其子胡余德(1763—1845)名正，字端斋，号郎荣，又号开文，因议叙运运司知事，覃恩累赠中宪大夫，晋赠资政大夫。他在父亲创业的基础上，形成了一套独特的制墨配方和工艺，终使“胡开文”徽墨风靡同治朝，廷及光绪朝。“胡开文”徽墨在胡氏几代人的共同努力下，1910年，曾获南京劝业会优质奖章，1915年，又一举夺得了巴拿马万国博览会的金质奖章。“胡开文”徽墨集“休派徽墨”与“歙派徽墨”之大成，开创了徽墨业的新阶段。
总之，在胡余德以后的一百多年中，“胡开文”坚持信誉和质量，保持了良好的家风、店风、文风，故能在众多的徽墨中生存发展，最终雄踞墨坛，店铺遍及全国重镇，到处可见“休城胡开文”、“老胡开文”、“源记胡开文”、“正记胡开文”等各种各样的招牌。从胡天柱算起，到日前“开文”墨店已传到第七代，第七代孙胡连生，曾任徽州胡开文墨店副厂长，现年迈退休。
到胡氏第五代胡祥善，于同治六年(1868)在汉口花楼街开设分店，以“老胡开文”真记作为招牌，前店后厂，一本传统配方和工艺制墨，工序多达14道，花色不断翻新。雇有墨工10余人，每人每天制高档墨由一斤增至三斤，低档墨由二斤增至五斤。由于生意兴隆，在上海的胡开文广户氏墨店也在花楼街百子巷口设一分店，与真记形成汉口制墨业中拥有巨大优势的“徽帮”。1927年以后，老胡开文衰落下去，直到新中国成立。建国后，老胡开文由全行业公私合营而转入合营。从1947年起，增加文字牌墨汁生产，以适应新的社会需要。1966年，改名国营武汉制墨厂。70年代，墨汁生产保持在400万瓶左右。1980年，恢复名牌生产，重整老胡开文的墨板、墨模，恢复生产了“龙翔风舞”、“鲤鱼跳龙门”、“金不换”、“百寿图”等传统墨块产品，再次打入国际市场，“胡开文”徽墨重现光辉。
在“明经胡氏”的后裔中，以经商而名扬后世的有近代实业巨子胡光墉。胡光墉(1823—1885)，字雪岩，绩溪胡里人，后居杭州。当徽商衰落之时，他却脱颖而出，成了显赫一时的“红顶商人”。以商致富，纳赀为道员，曾为陕甘晋豫齐鲁吴越诸省捐输了数额巨大的赈济款。左宗棠西征，他为之购办军火，筹运饷项有功，新疆平定后，特赐黄马褂。而光墉也凭借左宗棠的支持，亦商亦官，富甲江南，与外商抗衡，为清廷采购、筹款。他手创的“胡庆余堂国药号”，成为与北京“同仁堂”同享盛誉的药业巨子。
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