范仲淹与大梨胡家
转自百易草堂的博客
范仲淹(北宋端拱二年即989——皇祐四年1052) ，是我国北宋时期的政治家，军事家和文学家。一生业绩卓著，道德斐然。他那以天下为己任的胸怀，清正廉洁的高尚情操，不畏权贵，不以物喜，不以己悲，荣辱不惊，得失不计的崇高品德，几百年来，一直为人所称颂。他曾任饶州知州十八个月，被鄱阳人尊之古今十贤之一。鄱阳曾有二贤祠，九贤祠均有公之名。
一：贬饶州
北宋景佑二年（1035）十月，范仲淹(以下以公称呼)46周岁，由苏州知府调回汴京，授礼部员外郎，天章阁待制，监判国子监，后又任吏部员外郎，权知开封府。从上述四个职位中得知，这时的范公已是京官，而且是宋王朝的三品高官了。他已经有一定的从政当官的经验。但他那耿直而带点执拗的宁直不弯的性格却难以改变。
针对任同中书门下的平章亊，辅佐朝政的吕夷简，凭借权利，大量任用私交，旧故和门生，偏离德才选官条件，他向仁宗皇帝上了«百官图»，揭露吕在用人方面的缺陷。同时还向仁宗皇帝上了«帝王好尚论»，«近名论»，«选贤任能论»和«推委臣下论»，提出用人应按照制度，规矩来实行，皇帝应掌管重要的人事任免权。这种进谏被吕夷简和侍御史韩读反咬一口，说范公"越职言事，荐引朋党，离间君臣“，尤为厉害的是，说范公议论过仁宗的继承人问题。因仁宗帝27岁时尚无子嗣。随即仁宗帝对范公以“朋党论处” ，令禁军抄家，结果一无所获。范公即日被逐出京城，贬至饶州（今鄱阳）任知州(从五品)。
宋时的江南东路饶州府，西南紧靠鄱阳湖，东北濒临崇山峻岭。路陡山高，陆路交通甚为不便，只得从开封走水路到饶州，沿途经过十几个州县，由于范公得罪了朝廷权贵，除扬州外，所经州县地方官员都不敢出面接待，而范公却依然襟怀坦荡，赋诗自勉，“三出专城鬓如丝，斋中潇洒胜禅师。近疏歌酒缘多病，不负五山赖有诗，半雨黄花秋赏健，一江明月夜归迟。世间荣辱何须道，塞上衰翁也自知”«郡斋即事»。
其时，谢绛寄诗表同情，范公和诗一首，表达了 "心焉介如石，可裂不可夺"的豪情，向往““回头谏净路，尚望无雍楬”的官场从政议政的热烈局面，回应了谢绛的慰勉。
“再贬鄱川信不才，子规相爱劝归来。客心但感江山助，天意难期日月回。白雪孤琴弥冷淡，浮云双阙自崔嵬。南方岁晏犹能乐，醉尽黄花见早梅“。这首答《依韵酬黄灏秀才》的七律，是范公来鄱后，送给都昌秀才黄灏酬待的奉答。从中也可以看到范公来饶州时的心境。
满怀政治忿懑的范公离开了繁华的京城，走出了朝廷官场的纷忧，来到了偏远的湖泽之乡。在饶州，范公患上了肺疾。由于范公被贬，禁军抄家一事，其妻李氏身心遭受极大摧残，日夜担惊受吓，加上来饶路途艰难，不久李氏便含恨命终饶州（曾葬鄱阳芝山）。她为范公留下三男两女，大的不过十三岁，小的才四五岁。对于厮守了13年的妻子过早离去，范公以泪洗面，三天不食，七天不睡。后来追忆此事“愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪”《御街行.离怀》。在《苏幕遮，怀旧》中写到："明月楼高休独倚，酒入愁肠,化作相思泪。”范公在遭受贬职之苦的同时，还要忍受亡妻之哀。
在此时，迁任浙江建德县令与文友的梅尧臣特地寄来《范饶州夫人挽词二首》，给予范公极大安慰。“听饮大夫日，止言京兆辰。常忧伯宗直，曾识仲卿贫。蒿里归魂远，芝山旅殡新。江边有孤鹤，嘹唳独伤神。君子丧良偶，拊棺哀有余。庄生惭击缶，潘岳感游鱼。夕苑凋朱槿，秋江落晚蕖。犹应思所历，入室泪涟如” 。
范公一生为官37年，职级从最初的从九品到枢密副使，参政知事的正二品，37年中有超过30 年的官宦生涯是在地方，其为政的闪光点也主要体现在地方。他的言行集中体现了“先优后乐”观，他的人格是忠君为民。本文仅以范公在饶州为例。
二：在饶州
倡建州学。范公无论到那里做官，都重视人才的培养，热心筹办学校。景佑年间，他到鄱阳就职后，积极探访民风民情，认真绕城实地观察，倡议在东湖之东北建立州学，认为以妙果寺塔为文笔，浮舟寺（督军台）为印，东湖（督军湖）为砚池，建学堂，二十年后，当出状元。州学来不及建立，他被调任。庆历五六年，知府张潭按上述设想将州学建成，此后该学校学生不断增加，出了不少贤才。宋治平二年（1065），鄱阳滨田学子彭汝砺，果然状元及第，他的弟弟彭汝霖也中了进士。创办州学堂，使整个饶州六县（即鄱阳，乐平，余干，浮梁，德兴，安仁）办学求学之风，随即高涨起来。
尚贤重德，修葺州内先贤祠坊。吴芮，秦时为番阳令（西汉时为长沙王），在任时，为政以德，很得民心，死后建有番君庙。”旧时在州治内，宋范仲淹知饶州迁庙于治西北”（今鄱阳西门）并定时祭祀。（元代重修时，立有番君庙碑，碑文系赵孟頫所书。明洪武八年即1375年又迁往十八坊毛家巷，即今高门仓库后面高阜上）
在城内德化桥，竖起了我国古代三大贤母之一，陶侃之母——湛氏故址巨碑，上镌“延宾坊故址”五个大字，供往来行人车马驻足瞻仰。陶母截发延宾，说的是，西晋大将军陶侃，幼年丧父，家境贫寒，陶母湛氏常教诫孩子，结交朋友，以诚相待，应以胜于自己的宗亲才好。某年冬天，童年朋友鄱阳孝廉范逵来访，仓卒间，家里竟拿不出像样的东西来招待客人，陶母随即入室，剪掉自己的头发，拿去变卖，换来酒食以款待儿子的朋友（截发延宾）。陶母又把冬天铺床用的稻草编织的垫席拿去剁碎，以喂儿子朋友用的马（剁席喂马）。这充分表现了慈母热情待客之情景。范公立先祠，树德坊，对当时弘扬正气，扭转颓风，起了积极作用。
修城疏渠。宋时的饶州城，东依下东湖，西临滨州湖，北枕芝山，南襟鄱江，是个既怕洪水又怕涝灾的水中城。范公守饶任职期间，饶州城洪水成灾，沿鄱江一带城埧有几处为洪浪冲毁。水退之后，计发民工修复。可就在为城埧垒基时，基坑渗水如注，屡砌屡塌。此时范公昼夜寝食不安，于是问计于沿湖民众，采取“河中淘金”方式，在基坑周围挖坑排水，又用糯米蒸熟后掺拌石灰砌石块，城基立成，坍毁城埧很快修复竣工，由此“金沙为媒，城基为证” 成为时人佳话。
古时，成为赣北的饶河水系“江右（北）鱼埠”水运交通枢纽，商贾云集之地的饶州。其府治有郭，即筑城墙后，设有六门：东曰永平；南曰鄱江；西曰滨洲；西南曰月波；西北曰灵芝；北曰朝天。但由于当时饶州城里内涝严重，特别是州城南和东湖之西南岸一带更是洪水一片。“身甘一支巢，辛苦千仞翔，寸怀如春风，思与天下芳。”面对外洪内涝，灾民饥困，范公将个人得失恩怨抛在脑后，积极投身入救灾之中。他下令疏通内渠排泄淫水，亲自到实地监工，将市内龌龊之水引出城外，在大家的努力下，当时的新桥、大龙桥、小龙桥等南面沟渠，仅在一个月内全部疏通。而对城东即永平门外的浮桥下的东湖之西南地带，则将此地由南至北，东西向，分成几块，并初步开通了现五一路至东湖边的几条巷弄。这样既排泄了内涝之水，又方便了群众的往来，制住了淫水之风，使饶州城逐步走向干净文明。“九箭射东湖”也就成了今天人们歌颂范公功绩的名词。为防止灾后疾病发生，他又提议，在城内多挖水井，改变吃河水的习惯。城内“七星井”如北斗形（今己湮沒），为范公所创凿。今天鄱阳镇的很多古井大多是那个时候挖的。老百姓感激地说，：“挖井用水不忘范仲淹”。
严明狱规。范公一生勤政为民，体察民情。他来饶不久。就接待了不少前来申冤的百姓。对很多案件，他都亲自审理。有一天，鄱阳县的一位妇女牵着两孩童，跪拜在衙前喊冤。范公上前询问究竟，那妇人悲伤地说“我丈夫死在狱中，请大人做主，为我丈夫申冤”。范公安慰了那妇人之后，立即到监狱调查，通过实查得知，那妇人丈夫确是在狱中被严刑拷打而死。同时还了解到监狱中经常发生囚犯死亡的事。范公查后，十分震惊，严厉处罚了狱中看守官员，妥善安置了那妇人。下令饶州各县，严禁狱中滥用刑罚，严刑逼供，杜绝狱中囚犯意外死亡的现象发生。并要求手下官员办案多做调查研究，慎重量刑。监狱有了较为明确的规定，不仅对案情审理有利，也使囚犯敢于陈述案情事实，结案较为迅速而合理。从此很多案子均能得到较为公正的处理，百姓感恩载德。
奏免税课。饶州人向有种茶习惯，尤以浮梁县百姓种茶最盛。无奈每年贡茶负担过重，茶农苦不堪言。一天，范公和随从一行人长途跋涉，来到鄱阳县北部的铁炉冲村，（今鄱阳县金盘岭乡大梨胡家村），访唔曾在京师任侍郎致仕回家的故友——胡光先生。听说清官范大人来了，村里人沸腾了。不约而同地从家植梨树上挑选最大的摘下，送给范大人一行尝试，范公看着百姓送来的大梨子说：这个村种了这么多大梨子，以后就叫大梨胡家了，此话一出，把当场的百姓逗乐了。为纪念范公，铁炉冲村百姓将村更名为大梨胡家。至今，胡氏家谱上还记载着“此村名为宋景佑年间范仲淹所取”。当范公问及这里农民的生活状况时，胡光说：“这里的百姓由于茶税过重，不堪重负，长此下去，必民不聊生，有的百姓已经背井离乡，外出求生。”范公听后，心情十分沉重。联想到饶州所属德兴县冶场（地处邓公山）由于“出穴倾摧” ，银矿“不出银”，而贡课未除，矿工纷纷逃离，冶场濒临荒废。返回州署，范公伏案提笔，可一想起自己是被朝廷贬职的人，如再上奏，有可能再遭不测。但“不能做良相，且当良医”，救黎民于水火，帮病人于疾苦的忧民本性一直占上风的范公，通宵达旦就将减免贡茶税和暂免银矿贡课的奏折写好，并派人专送京城，朝廷很快批准了奏免。从此以后，饶州无茶税，，万民称颂。当时民间流传着这样两句话：“一章奏免贡新茶，惠及饶民千万家” ，有诗云：“三出专城鬓已霜，一封奏罢邓公场。”银矿也得以复苏。
扶弱济贫。范公对家人对外人的爱，都是用自己的“仁爱之心”去温暖的。欧阳修说他是“临财好施，意豁如也”。富弼说他“天性喜施与，人有急必济之。”在鄱阳，有这样一个故事流传至今。
范公在饶州时，有一个穷书生求见。在与书生交谈中，范公发现此书生很有才气，且有报国之志，只是生活贫困，连饭都没有饱食过一餐，身无分文，还想进京赶考。范公同情他的处境，也很欣赏他的才华和志向，于是想出了一个主意，让他带着纸墨，并令胥吏陪同，前往荐福寺去，拓印欧阳询的碑帖，说是拓印后，拿到京师可出售，每本可获千钱。穷书生和胥吏来到荐福寺，说明来意，寺僧答应第二天给他们拓印。不料夜间雷雨大作，雷轰碑裂。穷书生自怨运气不佳，典故“时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑”的后句，指的就是此事。范公得知，也为此而叹惜。为了使穷书生不失科考良机，他从自己微薄的收入中拿出一些银两送给穷书生。穷书生含泪收下，准备进京赶考。
三：情系饶州
范公在饶州期间。一有空闲，喜欢到饶州城北的芝山游憩。
芝山，又名土素山，海拔73.4米。唐龙元年（661）这里因发现三茎灵芝，故刺史薛振将此山改为今名。不久。当地人建亭于山顶，取名“芝亭”。每到晴天，登上此亭处，便可往西眺望庐山，饱览湖光山色。由此，此亭一度称为“五老亭”。芝山南麓有座禅寺。唐朝初期建。寺后有“碧云轩”。此轩据说为范公任饶州知州时所建，“碧云轩”三字也为他亲笔所提。范公常在此轩歇息，读书，吟诗。“樓殿冠崔嵬，靈芝安在哉。雲飛過江去，花落入城來。得食鴉朝聚，聞經虎夜回。偶臨西閣望，五老夕陽開。”这首咏芝山诗就是在“碧云轩”写的，至今仍在民间流传。
“庆朔堂” 据说也为范公所创建。它位于当时府治木家山（今鄱阳中学校址内）的西北，“左瞰蜀锦，右连流杯，前占春香虚静，傍对湖光，四望直见” 。“庆朔堂”之名，好象有诸侯藏朔马之意。其实朔为初为始，又为北方隐喻朝廷，范公期望由此而获新生，一切从此而开始。“庆朔堂”旁边则是那个有着一览无遗，观看鄱阳湖的赏景佳处——“四望亭”。范公虽然没有留下赞颂“四望亭”的诗词，但从庆朔堂的选址，和他的诗中，也可看出他对庆朔堂和四望亭的喜爱。“有泽能理水，无簷不见山，番君千里国，俯仰一亭间（王十朋四望亭）” 。
《送饶州董博士》：“番国英豪富鲁儒，同时举送起乡闾。文章耻学扬雄赋，议论羞谈贾谊书。喜得明珠三十六，恨遗壮士二千馀。送君直上青霄去，行看归乘驷马车” ，这是范公寄希望于饶州的莘莘学子的一首诗。表明这位曾任饶州父母官的一往情深。
宋人重交游。范公在朝为公，交友为诚。所谓朋党乃是政敌强加给他的不实之词。
在朝廷，范公和韩琦，富弼，欧阳修，尹洙等人情逾手足，其价值取向，理想追求基本一致，但不党同伐异，结党营私，相反为了国事，常“公言廷争”，乃至”色忿“。范公以其人格魅力和道德风范赢得了时人尊重和后人好评。他因三黜贬饶州，尹诛挺身而出，称”与仲淹义兼师友，愿得俱贬” 。王质“祖宴都门” ，范公恐连累他而婉言谢之，王质义无反顾，称“吾愿为党人，从而贬之光矣” 。宋人美其名曰:“金石之交”，实为确切概括。范公即使对吕夷简，也以国事为重，生前已解仇。吕卒后，范公祭文；“得公遗书，适在边土。就哭不逮，追想无穷。心存目断，千里悲风”（庆历四年十一月）。他是发自内心的真挚哀悼，绝不是虚应故事的表面应酬。
饶州不是京城，但这里同样有着交友的条件和畅谈的乐趣。”山水番君国，文章汉侍臣。古来中酒地,今见独醒人。坐啸安浮俗,谈诗接上宾。何由趋盛府，徒尔望清尘”。这首«寄饶州范侍制»律诗，是范公贬饶后不久，梅尧臣由德兴转往建德赴职，得知范公已至饶，自己不能亲自拜会，故以诗表达对范公的敬仰之情。
“……今日贬江徼，多惭韩与王。罪大祸不称，所损伤纖芒。尽室来官下，君恩大难忘。酒圣无隐量，诗豪有馀章。秋来魏公亭，金菊何煌煌。登高发秘思，聊以摅吾狂。卓有梅圣俞，作邑郡之旁。矫首赋灵乌，拟彼歌沧浪。因成答客戏，移以赠名郎。泉南曹使君，诗源万里长。复我百馀言，疑登孔子堂。闻之金石音，纯纯自宫商。念此孤鸣鹤，声应来远方。相期养心气，弥天浩无疆。铺之被万物，照之谐三光。此道果迂阔，陶陶吾醉乡”«鄱阳酬泉州曹使君见寄».从范公诗中，可以看到范公和梅饶臣，滕子京，魏介之，陈希亮，魏兼，毕京，曹径这些文友，同年同僚或以纸笔相互酬唱，或来饶相聚，交流各自的感受，获得互相关注的愉悦。
“同心而友，唯德是依” ，用洪迈的话说，是”始终相与，不以死生贵贱易其心” 。
《岳阳楼记》是受好友滕宗谅（范公称为子京）之约而写成的千古著名文章。滕宗谅（公元991-1047），是范仲淹的同榜进士，同僚挚友，曾降职监鄱阳郡榷酤。范仲淹知饶州时，曾写《酬滕子京同年》的七律诗：”谢家风雅若为酬,散吏方耽海上游。疏懒几忘传笔梦,寂寥仍有负薪忧。欲歌兰雪归真隐,敢向簪轩竞急流。如共茂先瞻气象,莫言神物在南州”。移官闰州(今江苏镇江一带)时，曾与滕子京，魏介之见面，饮酒吟诗抒志；“二公访贫交，过之如坦途” ，“相见乃大笑，命歌倒金壶”，“沒者草自绿，存者颜无朱”，“功名若在天，何必心区区”。可见他们之间的情谊非同一般。
庆历六年（1046）滕子京谪守巴陵，修复岳阳楼完毕，为宣扬他的业绩，他接连发出几封求记信，请好友，文章高手作记。其中写《岳阳楼记》是范仲淹，写《偃虹堤记》是欧阳修，写«岳州学记»是尹诛。这三篇记都求到了，面子之大，友情之高，难于言表。并使«岳阳楼记»形成四绝：滕修楼，范作记，苏（舜卿）书石，邵（餗)篆额，传为美谈。
且不评，范公是否到过岳阳及洞庭湖，但范公却亲身体验了“浩之汤汤，横无际涯” ，“波澜不惊，一碧万顷”的鄱阳湖的景况。可以说，假如没有滕子京并修复岳阳楼，就没有范公的«岳阳楼记»;假如没有«岳阳楼记»的传世佳作，范公的影响肯定会大打折扣。因为一提到范公，就会想起他的名言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”;一想到范公和他的«岳阳楼记»就会想到，这是范公应他的好友滕子京约请而写的。其时，范公贬之邓州（今河南邓县），接信三个月之后写成。这集中体现了范公“因心交友，唯德是依”的高尚品德。
景佑四年（1037）12月，范公奉旨离饶州而知润州。宝元元年（1038）知越州。三年（1040），范公任陕西经略安抚副使，兼知延州知州。庆历三年(1043) ，范公为参知政事，实施“庆历新政”。庆历五年（1045）底，范公被贬为邓州知州。皇佑二年（1050)知杭州，知青州。皇佑四年（1052），范公请知颍州，五月在赴任途中病逝于徐州，终年63周岁。范公病重期间，仁宗皇帝派人问候并赐药。死后。仁宗亲笔书写了“褒贤”之碑，并赠兵部尚书，谥“文正”。
这里要说的是，最使人感动的是，范公在生命垂危时写下《遗表》计六百字，：除总结自己的人生外，还希望仁宗“上承天心，下绚人欲，明慎行赏，而使之必当；精审号令，而期于必行。尊崇贤良，栽抑侥幸，制民于未乱，纳民于大中” ，丝毫不提个人所求。按照宋朝规定，大臣临终前要留«遗表»可向皇帝提出给予子孙照顾的请求，叫“遗表恩”。范公在《遗表》中却“不于私泽，不为禄仕出”。并且范公死后，无房产，无钱财，后事都是朋友帮忙，按遗嘱运往河南伊州万安山母亲谢氏墓旁安葬的。
“先忧后乐”忠君爱民是范公的人格。范公死后，王安石称其为“一世之师”。朱熹评论他为“天地间第一流人物。”《宋史》称其为“本朝人物第一”。康熙帝赞其为“济世良相”并钦定将范公之牌位置放于孔庙之中。毛泽东从心里佩服中国古代文臣有两人：一是范仲淹，一是曾国藩。这都是因为范公一生以其特殊的人品和作为，流传于世，光照人间。
