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本帖被 胡宁生 从 宗亲文学 移动到本区(2018-08-16)
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2008年5月4日中国青年节，我们学校全体教师去绩溪进行了一次红色之旅。 车从黄山区沿京台（G3）高速南行。过黄山从呈崁下高速经徽州区、歙县，驶往绩溪。 历史上绩溪和歙县、黟县、休宁、婺源、祁门六县都属于古徽州。古徽州地处“吴头楚尾”边缘地带，山高林密，地形多变，相对于中原来说非常落后，汉代前这里地广人稀。历史上中原地区诸侯争权夺地，战争连绵。为躲避战火，于晋末、宋末、唐末历史上持续千年三次移民潮，使皖南的人口结构发生根本变化。先进的中原文化和当地的山越文化的交融，而产生了区别于其他地方的文化，历史上被称为的“徽文化”。 徽文化的核心是儒家思想。读书做官，光宗耀祖根深蒂固。哪怕无法做官而从商，也做儒商。只要有功名或赚了钱，一定要在家乡祖宗前留下印记，以让后人歌功颂德。 车行经歙县时，看到村边耸立一座牌坊。 我们旅游第一站是紫园，紫园离县城不远，坐落在往龙川景区的必经之道上。这里原来地名叫莲花塘。 传说中，元末朱元璋被元兵追杀，骑马狂奔。跑到在居此地五里处，见战马疲惫不堪，立刻下马。然而马即倒地身亡，化成一尊岩石。元兵穷追不舍，朱元璋换上卫兵战马继续奔跑。到此地，马又毙命。也化成一尊岩石，因此这里就叫“上马石”，而原先死马地方就称“下马石”。可惜在修筑公路时，上、下马石都被毁。 紫园是人造仿古民居景区，开发建设者叫朱紫荣，是他走遍徽州，搜珍觅奇。将牌楼、房梁、雕刻、通石碑，一砖一瓦买回，以古还古组装而建的。整座绩溪紫园由五凤楼、古碑廊、徘徊亭、待云阁、环翠桥、葫芦池、承泽堂、松枫堂、高云堂和闺阁楼等组成，集中融合了亭台、楼阁、民居、祠堂、牌坊等徽派村落建筑的各种元素。 入口正大门古建筑叫五凤楼。五凤楼左中右有五个屋檐，每个屋檐的翘角处雕的是龙的九子鳌鱼，寓意“独占鳌头”。五个翘角像似五只欲飞的凤凰，气势宏伟。重叠的飞檐弧度很大，感觉到很是夸张。 大门左侧有一座四柱三间的石牌坊。石坊花板题刻“乙丑进士程定”，上下额枋有高浮雕，定盘枋以上已残缺。此牌坊建于明代，原坐落在绩溪县城，后移到这里。程定是绩溪人，字静夫，明弘治十八年（1505）乙丑科进士，一生未仕，但著有《后野集》、《金台遗稿》留于后世。 与呈崁一样，紫园是徽派古民居迁移保护地。开发者选址山坳，整个建筑群三面被山环抱，正面面对的还是山。建筑群就是一座园林，类似苏州园林，但区别有山不“假”，周边环境原生态。 走进园中，迎面就是一池碧水，形似葫芦，当地叫葫芦塘。塘右侧以自然风光为主，亭阁、碑廊镶嵌其间。徽派民居群成横“U”形，布局在塘的前后及左侧。这里松枫掩映，高屋敞轩，古亭回廊，书院画舫，小桥池水，相映成趣。 左侧的待云阁像是只水面漂浮古典游船，唐代诗人李端《提崔端公园林》诗：“上士爱清辉，开门向翠微。抱琴看鹤去，枕石待云归。野坐苔生席，高眠竹挂衣。旧山东望远，惆怅暮花飞。”作者寄情向往，身处青翠掩映幽深处，与日月相伴，观云彩变幻，过着与世无争的平静生活。“待云阁”不知是不是取之其意境。 紫园右侧是古碑廊。墙体镶嵌有民间收集来的碑石。有碑字、碑画，都是浮雕。导游年龄不大，给我们逐个讲解。 古碑廊尽头道路是一个石洞的门，跟随导游，我们穿洞而续行。 洞口就是“徘徊亭”。取名“徘徊亭”是缘于明代大理学家朱熹的诗《观书有感》：“半亩方塘一鑑开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许，为有源头活水来”。朱熹祖籍徽州，他的理学统治了我国思想界六百年。 据传朱熹与朱元璋同根共祖。唐末朱师古为避黄巢起义烽火，自南京徙居歙县黄墩，生有四子。长子玉，次子瑰，三子璋，四子王革。朱元璋是长子玉之后，是朱师古的十九代孙；而朱熹则是次子瑰之后，是朱师古的十代孙。紫园景区是由朱氏后人修建的，当然会“光宗耀祖”。 过徘徊亭左转，碎石小道迎面见有一座叫“环翠桥”的石桥。 过“环翠桥”，回看。五凤楼、徘徊亭飞檐曲线优美，古碑廊隐身山间林荫，环翠桥横跨葫芦塘源水河溪之上，庭院内植被点缀，而近处、远处均是松、枫、竹等掩映。身临其间，真切感受到“环翠”的意境。 环翠桥上游还有一个小水塘，猜想是汇集山里的渗水。水质纯净，源源不断补充葫芦塘的水。 因为紫园主人姓朱，这座建筑是朱家祠堂。祠堂门为明代中期所建三间五楼清水墙牌楼式，上方正中龙凤版镶嵌有“圣旨”二字。古代建坊有严格的申报、审批手续，既然是皇帝的圣谕，可见朱家地位显赫。 “承泽堂”是一支家族的堂名。堂中四柱，统称显柱，中间两根分别称金柱、银柱，梁上有三斗三升斗栱，金银二柱上方置有“云昂”。昂，本来头如天鹅，这里却雕成了象头，头后加了一块云版，如象之两耳，寓意“气象更新，鹏程万里”。堂两侧为小更衣室，族人在参加祭祀先祖大典前可以在这里更换统一的礼服。后进，回廊、小天井上就是祖宗灵寝，放祖宗牌的地方，正壁龛座三格，左昭右穆，中为百世不祧座。两厢房是放置宗祠祭器的处所。 朱家祠堂右侧有拾级而上的楼门，这个门很是奇特，门中套门，导游介绍叫“方圆门”。以前看到的建筑中的门，要么就是矩形，或者就是圆形，再就是上圆下方。而方圆门还是第一次见到。真的好佩服徽州人的意境，竟把“思方行圆”的理念融合到建筑之中。 门匾书写“竹苞松茂”的建筑是官厅。官厅门楼为清水墙龛座式，是清中期建筑物。这是朱家建的一座专门接待达官贵客的厅所。 导游介绍，龙川的胡宗宪平倭凯旋归来，曾在这里大宴府县官员和幕僚。“龙川胡家与朱家结成了亲戚，往来频繁”。这又加深了困惑多年我百思不解的一个谜。 我老家在皖南的泾县溪头都，溪头都人胡姓，邻近的黄田村人朱姓。历史上胡姓的与朱姓联姻成为泾县东乡不约而成的乡风。村里的多数人家娶得都是黄田的朱姓女子。我家人中的祖父、伯父、叔叔也是这般。与这里是不是有关联？不得而解。 据传朱姓是三皇五帝中黄帝后人一支，颛顼帝的后人；而胡姓是舜帝的后人。“三皇五帝到如今”，上下五千年了。其中渊源也没有必要考究，就留下这个悬念吧？ 走进朱家祠堂屋内小院、这里是生活、劳作场所。有厨房和制墨作坊。厨房里有大小锅灶。特别说明的是小灶，导游介绍说是专门烹制“一品锅”的灶。 说起“一品锅”，看来也不是绩溪、歙县徽州人特有的菜肴。我曾下放到黄山区太平湖源头乌石乡待过，当时那里年夜饭家家都是“一品锅”。将烹制好的“一品锅”端置在一个特制的竹编圈箍上，锅中有肉圆、发豆腐、冻米圆、笋干、粉丝、肉片等，一层层码放。吃了一层又一层，最后的集所有味道与一体，特别有滋味。当时年夜饭很简单，就是一个锅和四个小菜。 后来了解，如今只有少数人家年夜饭还是“一品锅”，绝大多数人家受外来饮食文化影响，这样“土气”的食物是摆不上台面了。作为挖掘传统，黄山区的饭店、农家乐餐馆也有把“一品锅”作为特色菜肴，但绝对面目全非了。 八大菜系中的徽菜出自绩溪，“一品锅”是不是源于这里？不得而知。 这里是家庭制墨小作坊，说“小”确实是“小”。自从绩溪胡开文进入全国四大制墨名家行列后，这种乡间小作坊就逐渐增多。朱家的墨坊秉承胡开文制墨优良传统，严格执行每道工艺生产流程，配料别出一格，款式繁多，生产的墨很受欢迎。 传说清光绪三十年（1904），朱家清理水井时，淘出半碇残墨，居然还是坚凝如故、磨来清香四逸。一查墨模，居然是道光二十四年（1844）年产品，浸在井里已经六十年了。 这里制作的漆烟墨加有麝香、冰片、金箔、珍珠粉等十多味名贵材料，所以字干如漆、香气不退。而且还能治儿童口疮，大人腰疮等病痛。 六部四堂通转楼是清中期建筑，主结构为上下对堂，天井两侧有阁厢。厢廊相通，民间统称此类屋为通转屋。两边设置有四曲门，这种装置称金巷。两金巷间各设一小堂，这就是四堂；上堂设置房间四部，下堂设置房间两部，合称六部。这里六部暗寓吏部、兵部、礼部、刑部、工部、户部；四堂暗寓槐堂、玉堂、琴堂、黄堂。槐堂指的是太师、太保、太傅三公之堂。屋内木雕精湛。 书写“瑞霭门庭”院门是标准的正六边形，墙院将建筑群分成若干个独立空间。 入院后有狭窄的巷道通向小姐楼，闺房藏身在民居幽深处。 顺墙登阶而上来到“小姐楼”。“小姐楼”是元末明初古民居，是绩溪目前最古老的民居。原址在临溪镇孔灵村，是陈姓官宦人家的。 “小姐楼”是典型的元末明初的建筑风格。二进五开间，门拱两阁厢结构。堂前四根梭柱，将明间隔成三间。 楼上天井前设立美人靠和排窗，镂空如意撑、荷花宝瓶组合，兆彩“平（瓶）安如意”。同行的美女老师争先恐后的去体会官宦人家大家闺秀的感觉。 徽州建筑中厅内照壁都悬挂古字、古画，反映徽州人崇文内涵。 梳妆台灰尘积累，看来管理还有遗漏。古时梳妆台和现在区别不大，而且功能齐全。那时候化妆品哪有现在这么多？那么多的抽屉和搁台放的是什么呢？猜想是金银饰品特多吧？ 天井的作用一是采光通风，特别的意义是“四水归堂”。由于时代的束缚，徽州人理念家族观念很强，“肥水不流外人田”狭隘的意识根深蒂固。天井设计的理念就是将天上下到屋顶的雨聚集到屋内，然后从属于自己的地下排水系统排走。地下排水系统设计就是今天来说也是很科学，一般都会放有乌龟，乌龟的活动起到疏通管道的作用。“千年乌龟”嘛？可以长久保持水流畅通。 我老家也在皖南，尽管不在老徽州府，而是在老宁国府，同样也是历史上中原人移民而来居住的地方，习俗与徽州一样。老房子不仅大堂有天井，偏房也有小天井。我特别不喜欢天井，冬天寒风直入，夏天太阳直射。下雪天屋内雪花飘零；雨天外面下大雨，屋内溅小雨，“里外不是人”待得地方。 徽州民宅注重雕饰，不论是门罩、窗棱、窗栏板，还是房梁、梁驼、额坊均饰有精美的砖雕和木雕。上面的图一般都雕有渔、樵、耕、读的吉祥图案。 民居看起来很古旧，想想元末明初至今也有600多年历史了，保存至今实属奇迹。 房梁、梁驼的木雕十分精美。上面的木雕题材丰富，反映当时的精神层面和生活场景。还有人文典故。 置身这里，仿佛回到那年那月，由不得你不为博大精深的中华文化所惊叹，折服。 “下邳世家”是晚清体仁阁大学士、嘉庆皇帝的老师朱珪的六世孙朱绣封的居屋。朱绣封曾在芜湖做官多年,当地留下不少他的墨宝。他受过张之洞赏识，响应过辛亥革命。为官清正，独爱诗作。 下邳是指朱姓始祖彭祖的出生地江苏下邳，传说中彭祖是养生家。古代典籍记载，彭祖系黄帝之第八代孙，历经唐虞夏商等代，活了八百多岁。象征着长寿。 不像现在化学漆繁多，说这个有毒，那个导致生病，弄的不知道如何是从了。而古代用器只是有土漆。皖南山区生长有野生漆树，当地人用刀划破树皮，下面挂只竹筒，而采集树脂，采集的就是生漆。然后将生漆用布绞榨过滤，按一定的比例掺上熬熟的桐油，就是土漆了。土漆取之自然，而且漆成的家具时间越久，越红黑铮亮。 堂中的照壁，门柱、陀梁、家具均是土漆涂刷，防腐美观，经久不衰。 而方格造型的地面决不是水泥铺设，它叫三合土地面。古人将石灰、黄泥用糯米熬成的稀饭按一定的比例调和一起，铺设地面，然后用锤棒反复拍打，打的时候要有诀窍，边打边拖，要打出油来。最后划格成型，干放至少10天，才完成全部的工序。三合土地面不仅渗水透气，而且比水泥地面还要结实。 要问我知道的怎么这么详细？这是我当知青时普及到的知识。当时太平湖开始储水，我所在的村子移民后靠。建房中大多数人家堂心都是采用三合土地面，不过那时粮食紧张，是用水代替的糯米粥，牢固性当然是差多了。至于房间地面，都是采用松木的木地板。 屋内条几上置放有瓷器花瓶、笔筒。花瓶毫无悬念的就是放置鲜花的。而笔筒却另有它用。在我老家一只是用来插放鸡毛弹帚，拍打身上灰尘兼有驱赶苍蚊功能的拂尘，还有背部桡痒的佛手；另一只就是放置抽水烟的用草纸搓成的火捻子和戒尺。后来用途拓展了，还插放打毛线衣的竹针。 木雕年年有余放置这里感觉牵强，但骑在鱼头上的玩童造型生动有趣。 天窗用马口铁将水集中，顺竹节贯通的毛竹将雨水直接排到天井里，这是这里保护古建筑采取的措施。但我们老家要么就什么都没有，雨水直接落入天井；要么水槽水管都用的都是马口铁。感觉到竹竿立在这里大煞风景。 仰视二楼窗门很是精美。整齐的几何排列与屋脊呼应，相得益彰。要不是这竹竿......唉! 走到待云阁，沿葫芦塘边有一条长廊坊，坐下小息。廊坊挂有《徽州女人》、《双凤楼》、《大宅院的女人》等在紫园拍摄的剧照和拍摄场景的图片。 转身扶栏观望，葫芦塘水就在脚下。青山、古碑廊、徘徊亭、五凤楼等组合的空间层次感很强，特有诗情画意。 徽文化在历史上之所以留下重彩，就是因为徽州的达官显贵和商人，不论在外面生活的多么精彩，骨子里故土情深。富贵了定要还乡，多少年，多少代，代代相传。争相在故土建住宅、园林，修祠堂，立牌坊，兴道观、寺庙。徽州能集中建设这么多古建筑，而且整个地区连成一片，中外史上极为罕见。就因为传统思想根深蒂固，加上徽州历史上与外隔绝，战争破坏极少，所以至今保存较为完整。群聚的徽州特色的建筑群。 庭院通幽，小桥流水、树木林荫，生机勃勃。令人清新，使人精神焕发。 古屋倾诉悠悠历史，木雕讲述千年典故，这就是不可思议的古徽州，难能理解的徽文化。 家庙也是徽州民居的特色。中外一样，都有精神支柱维系统治。民国以前徽州村村都有庙宇，少数大户人家还独自设有室内佛堂，供奉着各自信奉的神、佛。有人晚年基本是念经拜佛渡过余生。 这是一座典型的家庭庙宇，规模虽小，却也气氛肃穆。中间供奉的是观音，两边供奉的是福星、寿星。将观音、福、寿二星组合在一起供奉，体现了过去徽州人求子、求财、求福寿的愿望。 也有单独供奉自己才信奉的神，这里陈列有观世音菩萨泥塑佛像。 这里各个建筑都有木雕，栋梁、立柱一般采用镂雕，而窗、门、厅壁采用的都是浮雕。不仅雕刻十分精美，而且涉及内容十分广泛。以农耕图为基础，杂入寓彩图、诗教图、廿四孝图，雅俗共赏。 青石匾刻有“显明禅院”不知道是从哪里淘来的？这个庙宇没有听说，可能名气不够大吧？ 我们这里把这种石料叫青石板。记忆中好像产之黟县居多，也叫“黟青”，但黄山周边各处都有。青石石质细腻，是雕塑用的好材料。由于就地取材，而且取之不尽用之不竭。所以皖南门坊、牌匾、墓志铭、甚至铺路都采用这种石材。黄山区的原石台县的区域由于青石资源丰富，以前晒场都用青石板铺就。但可能是青石硬度不够，架设桥用的是花岗岩（当地叫麻石）石材。 青石浮雕大概是新雕刻的，成色很新。 回眸，元、明、清代建筑，都建有马头墙。尽管造型不尽相同，但都是中间低，两头高，竖立在房子山墙上。据传，马头墙是明代弘治徽州知府何音发明的。既防风，又可以防火，兼有美化房屋造型。实用价值被民间广泛认可，推广延续至今。是徽州建筑史一个永久的符号。 徽州民间流传“门前拴着高头马，不是官家也像官”的民谚、马代表的就是官，马头墙是一种图腾，是徽州人心中的吉祥物。 大门两侧有两座仿龙凤鼓造的石鼓。民间有称“石镜”，也有称“上马石”，还有说它是“门当”的。它的官名叫“奢遮”，古代除了祠堂，只有大官之家门前才可设立，它的作用是当奴婢、下等人进出门时，与进出的达官贵人碰面，藏身石侧，以示敬重。 出景区大门，大门边墙上方自下而上有石雕画、砖雕画和手绘墨画，所有“一网打尽”，呵呵！ 手绘墨画直至现在，在皖南的新建的民居中也是多见的。一是相对于石雕、砖雕来说，成本要小的多；二来墨的稳定性强。可以保持多年色质不变。 紫园大门附近看见似乎随意摆放的石鼓，非常残破缺失，估计是从哪里淘来的，想要告诉我什么——我在思，在想...... 也不知道怎么的，动笔之前没有想到会写这么多。心想就是一个人造景区，没有历史底蕴，也写不了许多。但思绪一展开，感觉到紫园在众多的人造景点中，品位还是很高的。它从朱姓家族这一点入手，集中凸显了徽文化、徽建筑的精髓，且跨越元、明、清、民国四个朝代，是部活生生的历史风情长卷。 有说它是“徽文化的活化石”，我不敢苟同。但景区内众多的明清建筑、元末的“小姐楼”和“有水村落才会活”的意境印象深刻。 离开紫园，驱车前往龙川，那才是我们今天主要游览的目的地。
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