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叫魂 在徽州农村，一直传承一种“叫魂”的习俗，因这种活动不公开，鲜为人所知。 有人斥之为迷信，其实是一种科学的心理疗法，效果相当好。这是有根据有，古人把生命分为躯壳和灵魂，有时灵魂会离开躯壳，成为没有灵魂之人。例如成语和俗话说的：魂不守舍，魂飞魄散，丢了魂似的，皆是明证。 农村中较偏僻，小孩子常受各种惊吓，例如让牛拱倒了，遇到一条蛇，野猪袭击，或山石崩落等等，表现出一种惊悸的状态，精神萎靡，不苟言笑，怕一人独处，做恶梦等等。 医生也米好办法，只好自己想办法。 待到夜黑无人时（如有人可请他们回避），母亲将小孩子领到离家不远的室外，事先吩咐小孩应答的程序。例如小孩外号叫小猫， 母亲：小猫！ 小孩：哎！ 母亲：来家看门。 小孩：哦！ 再走几步，重复刚才问答。一直领进大门。领到灶神面前，点三支香，让小孩子拜过，母亲念几句祝词，意思是小猫的魂已经回来了，各位神仙保佑。 然后对小孩说，你的魂已经回来了，不要紧了，回去睡觉吧。 小孩子高高兴兴睡觉去了。第二天，那小孩象米事一样，又去皮去了。捉魂 徽州大型公共建筑，为什么质量好，有灵气，这个秘密现在是很少有人知道了，连徽学专家也不清楚，可是偶们农民是都知道的，那就是有“魂”。 例如造座石桥，这座桥米魂，既不长久，也不生动，有了魂，才是一座真正的灵桥。 在桥将竣工，还未铺桥面时，建桥工匠会在某一晚上夜深人静时，潜入村庄，喊某人的名字。工匠是外来人，不熟悉某人住何处，也不能打听某人住何处，按今天的话来说，就是要随机抽取。那么他不知道人的名字，总不能瞎叫，这里有个规律，就是人名重复的很多，例如此地人多姓程，喊程有财、程桂花、程来娣，十有八九会有此人，一天喊不到，第二天再去，换了名字再喊。 一旦有人答应，工匠迅速将手中盒子合盖，魂就被摄入盒中，将此盒埋入桥中，然后砌桥面，这座桥就是有魂的了。 所以，深更半夜有人喊，千万别答应，你可应声：是哪个深更半夜在叫魂？如果真的有人找，也在常理的死玩笑之中，如果是捉魂的，就识破了，也不会被捉。 被捉了魂的人，从此呆呆痴痴，终其一生，但一人的牺牲换来了数代的的方便，村里也不禁止，反而支持。 叫魂并不是徽州地位区所独有的民俗传统。叫魂亦称“喊惊”、“喊魂”等，是旧时汉族信仰的民俗一种，流行于全国大多数地区。招魂 古代认为，人有疾病将死，魂魄离散，须招魂以复其精神，延其年寿，因而有“招魂”之俗。 《楚辞》中《招魂》篇，即与此俗的关。后世婴孩儿童若惊吓所致，以致魂不附体，此时即须叫魂收惊，使魂魄归来，除病消灾。各地方式不一。 近代广东东莞风俗，于檐下、床头或受吓的地方，烧几支香及冥纸，将孩子衣服在火焰上方前后摆动，手拿菜刀或剪，在地上拍响，再将米粒撒向四方，口中呼喊：“东方米粮，西方米粮，南方米粮，北方米粮，四大五方米粮。某月某日某某（小孩名）童年来归啊！请到九天玄女、接魄童郎，畀返某某肚胆来归啊！”等等。 上海朱家角地区，则以小孩的年纪月生（八字）写在红纸上，置于灶台，纸上放一碗水，并点香烛叩头。然后取一个斗，遮以包袱，点火寻觅社脚下的蟢蛛，并连喊“某官（老大为大官，老二为二官）归来！”直至找到二三个蟢蛛，放在斗中，捧至小孩枕这，边走边喊，放下蚊帐后毕。数分钟后，方可揭开帐子。 东北、华北、南京等地，则由家人认定其惊悸失魂之处。一人持呼孩童之名，一人叫“回来吧！”一呼一喊，行至彼处。持衣履者张开衣履，象征性地一张一闭，然后挟于腋下，高呼孩童之名，另一人则答以“回来了！”表示魂魄已被系住。一路上复呼应一遍，则认为灵魂已经复体。此类均自古代传承而来。
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