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[网络转载]【皖南风俗】叫魂、捉魂、招魂 [复制链接]

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离线胡宁生
 

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只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主  发表于: 2017-03-17

叫魂

    在徽州农村,一直传承一种“叫魂”的习俗,因这种活动不公开,鲜为人所知。
    有人斥之为迷信,其实是一种科学的心理疗法,效果相当好。这是有根据有,古人把生命分为躯壳和灵魂,有时灵魂会离开躯壳,成为没有灵魂之人。例如成语和俗话说的:魂不守舍,魂飞魄散,丢了魂似的,皆是明证。
    农村中较偏僻,小孩子常受各种惊吓,例如让牛拱倒了,遇到一条蛇,野猪袭击,或山石崩落等等,表现出一种惊悸的状态,精神萎靡,不苟言笑,怕一人独处,做恶梦等等。
    医生也米好办法,只好自己想办法。
    待到夜黑无人时(如有人可请他们回避),母亲将小孩子领到离家不远的室外,事先吩咐小孩应答的程序。例如小孩外号叫小猫,
    母亲:小猫!
    小孩:哎!
    母亲:来家看门。
    小孩:哦!
    再走几步,重复刚才问答。一直领进大门。领到灶神面前,点三支香,让小孩子拜过,母亲念几句祝词,意思是小猫的魂已经回来了,各位神仙保佑。
    然后对小孩说,你的魂已经回来了,不要紧了,回去睡觉吧。
    小孩子高高兴兴睡觉去了。第二天,那小孩象米事一样,又去皮去了。
捉魂

    徽州大型公共建筑,为什么质量好,有灵气,这个秘密现在是很少有人知道了,连徽学专家也不清楚,可是偶们农民是都知道的,那就是有“魂”。
    例如造座石桥,这座桥米魂,既不长久,也不生动,有了魂,才是一座真正的灵桥。
    在桥将竣工,还未铺桥面时,建桥工匠会在某一晚上夜深人静时,潜入村庄,喊某人的名字。工匠是外来人,不熟悉某人住何处,也不能打听某人住何处,按今天的话来说,就是要随机抽取。那么他不知道人的名字,总不能瞎叫,这里有个规律,就是人名重复的很多,例如此地人多姓程,喊程有财、程桂花、程来娣,十有八九会有此人,一天喊不到,第二天再去,换了名字再喊。
    一旦有人答应,工匠迅速将手中盒子合盖,魂就被摄入盒中,将此盒埋入桥中,然后砌桥面,这座桥就是有魂的了。
    所以,深更半夜有人喊,千万别答应,你可应声:是哪个深更半夜在叫魂?如果真的有人找,也在常理的死玩笑之中,如果是捉魂的,就识破了,也不会被捉。
    被捉了魂的人,从此呆呆痴痴,终其一生,但一人的牺牲换来了数代的的方便,村里也不禁止,反而支持。
    叫魂并不是徽州地位区所独有的民俗传统。叫魂亦称“喊惊”、“喊魂”等,是旧时汉族信仰的民俗一种,流行于全国大多数地区。
招魂

    古代认为,人有疾病将死,魂魄离散,须招魂以复其精神,延其年寿,因而有“招魂”之俗。
    《楚辞》中《招魂》篇,即与此俗的关。后世婴孩儿童若惊吓所致,以致魂不附体,此时即须叫魂收惊,使魂魄归来,除病消灾。各地方式不一。
    近代广东东莞风俗,于檐下、床头或受吓的地方,烧几支香及冥纸,将孩子衣服在火焰上方前后摆动,手拿菜刀或剪,在地上拍响,再将米粒撒向四方,口中呼喊:“东方米粮,西方米粮,南方米粮,北方米粮,四大五方米粮。某月某日某某(小孩名)童年来归啊!请到九天玄女、接魄童郎,畀返某某肚胆来归啊!”等等。
    上海朱家角地区,则以小孩的年纪月生(八字)写在红纸上,置于灶台,纸上放一碗水,并点香烛叩头。然后取一个斗,遮以包袱,点火寻觅社脚下的蟢蛛,并连喊“某官(老大为大官,老二为二官)归来!”直至找到二三个蟢蛛,放在斗中,捧至小孩枕这,边走边喊,放下蚊帐后毕。数分钟后,方可揭开帐子。
    东北、华北、南京等地,则由家人认定其惊悸失魂之处。一人持呼孩童之名,一人叫“回来吧!”一呼一喊,行至彼处。持衣履者张开衣履,象征性地一张一闭,然后挟于腋下,高呼孩童之名,另一人则答以“回来了!”表示魂魄已被系住。一路上复呼应一遍,则认为灵魂已经复体。此类均自古代传承而来。
黄山怪石——其貌不扬——内涵无限!
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