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[宗亲提供]家谱中的清明挂钱文化 [复制链接]

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离线胡宁生
 

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只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主  发表于: 2017-04-07
胡荣隆

    清明时节,扫墓挂钱、供品祭墓,祭奠先人,慎终追远。祭的是先祖,育的是后人,是对祖先的感恩,对一脉传承的血缘认同,这是中华民俗文化的一种优良传统。

    家存族谱中有一段 “绩溪清明標挂”的记载,其中详细的记载了胡姓族人到绩溪扫墓挂钱的三天行程,以及每天所到之处要挂钱的先祖名讳。并绘制“绩溪山地路线图”和各处进山的示意图,标出先祖墓茔具体位置。图文并茂,一目了然。

绩溪清明標挂

    头一日出西门外,楊柳卅过桥进上马石,至周家囤到胡里村口,进鸦雀岭塢口山上,家传公挂钱(22世祖),过鸦雀岭外塢口雄路,正绥公、余氏(25世祖)挂钱,又名鋯公、汪氏挂钱(26世祖)。雄路村吃中伙,回头走曹渡桥至埠头上村,走洪上堂后边,光迪公、葛氏(23世祖)挂钱。
    第二日出西门外到大石头村口家传孺人葛氏、邵氏(22世祖)挂钱。再过大石头村黄毛坦面前过木桥到外圹村,定恒公挂钱(27世祖)。回头走黄毛坦下首进山塢到花间村,再到上朗坑上村进塢,溪裕马家坞进坞到七里心冈。家传公孺人汪氏掛钱(22世祖)。
    第三日出小北清河门外边木桥到后外村,正绥公孺人程氏挂钱(25世祖),定恒公宜人刘氏挂线(27世祖)。再走后外村上村水救路上左边,家传公孺人程氏挂钱(22世祖)。水救路上右边,承蘂公、孺人章氏挂钱(24世祖)。
    三天上坟日程,共到十余处,祭奠22世祖一27世祖的16位先人。进行扫墓 ,填土,上香、烧纸钱,烧金银纸宝,跪拜等仪式,旨在对祖先的感恩,对血脉责任的认同,教育后代,培养后人孝敬老人尊老爱幼的美德。
    据我推测,以上文字和绘图是28世位栋公之作,位栋公(1854一1937),字松泉号汉卿,清庭国子监太学生。道号修慧。据后人回忆,当年万安“胡森茂”药店有个“老太爷”90岁(胡位栋太爷爷,),住在厨房的三层楼上(实际两层,有三层楼梯)此楼很高能看到整条万安街。爷爷是清庭国子监太学生,知识渊博,很喜欢天文地理和八卦风水知识。(难怪我家族谱风水图很多)。他从小每年都随上辈亲人到绩溪扫墓挂钱,对三天日程的路线及各处坟茔位置,均有记录在案,最后形成图文并茂的“绩溪清明標挂”一文。意在留存后人,慎终追远,烟火续接,百代相传。
    家谱中还对祖坟掛纸事宜写了约定文:“自1世祖起至15世祖均归宗祠惇庸堂掛标,16世祖起至21世祖均归支祠存心堂臺宪第派人掛标,22世祖起至28世祖归承训堂长、二、三房标掛”。万安的遵义胡后代遵循“22世祖起至28世祖归承训堂长、二、三房标掛”的规定。每年清明节期间从休宁万安到绩溪祭奠“遵义胡氏” 22世祖一27世祖的各世祖先。
    每年清明节期间,万安的遵义胡后代从休宁万安到绩溪祭奠“遵义胡氏” 22世祖一27世祖的各世祖先。据长辈回忆,解放后,30世嗣祺(阿毛)还曾到绩溪祖坟去扫墓。
    数百年过去了,沧海桑田,变化万千,旧日的墓茔早也荡然无存。
    万安始迁祖27世定恒公的宜人汪氏葬在休宁二都(碧丛),28世胡位栋和29世胡裕敦葬在休宁四都干山(佘家坞),随黄山经济开发区的不断扩大,山丘变平地,平地连成片,两座祖坟也不知在何处。
    如今万安的遵义胡后代,再也找不到老祖宗的墓莹地了。 “万安胡氏”在万安繁衍生息有近180年之久。我们要把续修“绩溪遵义胡休宁万安胡氏支谱”的事情做起来。把从29世至33世的族谱续接起来,为我们的后代留下家族资料,世世代代相传,以此告慰我们的列祖列宗,以此启迪鼓励我们的后人!这是一项功在当代、利在千秋之明举。
绩溪清明标挂








    近日,在一拍卖网上見到一册民国四年手写版古籍:家谱类《安徽绩溪胡氏敦睦堂光定公派下清明标挂》。(2015年被他人以20元拍走)。我只有将图片下载保存。
    下载后,通过仔细阅看对照,发現此《安徽绩溪胡氏敦睦堂光定公派下清明标挂》乃是绩溪遵义胡氏后裔29世胡裕科、胡裕积两兄弟于1915年写的一册“掛钱谱”也称“纸角薄”。是家族祭奠祖先时,写在金银袋(又称纸角、包袱)封皮上的一种文书。小册內记载了从23世一30世,先祖考妣的名讳,墓葬地,还写上请祖先受纳,左下方是奉祀的后代子孙落名。世系清楚,昭穆有序。
    祭祀祖先时,一般烧纸封皮上书写文,男称大人,女称孺人。为什么唯有徽州人在烧纸封皮上男称“朝奉”呢?旧时 “朝奉”是徽州商人的统称,在徽州习俗里,祖父称谓 “朝”,或“老朝”,或“朝朝”,有些地方媳妇还称公公为“朝奉”。旧时乡绅阶层还以“朝奉”相称,徽州人在烧纸封皮上的男人称“朝奉”如同“先生”之称。
    焚烧的“金银纸袋”还有“大小纸角”之分,一般三代之内的嫡亲先人是“大纸角”,三代以上祖先和母氏的亲戚先人为“小纸角”。在坟墓前或山边路旁处,焚烧祭拜。
    册内后页还记载了,每次祭祀祖先,“在1都标挂时,需要大纸角4只,小纸角21只,在13都标挂时需要,大纸角3只,小纸角5只”。还有掛钱纸,黄裱纸和香等等。可見绩溪人很重视对祖先的祭祀。“慎终追远,民德归厚矣”。
    从以上《纸角薄》的世代字派记载,我发現这是绩溪遵义胡氏某一派系的“掛钱谱”。 绩溪遵义胡氏宗谱字派: 1一24世: “清良元仔 师恪仔细 珉谦日子 士景長有 潮楫廷毓 铉家光承”, 25一40世 :“正名定位 裕嗣荣昌 显祖錫祚 继序永康”, 41一56世: “由常立本 尚采崇实 自尔大同 奕其蕃吉”《纸角薄》记载了:23世光定公,24世永(承)武公,25世正陶公,26世名海公,27世定言、定满,28世位城、位盛,29世裕科、裕积,30世嗣鸿、嗣全、嗣星、嗣钊、嗣善、嗣昌,31世荣蔚。九代的字派一字不差。绩溪遵义胡从18世开始分为:楫公派、格公派、柏公派、松公派。我从遵义胡(楫公嫡系)宗谱世系图上沒查到《纸角薄》所记载的23一31世的名字,他们可能属其他三派的裔孙。
    若有《纸角薄》的后代或知情者,请联系15305595777一遵义胡31代裔孙胡荣隆
黄山怪石——其貌不扬——内涵无限!
离线胡强云

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只看该作者 沙发  发表于: 2017-04-10
家谱中的清明挂钱文化
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