胡田村有家姓胡的，兄弟二人到山上砍柴，无意中走到深山峡谷中。突然遇到一条大蟒，长兄走在前边，被大蟒咬住。
弟弟在后面见了，最初惊吓得想逃跑，见到哥哥被蟒咬住向下吞，就奋不顾身地抽出砍柴的斧头，向大蟒的头砍去。大蟒虽然受了伤，但仍然咬住不放。长兄的头虽说被吞进去，幸而肩膀吞不下去。
弟弟在紧急中，没有别的办法可施，就用两只手攥住兄的两只脚，用力与蟒争夺，竟然把兄从蟒的口中拖了出来。大蟒也因受伤负痛走了。细细一看长兄，鼻子耳朵都已经化掉，气息奄奄，很是危险。他用肩扛起长兄往回走，一路上歇息了十几次，才背回家。请医生给医治，在家养了半年才好。
到现在，满脸上全是瘢痕，长鼻子耳朵的地方，只有窟窿了。哎，在农人中，竟有这样的弟弟！有的说：“大蟒没有杀死他的长兄，那是被他弟弟的德行与义气所感化。”的确是这样！
绘画：赵勋
蒲松龄《斫蟒》原文：
胡田村胡姓者，兄弟采樵，深入幽谷。遇巨蟒，兄在前，为所吞，弟初骇欲奔，见兄被噬，遂奋怒出樵斧，斫蟒首。首伤而吞不已。然头虽已没，幸肩际不能下。弟急极无计，乃两手持兄足，力与蟒争，竟曳兄出。蟒亦负痛去。视兄，则鼻耳俱化，奄将气尽。肩负以行，途中凡十余息始至家。医养半年方愈。至今面目皆瘢痕，鼻耳处惟孔存焉。噫！农人中，乃有弟弟如此者哉！或言：“蟒不为害，乃德义所感。”信然！
底本：《聊斋志异》手稿本。
【注】
[1]斫：劈，用刀斧砍。
[2]译文补了一些原文没有的细节，比如巨蟒甩尾的动作，以及弟弟担心砍到哥哥的顾虑。加这两个细节，是因为如果巨蟒完全不还手，而弟弟又毫无顾忌的话，蛇头应该用不了几斧子就能砍断，救哥哥不会那么辛苦。
[3]原文中“弟弟”二字，前一“弟”通“悌”。
古代以“孝悌”为人的基本道德规范。“孝”，指孝顺父母；“悌”，指敬爱、顺从兄长。在这个故事中，弟弟勇救兄长，于是作者夸他是道德模范，好弟弟。其实一般正常家庭，兄弟间互敬互爱，相互救援，应该也是本能的反应。
《斫蟒》译文：
胡田村，有胡姓兄弟二人，一次进山砍柴，路遇巨蟒。胡大哥走在前面，还没反应过来，已被巨蟒一口咬住了头。胡二哥吃了一惊，本能地拔腿就跑，但看见哥哥整个头都被咬住了，自己若逃走，哥哥必死无疑。于是只跑了几步，便停住了脚，定了定心神，强抑住恐惧，举起斧子奔上前去，猛砍蛇头，一斧将个蛇头砍得鲜血淋漓。巨蟒剧痛之下，猛一甩尾，打在二哥胸间，直将他震得飞开一丈有余。
巨蟒虽受重伤，却仍吞食不已。二哥见一时伤不到它要害，又怕一直砍下去会伤到大哥，于是丢了斧子，抱住大哥两腿，想将他从巨蟒口中拉出来。好在大哥身形高大，巨蟒一时半会吞不下去。二哥两脚抵在石块上，拼命往外拉。这样相持了大约一刻钟，终于将大哥从巨蟒口中拉了出来。
两人摔在地上，已毫无气力。尤其大哥此时一脸血肉模糊，奄奄一息。二哥护在兄长身前，以防巨蟒再次上前攻击。不料那巨蟒只在他身前停了一会，即转身离去了，留下一路血迹。
二哥不敢久留，忙背起大哥，飞奔下山，路上歇了十余次，终于到家。此后胡大哥足足医养了大半年才好。至今一脸疤痕，耳鼻处唯有四孔，不见鼻梁耳廓。
真是可悲可叹。
遇见巨蟒是他们的不幸，而幸运的是做弟弟的能以兄弟情义为重，不顾生死救出哥哥。有人说，巨蟒终于转身离去，不曾伤了他们性命，正因被其兄弟情义所感动。我想这话不无道理。
原文在感叹弟弟是道德模范时，前面还加了“农人中”三个字。这是因为，在古代，文化掌握在少数读书人手中，作者觉得，一个乡下人，在没有接受“孝悌也者，其为仁之本欤”一类文化的熏陶下，仍能有如此表现，真是尤其难得，可歌可敬。
至于巨蟒不伤他们性命，我想主要是寡不敌众，倒不是什么为“德义所感”。
