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佛教早在南朝刘宋间就传入黄山，黄山历代先后修建寺庵近百座。当时的“祥符寺”、“慈光寺”、“掷钵禅院”和“翠微寺”影响最大，号称为黄山“四大丛林”。至于其它寺庵吗？规模较小，甚至仅有茅屋竹篱，最小者的“定空室”，仅有一席之地。 明万历三十四年(1606)，普门和尚入山，创建法海禅院后，得到万历帝和皇太后的厚赐，建成雄伟的“护国慈光寺”，这是佛教在黄山的鼎盛时期。 那时朝山香客，多数是由佛教圣地九华山来，往道教圣地齐云山去。而取道太平，经焦村钓桥庵，越汤岭至汤泉，自紫云庵、慈光寺至文殊院。当时，慈光寺、紫云庵两处香火最盛。 而黄山佛教至清末就日趋衰落，仅留下几座寺宇。究其原因： 一是战争破坏。 咸丰三年(1853)以后，曾国藩率领湘军镇压太平军，皖南地区战火频仍，寺观被焚烧，破坏很严重。民国《黄山指南》记载，“自咸同兵燹以至清末，共五十余年，寥落不堪言状”。 二是经济困难。 黄山地僻道险，香客不多，布施有限。僧人生活清苦，逐渐流散，寺庙失修，相继倒毁。 三是水火灾害。 明崇祯十年(1637)，文殊院火毁，重建后，又遭焚毁。清乾隆二年(1737)一场大火，慈光寺大部分化为灰烬。宣统三年 (1911)，云谷寺又毁于大火。 山洪破坏，也很严重。如明万历二十六年(1598)，一场洪水，淹没翠微寺；清乾隆五年(1741)，山洪暴发，祥符寺全部冲毁，成为废墟。至清末民初，黄山仅存有狮子林、钓桥庵等小庙僧舍，另有重新修建的翠微寺和慈光寺、云谷寺的部分建筑。民国(1912)以后，曾先后建过半山寺、紫云庵、隐泉茅蓬，始信茅蓬、清凉顶等几处寺庙。至1949年，全山僧人不足10名。 现在的黄山景区内基本上已没有宗教活动，寺庙除慈光寺、松谷庵等几座历经整修外，其余仅仅作为地名而留存下来。唯有翠微寺佛缘依然，且香火兴旺。 黄山寺庙中所奉菩萨有所不同，文殊院以南，紫云庵、慈光寺等，僧人多是普门和尚的门徒，以文殊菩萨为主座；文殊院以北，狮子林、云谷寺、神仙洞诸刹，僧人多是一乘和尚的门徒，以观音菩萨为主座；光明项上的普贤院，则奉大行普贤菩萨为主座。而翠微寺僧，都是麻衣和尚的门徒，奉地藏王为主座。 “黄山翠微寺”是唐中和二年(882)，天竺（古印度）僧包西来始建于翠微峰下的。南唐保大五年(947)，敕赐寺额。明嘉靖间(1522——1565)，僧佛悟等重修。万历二十六年(1598)连降大雨，山洪暴发，寺宇淹没。弘光二年(1645)，僧心空在翠微峰麓，万绿丛中，重建翠微寺，规模较原寺大。曲径通幽，环境雅秀，一时名士高僧，云集此处，香火盛旺。特别是每年农历七月三十日，为地藏王圣诞朝会，届期士女如云，焚香求签，络绎不绝。清康熙二十七年(1688)，僧赵纲、大和等修寺志。咸丰间，太平天国起义军曾居于此。 1949年后，人民政府拨款维修，使翠微寺得以保存至今。 2007年3月11日工作路过焦村，顺道我们去了“翠微寺”，寺院山门上的黑底黄字“黄山翠微寺”匾额乃是中国佛教协会会长赵朴初题写的。 “黄山翠微寺”位于安徽省黄山风景区西麓，属于黄山市黄山区焦村镇行政辖区内，是我国唯一一座由印度高僧创建的寺院。 “翠微寺”建寺千余年来，几经焚毁。现存佛教建筑为一小型院落，寺院所处环境清幽别致，寺周有翠微洞、青牛溪、探水石、袈裟地等胜迹。另外还有僧人墓塔20座，唐、元、明、清时代各类碑记20块。1990年12月，黄山正式被联合国教科文组织作为文化和自然遗产列入《世界遗产名录》时，翠微寺与黄山慈光阁、玉屏楼等古建遗迹，被联合国教科文组织列为世界文化遗产。1993年，高僧释演龙恢复重建翠微寺，1996年，翠微寺发现包西来灵骨塔，并在塔内发现了七十余颗七彩舍利子和祖师缝麻衣之针，随后又相继出土了历代佛教祖师之墓和20多块碑石、刻记，引起了国内佛教界的轰动。 “黄山翠微寺”在国内小有名气，知晓者甚少。然而在印度、缅甸很有名气。其缘故是： 唐代贞观元年（公元627年），玄奘和尚获唐太宗批准，西行印度取经，后演绎出一部文学名著《西游记》。唐代中和二年（公元882年），印度高僧包西来东行中国，送经到长安——玄奘和尚西游取经，麻衣和尚东游送经，这一取一送，呈现了佛教界两大奇观——它们是中印人民友好交往的见证，共同铸造中印友谊的丰碑。包西来辗转来到黄山，创建了翠微寺。 1963年10月，时任国务院副总理兼外交部长的陈毅，邀请了30多个驻华使节来黄山观光。印度驻华使节早已知悉“翠微寺”是印度高僧包西来在八百多年前创建的，表示要前往拜谒，因那时交通不便、佛庙败落等原因未能成行而成为憾事。图为近期缅甸佛教信徒赠送给“翠微寺”的玉象。 据传，约在公元800多年，古印度高僧包西来进入中国后，从四川东下，云游中华名山大川，于唐文宗大和二年（828）来到黄山。黄山的神奇风光，使他赞叹不已。于是便在黄山西坡的翠微峰山腰的一个天然洞穴中住下来，即言“此地即佛地”，决心在此修成正果。 平日他安坐洞内诵经，并手持锡杖在山上挖蕨根，采野果。他还经常伫立在洞前石台上，双手合十，高诵佛经。数月后，他被当地砍柴人发现。有位洪姓山民提议为这位外国来的和尚建庙，并带头捐献翠微峰前的山地，作为建庙的场地。洪氏家族一呼百应，有钱出钱，有力出力，有物出物，很快就把寺庙盖起来了。于是，这位不远万里而来的印度高僧就在寺里主持起香火来。 山民们不知道他的法号，只见他一年四季不着绸帛，而是编麻为衣，便称他为“麻衣祖师”。他们做佛事、摆道场也就被称为“麻衣道场”了。 然而，时隔不久唐武宗突然下达“灭佛尊道”的旨意，令麻衣祖师关闭庙门，停止佛事，马上离开中国。 面对催逼的官吏，包西来和尚愤然提笔在大殿的墙上挥诗一首：“敕命如雷下翠微，佛前垂泪脱麻衣；山中有寺不容住，四海无家何处归？” 官吏看后，认为大逆不道，便把此诗抄下，飞报朝廷，并令印度高僧包西来不得擅自离开，听候圣上发落。 哪知道，此诗被送到御前，皇帝却为这位精通汉文，善于做诗的印度高僧惊叹不已，随即下旨停止驱赶，并引用印度佛教史上的故事，亲自做了一首安慰他的诗送上。诗曰：“忍仙林下坐禅时，曾叫歌王割四肢，况我圣朝无此事，只叫修道又何悲？”意思是说：在印度的历史上，有一位叫“忍震”的仙僧，在菩提树下打坐参禅时，曾被歌利国王割下四肢。现在我大唐王朝没有做这种事，只是叫你停止做道场，难道还值得悲伤吗？皇帝的诗委婉平近，感动了麻衣祖师，他便在寺内定居下来。 后人宋代赣县人著名高士作诗：“麻衣休作狮子吼，门外泉声正拍空。三十六峰浑不见，翠微真在有无中”。包拯（包公）先师陈炳作诗：“一峰孤耸众峰底，直插苍穹色翠微。钟罄声随松径绕，炉香烟逐殿牙飞。青牛溪涨三千尺，贝叶经翻二六时。灭佛风雷停息后，高僧犹自着麻衣”佐证这个曲折的故事。 到了五代十国的南唐大保5年（947），当朝皇帝李璟敕赐“翠微寺”门额，该寺才正式得名翠微寺。 麻衣祖师印度高僧包西来一百多岁后，才寿终正寝。他圆寂后，当地百姓为他在黄山西麓造塔安葬。此塔为古代“黄山八塔”之一。人民群众为纪念印度高僧，便在塔旁造房居住，象征守塔感恩。后逐渐成为村落，称塔下村。现属黄山市黄山区焦村镇陈村下属的一个自然村。约有数十户人家，百余人口。 该寺附近有与麻衣和尚有关的“麻衣洞”、“麻衣台”、“锡杖泉”、“麻衣塔”等。麻衣洞是其起初居住的石洞；麻衣台是其伫高念佛号的石台；锡杖泉传为其用锡杖点地而涌之泉；麻衣塔是其舍利宝塔。翠微寺历史上著名僧人还有两峰祖师、凡空禅师、超纲方丈等。 翠微寺自建寺以来毁建数次，清朝时曾在心空法师主持下重建。1985年，该寺进行了一次大规模的修整。修正后的“翠微寺”为一小型院落，前有山门，中有殿堂，后为僧舍。其中大殿为清朝所建，系仿唐风格。寺院所处环境清幽别致，寺周有翠微洞、青牛溪、探水石、袈裟地等胜迹。另外还有僧人墓塔20座，较古老的是普同塔，塔主为雨峰祖师；唐、元、明、清时代各类碑记20块；珍藏佛经数十部。 1993年，扬州高旻寺演龙大法师落脚翠微寺，发宏愿重建这座千年古刹，点燃了中断多年的香火。受命主持的演龙法师修建了大雄宝殿、华严阁、藏经楼和供僧尼闭关静修的四十间华严茅蓬。在重修过程中，1996年春，寺内僧人在寺旁墓地中发掘出数十颗舍利子，顿使翠微寺声名远扬，常年有海内外佛教信士慕名前来。 几年来，演龙大法师云游四海广结善缘，从缅甸请回玉佛一千多尊。在这之前，国内“玉佛”仅有上海、北京的团城各有一尊，“玉佛”可谓是凤毛麟角。而“翠微寺”拥有这么多尊“玉佛”，真是世间罕见。以“翠微寺”为中心的黄山区万尊玉佛园暨国际休闲养生度假区项目业已启动，将建立一个占地面积约600亩左右的万尊玉佛苑，展示演龙大师多年来募集到的万尊玉佛。 “翠微寺”的南面就是黄山西海的翠微峰，翠微峰卓然独秀，顶天立地，云来雾去，时隐时现，恍若栩栩如生、呼之欲动的翠微大佛。正如宋徽宗在《艮岳记》中所记：“真天造地设，神谋化力，非人所能为者”。 这里风景秀绝，翠竹环绕，青松蜿蜒，溪水潺潺，云雾缭绕，透出无限的禅机，正是“青山绿水是道图，鸢飞鱼跃藏真趣”。 “翠微寺”地处黄山西大门必经之道，随着西大门的开发，交通得到改善。不远处就是被誉为“梦幻景区”的黄山“西海大峡谷”，原来很少有人涉足的“西海大峡谷”，通过近期开发，使这块“处女地”逐渐成为旅游热点。 作为黄山仅存的真正意义上的佛教寺院“翠微寺”，地位凸显。在这里会感受到绝妙的自然景观和虚无的佛境结合于一体的意境。前人有诗云：“花雨蒙蒙湿客衣，岩云重复锁禅扉，游人首觅黄山径，直指钟声自翠微。” 演龙方丈确定了“翠微寺”以“读诵大方广佛华严经为资粮，以禅宗为行持，以净化心灵为目的，已净土为归宿的修学纲领”。常年有海内外佛教信士慕名前来。 领略大自然的原本状态，享受心净意纯的境地，翠雨洗尘，清风拂心，我佛所云。吸引许多信徒在这里修心，在青山绿水间搭建了以《华严经》的42个梵文字母命名，供人闭关静修的四十间“华严茅蓬”。 “华严茅蓬”依山而建，有一层和二层建筑。这里地势很高，经常是云漫雾绕，涧水奔腾，松涛奏鸣，翠竹青青，鸟语花香......在这里心灵得到净化，灵魂得到提升，精神得到升华。 演龙法师初来时，这里还是一片荒芜的遗址，他住牛棚，吃大苦，迎请藏经，建禅堂和斋堂，倡导僧众读诵大乘经典，利用翠微寺清幽的环境，在松岗、竹林和溪边，修筑茅棚，成就他人修行。现在的翠微寺在方丈演龙法师和僧众的努力下再现威姿。 演龙法师筹划在机缘成熟的时候，未来的翠微寺将建造千尊玉佛塔，用来供奉一千多尊从缅甸迎请的玉佛。建设中的“翠微寺”虽未竣工，但可以窥见未来的香火缭绕，香客络绎不绝的盛景。 千年翠微寺，因天灾人祸屡建屡毁，见证了黄山地区的佛教兴衰，是厚厚的一本黄山佛教的史料。 黄山的最早的开发者，就是这里的和尚。他们是最早认识黄山的人。他们披荆斩棘，开辟了黄山之路，把人们带进黄山。他们是黄山的开拓者，因为他们认识了黄山，黄山才逐渐被世人所认识。 依依不舍离开“翠微寺”，走出“心净意纯、我佛所云”的境地，返回忙碌的现实世界。
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