黄山区（原太平县）胡氏人物篇.父子星座
——近现代仙源著名胡氏族人：胡子桢、胡庆道父子
搜集人：胡丰炘
胡之桢
仙源南边胡家人。同治年间（公元1862-1874年）出生，经过光绪（公元1875～1908年）、宣统（公元1909~1911年），民国初年去世，是光绪十四年(公元1888年)的优贡生。
所谓优贡生是什么身份呢？明清时期，在私塾或地方义学或者家学读书的叫做童生，童生经过县、府、省三级考试合格，就叫做生员，也就是秀才，才有资格进入县学或府学读书，学业期满参加省级考试考举人，举人考取后，再参加全国会试，考试合格后叫贡士，再参加皇帝亲自出题、并亲自视察的殿试，定出进士名次，进士的头三名就是状元、榜眼、探花。这三名以外的进士，还得参加朝考，朝考只考两篇作文。朝考成绩再结合会试和殿试的成绩综合评估，然后分等级派到外地为官，一般都是知县或者是教谕，也有少数选派为府台和巡按的。
县学、府学的生员可以去考举人的，叫做贡生，意思是准备给皇帝贡献的人才，所以科举时期，除了象爬楼梯一样参加各级考试，最后得以为官外，省府每隔三年还从县、府学的高年级生员也就是贡生里，选考有限的几名，保送到国家级学校——国子监读书，这部分由省里经过选考合格、保送的贡生就叫“优贡生”o仇贡生就省去了参加考举人，而直接参加中央考试了。由此可见，胡之桢才学就是远远在一般贡生之上，因为一个省只有有限几名，而且第二年参加中央考试，最后的朝考是一等，可见会试、殿试是非常优秀的了。
朝考以后，他被分派到福建西北部和江西临近的泰宁县当知县。这个县前几任知县不知道什么缘故，久积的案卷近三百件没办了，差不多都涉及刑事，涉案的人犯都关在牢里，不但涉案的人犯家庭担子沉重，就是县衙也加重了伙食和狱政管理的负担。看来，朝廷对泰宁县情况很清楚，也看准了胡之桢的才干，把他派来清理这些棘手的事。胡之桢到任后，由于他秉性认真而善良，也明了朝廷派他来的用意，所以到任后，只带三二仆从，日间勘察调查，夜间研究案件，三个月左右，就把近三百件的案卷处理完结。该上呈府衙的上呈府衙，该转交他县的转交他县。少数豪强欺压老百姓的，就按律加以惩处。因为穷困而偷盗、家庭争斗、邻里泄愤等一般性案件，传来人犯和其家人，当堂具结画供，一律交地方保甲取保回家。原先几乎人满为患的监牢为之一空。老百姓有的因为冤屈得到申张，恶人得到处罚，而大多数的免去牢狱之苦，全家得到团聚。才二十几岁的胡之桢，一时间，全泰宁的老百姓都口口声声地喊道“胡青天大老爷”，把胡之桢恭称为泰宁人的福星。
明清时期的知县，一般任期至少三年，还有五年的，多到七年的，才调任或升任，而胡之桢在泰宁刚一年期满，就被调任到福建匦宁（今建瓯）去办理瓯宁的积案。任期一年就调任，在明清时期为数是不多的，说明朝廷和省、府衙门，对胡之桢的能力是非常倚重的。
在知道了胡之桢离任的消息后，泰宁人切身得到恩惠的民众成群结队到省、府衙门求告留任胡之桢。在接任的新县令已经到了泰宁后，有些人就来硬的，跑进县衙，把官印拿走藏了起来。没有印办移交，胡之桢就走不掉。有的人干脆喊：“胡青天大老爷走了，我们就不交钱粮！”胡之桢只得把真心留任的人请来县衙，感谢，安慰，说：“朝廷的圣旨，省府的命令，我胡之桢不能违抗啊！”这样，才办了交接手续。
那时候，官员上任、离任，是没有车旅费的，完全自己掏腰包，靠俸金的一点积蓄。第二天，胡之桢就雇了船，扬帆起程。泰宁县城万人空巷，都到码头岸上烧香跪拜送行。其中，有一家男妇太小，在河岸上跟着船叩头跪拜，这一家的主妇一边跪拜，一边大声哭诉：“我的丈夫，我的儿子，吃冤枉坐了两年多牢，是胡青天大老爷开恩，我一家人才得到活命，这个大恩我没法报答啊！”
胡之桢离开泰宁以后，泰宁几乎家家户户都在家给胡之桢竖了长生禄位，早晚上香，清水上供，祝胡之桢禄位绵长，还给他供进了县衙中的“名宦祠”，永远纪念。
胡之桢到了其他接任的县里，也像在泰宁一样，首先清理积案，稳定社会。后来，升任当了兴化府知府，不久又升为道员。道员就是道台，是省督抚衙门分管省衙某方面工作的官员，相当于副省长，光绪皇帝赏了二品顶戴，享受朝廷二品大员的俸禄。按品级，道台不过是五品，督抚不过三品，二品已是朝廷六部大臣的品级了，胡之桢职位是道台，可是品级仅次于宰相，相当于中央六部大臣了。
民国初年胡之桢去世，一生清寒，两袖清风。
胡庆道
胡之桢的儿子。跟他父亲一样，是一位英才。清朝末年，日本政法大学毕业。民国成立之初，他就回国担任安徽省高等检察厅检察官，帮助当时的杨检察长制定司法检察工作各种法规和制度，综合治理全省的狱政，为全省司法独立打下了基础，为民国司法的开创工作作出了贡献。
由于处事能力强，民国3年，就委派他担任芜湖地方检察长。芜湖地处水陆要冲，五方杂处，什么贩烟聚赌、诱拐诈骗，都是司空见惯，习以为常，老实人总是受害。胡庆道到任，立即张贴榜文，晓以大义，公开鼓励检举。几个月下来，发现几十起案件，一律依法惩处，那些素来吃这种饭的不良之辈，个个都不敢以身试法。庆道乘胜而入，清理积案，整顿监狱拘所，芜湖社会空气为之一清。
担任司法工作有规避制度，不宜在本乡本土工作，民国6年，而被调任江西省南部的南康县知事，就是以前的县令。南康县的民事纠纷、刑事案件，比较棘手，地方势力插手，晚清以来就有习惯势力，前任县令往往无可奈何，首恶元凶往往逍遥法外，百姓有苦难言。庆道下车伊始，就有耳闻，他明察暗访，分析评判，完全掌握了县内塘江镇一个郭姓豪强，强奸一余姓女子后并加杀害。女子只有一个寡母，孤苦无援，哭诉无门。而郭某串通地方绅士保甲，隐瞒不报，只将女子掩埋而已。庆道当机立断，将强奸杀人犯郭某逮捕法办，抚恤了女子的寡母，并依法惩处了包庇犯罪的地方势力，南康人众拍手称快。
民国8年，又调任都昌县知事。当年都昌县的情况更糟：犯了法被逮捕却又被保出串供的，应缴钱粮硬要老实户包交的，议决什么事的公众意见常被一言堂独断，婚姻大事常有闹婚、悔婚事件，邻里乡村常有械斗，庆道都能很快断清判明。他发现之所以出现这些问题，主要是缺少文化教养，就一口气在各乡村办起了几十所小学，又带头捐资办起了县立初中；还建起“报功祠”，张榜表扬各乡村中立功立德的人，正气得到伸张；办起了“平粜所”，用平价向老百姓卖米，扼制了少数人垄断米市。他在做这些的时候，始终是克勤克俭，而且刚正不阿，不怕邪恶势力威胁。他的这些政绩，府台一一作了考评，上报给省抚台。抚台准备调他去乐平知事，以进一步显示他的能力，都昌老百姓立即推选代表上府台请求给庆道留任，庆道于是被留在都昌几个月。可是乐平县不愿意了，频频打电报催促。庆道离开都昌时，老百姓蜂拥着，扒着车，拦着路，舍不得放行。
乐平的人，民情强悍，常常因为小事发生械斗，有时会死伤很多人，以往的县衙往往无法制止。庆道下车伊始，印发白话布告，动之以情，晓之以理，公之以法，闻有械斗，立即赶去现场，呼吁制止，登高宣讲大义，大家都感到庆道心意诚恳，很受感动，好斗之风逐渐止息。庆道采取发展教育的办法清澄民风，办学校几十所，又办起县立图书馆。
抚台衙门给他几任政绩综合考评，宣布庆道为全江西省“模范知事”。离开乐平时，老百姓成群结队，抬着酒菜来送行，从早到晚络绎不绝。
最后调到清江县，才两个月，国民革命军北伐军到了清江，地方政权由北伐军接管，庆道回到了安徽，一回到安徽，省最高法院就聘他为首席检察官。
民国16年(公元1927年)，国内战事频起，庆道事母至孝，父亲胡之桢业已辞世，庆道不违母命，于是辞职回到家乡。
当时家乡民风虽然纯朴，教育却是不怎么发达，除了家学、义学、私塾外，没有官办学校。庆道立即找到县政府原教育局长陈之澍，创立了太平县立初中，设址在今天的仙源中心学校。现在的黄山一中就是在胡庆道和陈之澍共同创办的太平县立初中的基础上发展起来的。陈之澍是清朝末年的优贡生，民国3年担任孔庙的奉祀官，民国6年担任劝学所长，就是明清时候的教谕，后来的教育局长，庆道辞职回家，他也已经不为官了，两人志趣相同，很是投合。
办起中学以后，又在仙源城里创办了太平图书馆，把原先天都书院从清朝光绪初年由县令邹钟俊、教谕马征麟、地方贤达孙璧文等人捐献、购买的近四万多册藏书转入图书馆，可惜十多年后的1938～1943年日本轰炸，庆道和陈之澍为乡梓谋福利的满腔心血连同晚清以来几十年间积存的宝贵图书资料，全都化为灰烬。、
胡庆道回家后创办的第三件大事就是续接清《（嘉庆）太平县志》，编修民国《太平县志》。志书正修撰中，民国17年到上海筹措事务，因病医治无效，在上海方仲盘寓楼不幸去世。庆道英年早逝，身后不名一文，丧事一切费用由同乡汪少岩兄弟和方仲盘等人共同办理。
庆道回家一年，出面为首替家乡办起了三件大事，而一有空他就读书。有人问他为什么这样好读，他说：“我当了几任官，之所以没有渎职，就是读书才懂得了许多道理。现在到了民国，时代虽然变了，可道理不会变，只是方法不同。以前我在任上，不取民间一钱一物，还常常拿俸金补贴公用，清贫惯了，但读书不能忘记。” 有朋友见他衣衫破旧，帮他钱，催他买点新衣服。第二天，朋友见他衣衫依旧，就问他为什么不买，他歉意笑笑：“昨天我看到几本好书，我买书了。” 胡庆道真是安贫乐道的好典型。 胡之桢、胡庆道父子，一样的英才，一样的安贫，一样的政绩耀眼，替老百姓着想，真是仙源胡门和仙源古城的双子星座。心理学理论与实践的一代宗师——胡寄南
胡寄南
祖籍是我们仙源城南胡家的华东师范大学心理学一代宗师胡寄南教授，是我国当代心理学理论与实践的奠基人，加拿大多伦多大学心理学华裔荣誉教授江绍伦，称他是“杰出的心理学家和师表、现代心理学宗师”。
胡寄南祖父母因为太平天国运动而形成的太平人口大迁徙而到了上海，胡寄南因之在清朝末年1905年11月18日在上海出生。当时祖父已去世，父母亲要为生活奔波，家境十分清苦，小时候主要是依靠双目失明的祖母抚养，从小就培养了自力更生、吃苦耐劳的品质。孟轲老夫子说得是一点也不错的：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”
他从小尽管家庭清苦，可是勤奋读书，兴趣广泛，小小年纪，就有了颇为远大的志向，刚满16岁（公元1921年）的他，就只身上北京求学。有几个16岁的人能有这种胆识和眼光？
不久他又回到上海，考进复旦大学首届心理学系。1925年毕业，取得学士学位。紧接着，考入了美国俄亥俄州大学心理学专业，1930年取得硕士学位，很快又转入芝加哥大学，1934年取得博士学位。回国后，先后在浙江、暨南、中央、复旦等大学担任教学任务。新中国成立后，除了1958~1962年调入中央教科所工作并兼北师大教授外，一直都在华东师范大学。
寄南毕生勤奋好学，博览群书，善于思考，治学严谨，在生理心理、实验心理、社会心理等方面造诣极其深厚，形成了一整套心理学基本理论体系，直接受他指导、培养的心理理论和实践研究人员有近万人。
他把心理学理论运用于社会工作指导，总是发挥着心理学理论的积极作用。例如，他的“心理因素对手术镇痛的作用”这一课题，就取得了明显成功，成为国内心理学和医学上共同的重要理论问题。心理学理论上有“信息转化”理论，寄南和交通大学合作，交大开展为残肢病人配装假肢的康复工程，寄南的理论取得了显著的效果。
胡寄南对中国优秀人才个性心理品质的培养，作了广泛研究，1984年北京《父母必读》登载，成为父母教育子女的优秀典范教材。
改革开放以后，人的思想变得越来越复杂，家庭矛盾、社会利益矛盾越来越多，心理问题也就越来越突出。寄南又把心理研究的重点目标放在社会心理的心理治疗的研究上，从心理因素、心理条件、心理剖析、心理评价等方面，给心理治疗提出了系统的理论与实践基础。现在不少电视台都辟有“心理诊所”“心理医生”，几乎都源于寄南的这一理论思想。
胡寄南之所以成为现当代心理学的一代宗师，是他具备了特有的功力和条件。现当代西方心理学各个学派的理论，前苏联巴甫洛夫学说以及全世界其他各国心理学理论著作，他都完全容纳于胸，了然于胸。他从小就扎扎实实掌握了中国古代汉语，从而遍读了我国古代的相关著作，了解了古人关于“心”的活动知识。当然他的现代汉语和英语是应用自如的。他每当发现一个新问题，总是要通过考察、实验，加以论证。他特别独具慧眼，善于从社会活动中去研究问题、思考问题，因此，他有了很多人都不具备的悟性，总是不断地为当代心理学的发展，作出及时的、创造性的贡献。他从大学毕业时起到最后，他自己的著作、译著，总量加起来，已经是等身之量，然而他在华师大淡薄名利、严谨朴素是出了名的。
1989年11月20日上午8：35，寄南与世长辞，享年84岁。华师大为他举行了隆重的追悼会，全国各著名大学，加、美、英、法等多国世界著名大学都发来唁电，痛悼一代心理学宗师的离世。
华师大给他的嵌名衷挽长联十分准确地概括了他的人格，总结了他的一生：
人生若寄名利轻于鸿毛两袖清风归时遗憾少；
吾道其南事业重于泰山光明磊落身后教泽长。
胡寄南以他自己的精神彰显着一个人、一个事业建树者必须具有的品格。
胡寄南的五个儿女也都卓有建树：
胡斐佩
长女胡斐佩，解放军五个女少将之一，解放军洛阳外国语学院副院长，英语教授。
1988年解放军开始恢复军衔制，当时我国共有五位女将军获得将军军衔，她们是（左起）国防科工委科学技术委员会副主任聂力、第一军医大学副校长吴晓恒、第三军医大学副校长李希楷、解放军洛阳外语学院副院长胡斐佩、解放军总医院副院长廖文海。
长子胡天培，上海交通大学副教授。
胡乐佩
二女胡乐佩，长春电影制片厂电影演员。
小女胡美佩，北京供电局医务室医生。
小儿胡复培，美国计算机尖端人才，知名人士。
