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[宗亲提供]安徽省绩溪遵义胡氏专栏——胡荣隆 [复制链接]

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家族宗谱探源
    作者:安徽黄山溪胡荣隆

    水有源、树有根,人有祖,族有宗,寻其宗、觅其祖,察族谱,阅宗支,不乱其宗,不乱其祖,无愧先祖,无愧子孙,不忘根本。
  资料载,"绩溪遵义胡氏"的远祖是胡瑗(字翼之,号安定先生)。
  胡瑗(993—1059),字翼之,泰州海陵人。北宋著名学者、教育家、思想家。祖籍陕西安定堡,故学者称其为安定先生。胡瑗集教育理论、教育实践和教学改革于一身,开宋代理学先河,被王安石誉为“天下豪杰魁”。
   1909年胡瑗终于杭州,享年六十有七。葬于湖州乌程何山之原。(秦国后,设乌程、由拳等县,隋开皇九年东迁县并入乌程县。宋太平兴国7年,分乌程县东南15乡置归安县。民国元年(1912年),乌程、归安合并为吴兴县, 1981年1月,撤消吴兴县,改称湖州市。)
  在安定胡氏之中记载……(5)胡藩后裔:统称华林派,有以下各支:…… 5,[琼]公派下瑷公后裔,如皋,乌山,丹阳,丹徒,山阴,绩溪,慈溪田湖胡氏……其子孙散逸江淮共有8支。
  据胡位咸篡修的《绩溪遵义胡氏宗谱》民国24年(1935)铅印本宗谱记载:“绩溪遵义胡氏”始祖胡清,宋代由浙之乌程迁入到绩溪县胡村(今临汐高车),元末十一世胡福清,又名日严,再由胡村迁居绩汐城东遵义坊,时称“遵义胡”。
  家存宗谱记载,瑗公長孙清公(未查到清公是瑗的長孙)号泰山先生,南宋献策劝康王迁都陕西長安,當道不容,即辞朝云游新安,在绩溪十都高车村看見虎形之地,身后迁安。就此迁居高车为始祖。(一世祖)一良淑公一元彰公一仔公一师旦公……十一世祖日严公,元末由绩溪高车村迁绩汐县城遵义坊时称遵义胡,十二世祖原公一杰公一景和公……十八世祖楫公……(楫公派)。
  
  由上可知“绩溪遵义胡氏”是胡安定先生子孙在徽州绩汐的一支。
  胡清是胡瑗的几代子孙,有 “長孙”、“嫡孙”、“裔孙”、“下传数代”等等记载。从胡瑗逝世到胡清迁高车村(大约1130年左右)也有70多年,估计有三代以上。查阅資料无处考証。
  根据《元和姓篡》等史籍记载,胡氏的姓源可以追溯到上古圣君虞舜的妫姓后裔,即三千多年前被周武王封为陈地的东床快婿妫满公,妫满公在逝世后谥号为“胡公”,称胡公满为胡姓始祖。是正统的虞舜后裔黄帝子孙。
               《胡氏始祖源流世系表》

      (远祖)               阏父公
      (一世)               妫满公(二子:丹、懿子)
      (二世)               丹公字申号犀(一子:孟阳)  懿子字相号皋
(省略)
      (五十七世)        明道公(迁芹溪) 明德公(又称诚公)(衍石燕派-嘉禾胡氏始祖)                  讷公(三子:瑗、璠、珣)明达公(迁桑林)明远公(迁龙
     (五十八世)           瑗公(三子:长志康、志宁、志正) 璠
     (五十九世)           志康、志宁、志正  敬、敏(一子.......、客)                  
      (六十世)               客(一子:名罕)

  从上表得知胡瑗为胡氏五十八代,其孙为六十代。仅从家存族谱记载推祘,一世祖胡清为六十代,十一世祖日严公为七十一代,十二世祖胡原公为七十二代。
  据胡位咸撰的安徽省绩溪县县城胡氏宗祠联记载:
遗爱在人,莲幕留图纪南啸;
  藏书贻后,槐阴亲手植东园。
  赏析,上联指该族七十二世祖胡原,明代人,曾在福建兴化府做幕僚,平反一大冤狱,当地士民绘“莲幕图”并作诗文赠他。下联说该族七十六世祖胡有明,明代人,曾在县城东建"东园书屋",并植槐、桂树。其孙胡松,字茂卿,正德年间进士,嘉靖年间官至工部尚书
  家存宗谱记载:……十一世祖日严公,元朝由绩溪高车村迁绩汐县城遵义坊时称遵义胡,十二世祖原公,明洪武初,历任福建兴化幕吏,广西桂林府知事。十三世杰公任广西容县知县。……十八世祖楫公,经造惇庸宗祠。(楫公派)。家谱十二世胡原,就是上文该族七十二世祖胡原,七十六世胡有明其孙胡松应为七十八世,
  据《绩溪遵义胡氏宗谱》载,遵义胡从胡松这一代开始分为四派,即楫公派、格公派、柏公派、松公派,家谱十八世楫公与松公应同为胡氏七十八世,
  从以上資料得知,胡氏五十八世胡瑗。其孙胡清是六十世,(家存宗谱为一世),胡日严是七十一世(宗谱十一世),胡原七十二世(宗谱十二世)与上资料吻合,十八世的胡楫与胡松应同为 七十八世,依此推祘,我家族从遵义胡二十五世开始的“正名定位、裕嗣荣昌、显祖锡祚、继序永康 ”字派,是从胡氏八十五世启用。我的荣字辈就是胡氏世系九十一世。
  胡氏这棵几千年老古树根系错综复杂、很难理顺。胡瑗支系有着众多分支和后裔,有说源于安定胡支系的,有说出自华林胡氏琼公之后的。他的后代子孙分迁四方,各地族谱对于族源记载大相径庭,我仅从胡瑗为五十八世这支胡氏世系向下续接,(六十世胡清暂时无处考证),但却能续接对上。虽不知对否,就权当我的一次“家谱探源”的习作。供自已参考。
   追远祖,统族属,国修史,家续谱,乃中华文化之传统。


    胡氏九十一世孙胡荣隆整理





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惇庸堂是績汐遵义胡氏家族的宗祠
作者:安徽黄山溪胡荣隆
    祠堂是族权与神权交织中心,一般家族不仅有一族合祀的宗祠、隨着家族壮大,分支外迁,族内各分支往往还有各自的支祠、以奉祀各直系祖先。宗祠下属的支祠,由一个同姓家族支派所组成的血缘组合,地域范围较小,血缘关系更亲近,长幼字辈十分明确。
  据家谱记载:十一世祖日严公,元朝处士,由高车迁绩汐县城遵义坊时称遵义胡氏,东隅造惇庸堂宗祠。(尊为惇庸堂始祖。)
  十八世祖楫公,明朝处士,经(?)造惇庸堂。可能是,200年后修建宗祠。
  二十世祖毓和公(三房),中正坊(遵义坊),存心堂支祖(祠),四房毓魁公分周村派。
  廾二世祖家傳公(四房),敕授儒林郎,候选州同,待姑至孝。仁寿堂支祖(祠)。
  廾六世祖名诰公,(二房)字振远,立承训堂。
  家谱末頁写到,“标掛事谊:自一世祖起至十五世祖均归宗祠惇庸堂掛标,十六世祖起至廾一世祖均归支祠存心堂臺宪第派人掛标,廾二世祖起至廾八世祖归承训堂长、二、三房标掛”。
从上得知:惇庸堂是我胡氏家族的宗祠,宗祠下属还有支祠:存心堂、仁寿堂、承训堂。承训堂是我家太高祖胡名诰公所立。我家族辈字派为:正名定位,裕嗣荣昌,显祖錫祚,继续永康。












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只看该作者 板凳  发表于: 2016-04-22
绩汐的“尚书胡”是遵义胡的支祖
作者:安徽黄山溪胡荣隆

    有資料称績溪“遵义胡”因住在绩溪城内遵义坊而得名,是明代工部尚书胡松的后裔,所以又叫“尚书胡”, “遵义胡”的一世祖胡松。对此记叙本人有不同理解。
  据資料记载,遵义胡始祖为宋代天下师表安定先生胡瑗。下传数代至胡清时,正值宋钦宗靖康年间,金兵大举入侵,徽钦二帝被掳往北方,北宋灭亡。宋的遗臣孤老仓惶南渡,在康王赵构登基,建立南宋以后,统治者只想苟且偷安,维持江南半壁江山。胡清深明大义,慷慨激昂,以在野平民的身份上奏献策。但是南宋的当权者不为所动,胡清心灰意冷,曾对人说:“君子不能建功于朝,立万世不朽之业,就应当修身养性,为子孙开基立业,造福后人。”于是他下决心携带一家老小,跋山涉水,经休宁,过歙县,来到绩溪十都(今临溪高车一带,旧名胡村),见此地山川秀丽,景色宜人,于是,就在此建家立业,落户谋生。胡清(一世祖)去世之后,下传(十一世)胡日严,字仁卿,又名福清。因他好读古书,以礼待人,故在乡里深受众望,元朝末年,胡日严从十都乡下迁居绩溪城东遵义坊。绩溪城内地价昂贵,但他毫不吝惜资金,在遵义坊购地造屋。
  胡日严在城内定居后,生子(十二世)胡原,明朝定鼎之初,胡原由乡里推荐,被提拔为桂林府知事。胡原生子(十三世)胡杰,曾任容县知县。胡杰下传三世至(十六世)胡有明、胡贤。胡有明生子(十七世)胡淳,胡淳之子即(十八世)胡松。据《绩溪遵义胡氏宗谱》载,从胡松这一代开始分为四派,即楫公派、格公派、柏公派、松公派。四派子弟在绩溪繁衍生息,主要居住在县城遵义坊西北一片和登源河下游至临溪一带。因为胡松官至工部尚书,所以”松公派”的后代,就有一部分人给自己的姓氏前冠以“尚书”衔头,以别于胡姓他宗。
  家存宗谱记载,舜帝之后子孙迁居河南,分迁山东,派下子孙。宋初迁于江苏泰州,后出胡瑗公(字翼之,号安定先生)北宋时为苏州湖州大学教授,升国子监直讲,又为太子中允。故后朱夫子奏明朝庭升入孔子廟庭为贤人。瑗子長孙(?)清公号泰山先生,南宋献策劝康王迁都陕西長安,當道不容,即辞朝云游新安,在绩溪十都高车村看見虎形之地,身后迁安。就此迁居高车为始祖。
  一世祖清公一良淑公一元彰公一仔公一师旦公……十一世祖日严公,元朝由高车迁绩汐县城遵义坊时称“遵义胡氏”。十二世祖原公一杰公一景和公……十八世祖楫公(楫公派),葬高村桥头地,二十五世祖正绥公,葬雄路鸦雀嶺,二十六世祖名誥公葬雄路鸦雀嶺。我先祖“楫公派”在遵义坊 東隅经造惇庸堂宗祠。从二十五世起启用惇庸堂字派,正名定位 裕嗣荣昌 显祖锡祚 继续永康。也属遵义胡氏一支祖。我宗谱十八世祖楫公与上面资料记载物十八世祖松公相吻合。
  胡松不是遵义胡一世祖,只能是”尚书胡”的一世祖 “尚书胡”也是遵义胡的一支祖,应该还有”格公”,”柏公”等支祖。真正”遵义胡”一世祖应该是始迁祖胡日严。胡清也可称“高车胡”一世祖,其远祖是胡瑗。
    以上仅为个人见解,不知对否。








      “遵义胡”因住在绩溪城内遵义坊而得名,是明代工部尚书胡松的后裔,所以又叫“尚书胡”。      
    “遵义胡”的一世祖胡松,是个嫉恶如仇的人。24岁的他中进士,八年之后,官居御史,负责大明王朝的反腐政务。不久被贬。后又晋升为工部尚书。他办事依然保持以前刚正不阿的作风,得罪了权臣严嵩,多受排挤,最后不得不告病返乡。返乡后,胡松在绩溪兴修堤坝,消除水患,深受百姓爱戴。但自胡松之后,遵义胡氏子孙鲜有名人出现。


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再说绩溪遵义胡
作者:安徽黄山溪胡荣隆

    近日我在“故园徽州一寻根徽州”栏目内寻找到我大哥2007年1月发的 “石家庄博客告我惇庸堂是与其堂口同属于绩溪城东遵义胡”的帖,并下载了石家庄博客写的“绩溪城东胡崇明堂宗族考”一文。摘录如下:
    今年春节,有幸拜祭我曾祖之坟冢,见其上云"绩溪城东胡崇明堂第二十八世",心生探求吾族之源流,遍考文献,得解一二,故做此文,望海内外子孙交流。绩溪城东胡聚居遵义坊,现为中正坊。一般文献称此胡氏为遵义胡,为绩溪四大胡姓显族之一。遵义坊始迁祖日严又名福清字仁卿,世居遵义坊,故名“遵义胡”,其先祖可上溯至宋代理学宗师胡瑗,安定先生。瑗后裔多散居湖州,海陵,如皋,吴兴,兰溪等地。宋徽宗年代,吴兴胡清迁至绩溪胡村(今临溪高车),传至十一世日严,才迁入城内遵义坊……。
    文中还提到尚书胡松:松七世祖子原,为桂林府幕,六世祖士俊,官容县令,而高祖景和,曾祖庸,祖有明,父淳具隐德不仕,以胡松尚书起家,其祖有明,父淳皆以子贵受封为云南参政,祖母冯氏,母方氏皆赠淑人,自此家族发达,分松,柏,木咠,格四大派蕃衍。胡松生三子:胡廷烈,胡廷杰,廷默,烈、杰为太学生,男孙10人,女孙6人……。字派:正名定位,裕嗣荣昌,显祖锡诈,继序永康(首字二十五世)
    这是大哥根据1993年家父遗留的字条:“惇庸祠排辈字:“正名定位、裕嗣荣昌、显祖锡祚、继序永康”。 在寻根认祖的过程中見到石家庄博客一文,双方族辈字派信息相同,后又得大伯民国38年手抄家谱影印本,才更加坚信我家胡姓是“绩溪遵义胡”无误。
在“绩溪城东胡崇明堂宗族考”一文中提到,胡松一父淳一祖有明一曾祖庸一高祖景和一天祖士俊(杰公)一烈祖子原,“自此家族发达,分松,柏,楫,格四大派蕃衍。”
    我家谱记载:18楫公一17潮公一16显公一15懋公一14景和一13杰公一12原公。胡松的高祖景和公也是遵义胡14世祖景和公,从15世祖就有分支另立, 17世祖后家族发达,又分松、柏、楫、格四大派。胡松和胡楫同是遵义胡18世祖,我家族属楫公派。
    我曾写过《绩汐的“尚书胡”是遵义胡的支祖》一文,从<绩溪城东胡崇明堂宗族考>一文的记述,更加佐证了“尚书胡”是“遵义胡”18世祖的另派支祖。遵义胡后裔多为商人。仅胡松官至明代工部尚书,遵义胡氏后裔以胡松为荣,就将自已胡姓加上“头衔一尚书”,以别其他胡姓。所以“绩溪尚书胡”也就成了 “绩溪遵义胡”。




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只看该作者 4楼 发表于: 2016-04-22
家谱中的墓茔文化
作者:安徽黄山溪胡荣隆

    家谱记载了一家一族的祖源宗本,世系繁衍,迁徙分布,婚配嫁娶,祠堂,祭产和墓茔等众多方面资料。我家族谱似乎很重視对墓茔文化的记载。
    我家谱是大伯于民国38年的手抄本,头頁就是張宗道“风水先生”绘制的休宁四都干山狮形祖坟图,图中标出进山坞的路、亭、圹、田、地及四周的山象等等,还描述“风水宝地”是:“金谷花心七股中,右边金牛脱扼形,三房地癸山了向,左水倒右出坤方,隐冲来龙实为奇,天已太乙左右隨,下了子孙千百万,文魁武选满丹墀”。古代墓址的选择要用罗盘看风水。要枕山面水,明确墓穴的来水与去水的方位,才寻得风水宝地,再绘制坟图,载入族谱。这些都蕴涵着丰富的墓茔文化。

    家谱中祥细记载了从一世祖到二十九世祖的葬地,风水,殡葬形式和妻妾安葬等等資料。
    1一29世祖坟茔情况表:
    1世祖清公,高车,黄土泽虎形之地,孺人方氏葬点笔圹,蛇形之地
    2世良淑公,点笔圹蛇形,孺人汪氏葬青天观山
    3世元彰公,同孺人王氏合葬桃头合葬
    4世祖仔公,同孺人合葬胡村头
    5世师旦公,下园石榴村前孺人叶氏葬点笔圹,蛇形
    6世祖恪公,同孺人汪氏合葬胡村头
    7世致隆公,同孺人程氏合葬黄土泽,虎形
    8世细三公,同孺人汪氏合葬黄土泽,虎形
    9世祖珉公,同孺人汪氏合葬外圹岱山
    10世祖謙公,同孺人汪氏合葬外坦头,凤形
    十一世日严公迁績溪县城遵义坊:
    11世日严公,同孺人吴氏合葬外坦头,凤形
    12世祖原公,同宜人吴、丁、曹、李氏合葬黄墓牌凤形
    13世祖杰公,葬外坦头,凤形。宜人汪氏葬黄墓牌,蟹形,宜人黄氏葬太平寺边
    14世景和公,同孺人吴氏合葬黄墓牌,蟹形
    15世祖懋公,同孺人冯、刘、程氏合葬太平寺左边,许家祠堂后
    16世祖显公,同孺人唐氏合葬黄墓牌,蟹形,孺人冯氏葬黄墓牌,蟹形
    17世祖潮公,葬后外村墙围
    18世祖楫公,同孺人汪、程氏合葬高村,桥头地
    19世廷奎公,同孺人吴、葛氏合葬高村,桥头地
    20世毓和公,同孺人汪氐合葬高村,桥头地,孺人汪氏旌表第孝葬后外村
    21世组鉉公,同孺人孙氏合葬高村,桥头地
    22世家傳公,自寻鸦雀岑胡里村口外山棵上,燕形,与程氐合墓
    23世光迪公,同孺人葛氏合明厝暗葬,洪上堂村后边周姓船形撑上
    24进承蕊公,同孺人章氏合明厝喑葬,后外村水救路上,古紅廟前
    25世正绥公,同宜人余氏合明厝暗葬,雄路村口外右边进坞口路上即是鸦雀岑之路上,雲水龙形,中正右耳穴
    26世名诰公,周宜人汪氏合明厝喑葬,雄路村口外右边进坞口路上即是鸦雀岑之路上,雲水龙形,右边右耳穴
    27世定恒公,明厝暗葬,西门外外圹村上村上,来龙山大通天木星以作将军大坐形,宜人汪氏葬休宁结岑凤形
    28世位栋公,同孺人余氐葬休宁四都干山,伏狮形右鼻吼穴
    29世裕敦公同孺人章氏安葬休宁四都干山,伏狮形左鼻吼穴
    祖坟是祖宗体魄存在之域、藏形之所,拜祖坟如同见祖宗一般。祥细记载祖坟地址方位便于子孙后代管理维护和祭祖扫墓。宗族发展,族人增多,一个祖茔地容纳不了众多族人的坟墓,于是隔几世就会另寻“风水宝地”,再开辟支祖坟地,世代延续。人亡外地,也要叶落归根,柩葬祖茔。对先人的墓茔详细的记载,在今人看来认为是过分渲染,在古人看来,墓茔的重要性不亚于今人的居室。古人重视祖宗的墓茔风水高于今人重视居室的风水。
    家族各世祖基本都实行男女合葬,夫妻逝世有先后,为了合葬,在江南一带有一丧葬习俗,先逝者用“厝葬”,等配偶逝世后再一起合葬。所谓“厝葬”是指在完成“送老一吊丧一入殓”后抬棺出殡至“临时置地”(暂置屋)。待若干年后,有的十几年后与后逝者一起“暗葬”。所以家谱中多处提到“明厝喑葬”。(个人理解)我祖父39岁死于杭州湖墅,由妻扶柩回徽州万安“厝葬”,11年后祖母逝世,也“厝葬”3年,夫妻才合葬在休宁四干山。如今社会全面推行火葬,注重墓葬风水现象已成为过去。1993年,父亲84岁逝世火化,骨灰盒存殡仪馆21年,2014年,母亲100岁仙逝后,俩老骨灰合才一起入土为安。(若是以前,同样会明厝暗葬)
    有的宗族还特置祭产,以保证祖坟维护和祭祀的进行。我祖26世名誥公(上六代天祖父)在绩溪买屋,休宁造屋并出租,所得錢粮除修理房事,余下挂标之用。特划出专用资金供祭祖扫墓之用。家谱中还对祖坟掛纸事宜写了约定文:“自一世祖起至十五世祖均归宗祠惇庸堂掛标,十六世祖起至廾一世祖均归支祠存心堂臺宪第派人掛标,廾二世祖起至廾八世祖归承训堂长、二、三房标掛”。各支祠对其支祠先祖进行祭祀。可見先祖对墓茔文化的重视。





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绩溪遵义胡姓族人以经商而著称于世

作者:安徽黄山溪胡荣隆
        明清时期,徽州绩溪由于人口增殖,土地瘦薄、出产有限,徽州人不得不外出经商谋生,经商涉业广泛,有国药、杂货、木材、茶叶、绸布、徽菜、笔墨文具等。遵义胡姓,除尚书胡松外,为学者少,立身社会者多为商人。部分人在外经商颇有成就,尤其国药业较为突出。
    一、胡名教(1768-1832)乾隆年间,他先在绩溪市东设"万各斋"药铺,继而又在南关设"太和斋"药铺。
    二、胡名泰(1798-1838),在嘉庆道光间创"资生"药店于屯溪。其子孙定煦和位周先后继业与守业。祖孙三代成就屯溪的一家百年老药店。
    三、胡安定(1826-1894)同治初,在屯溪创办椿记药店。
    四、胡位宜(1851-1924)在光绪三十年创办了屯汐"俊记"南货店,接着绩溪城内办起了分号,分别由长子与五子承继店业。
    五、胡位寅(1865-1930)宣统初在浙江兰汐创设"聚和敬"夏布行,又集资开设"恒源"、"泰来"、"聚亨"、"同大升"等店。
    六、胡定祥(1837-1911)嘉道间,和胡定录经营粮食。定录的儿子位明还担任过郎溪商会的会长。
    七、胡定榕(1839-1902)与胡定祥创设"祥泰"杂货店。胡定榕又与汪积功发起组织了郎溪新安同乡会。
    八、胡位乾(1869-1896)和位晟兄弟继父业,又创纸坊、枣厂、碾米厂,并在多处增设分业;1930年,他还被选为郎溪盐业公会主席。
    九、胡位勤(1804-1888)在江苏松江与侄胡裕煜,先后各自创设了"同盛号"、"同盛西号"。
    十、胡嗣迪(1847-1932)入上海汪裕泰茶号,创茶号多处,被选为上海茶叶商民协会的执行委员。
    十一、胡定恒、于咸丰元年(1851年)在休宁万安创办“胡森茂”国药铺,后其子胡位栋(1854一1937)分家后交孙胡裕厚,民国间由曾孙胡耀(嗣)堂经营。
    其他胡姓经营国药业还有:
    胡咸春 同治十年(1871),城内北街人(胡为吉)胡春桥设立国药号于淳安威坪镇。
    胡庆余堂 同治十三年(1874),湖里村人胡光墉(胡雪岩)于杭州大井巷设立国药号。
    胡咸春 光绪初年(1875—),胡春桥(胡为吉)于淳安城内开办国药号。
    胡咸泰 民国初年(1912—),城内人周治平于淳安岐源设立国药号。
    集和堂 光绪二十九年(1903),城内人胡志为设国药号于徽城镇。
    种德堂 民国25年(1936),胡家村人胡顺成于旌德黄祠街开办国药号。


    遵义胡31世孙胡荣隆整理
        2016年1月8日



资料来源: 安徽黄山溪胡荣隆

———中华胡氏网(zhhusw)微信公众平台2016年05月22日推送。
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只看该作者 6楼 发表于: 2016-04-26
“尚书胡”是从“遵义胡”十五世分出的一支派系
“尚书胡”是从“遵义胡”十五世分出的一支派系

    我曾在《绩汐的“尚书胡”是遵义胡的支祖》一文中提到胡日严生子(十二世)胡原,胡原生子(十三世)胡杰,胡杰下传三世至(十六世)胡有明、胡有明生子(十七世)胡淳,胡淳之子即(十八世)胡松。据《绩溪遵义胡氏宗谱》载,从胡松这一代开始分为四派:即楫公派、格公派、柏公派、松公派。四派子弟在绩溪繁衍生息。(下传三世是:十四世胡景和,十五世胡長庸。十六世胡有明。)
   又在《再说绩溪遵义胡》文中提到,胡松一父淳一祖有明一曾祖庸一高祖景和一天祖士俊(杰公)一烈祖子原,“自此家族发达,分松,柏,楫,格四大派蕃衍。”
   以上说明仅推断胡松和我家谱的胡楫同是遵义胡十八世祖,“尚书胡“是从何世分派出的呢?
   我家谱中的十五世和十六世之间有“長庸公尚书派”六个字的记载。由此推断,胡松的曾祖父庸公是从遵义胡十五世开始派出的一支系。胡松字茂卿,明正德八年(1513)举应天试,次年中进士第,授嘉兴推官,拜江西道御史,嘉靖中累官工部尚书。这是遵义胡的荣耀,就有了“遵义胡”俗称“尚书胡”之說。但胡松不是“遵义胡”的一世祖。
   本人以谱论谱,仅是个人見解,望有不同评论争议。

———中华胡氏网(zhhusw)微信公众平台2016年05月23日推送。
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只看该作者 7楼 发表于: 2016-05-13
绩汐遵义胡氏的辈份字派

   家谱中的辈份排行是区别家族成员辈份的用语,每一个字代表一代人,以此来分别宗族内部的长幼次序、亲疏远近。
   我第一次見到我家族的辈份字派是父亲遗留下的一字条,上面写着:“绩溪惇庸祠排行,正名定位 裕嗣荣昌 显祖錫祚 继序永康”。我家谱被我在“破四旧,立四新”年代喂了灶王爷。过后我的大哥胡进鑫为了寻祖归宗可费了不少精力,他生前写道“旧藏家谱一本,又惜毀于‘文革’,我仅就父亲的字条遗笔推究家史。現据石家庄一位宗亲网上告知,再从绩溪网上一文和《全国胡氏大通考》安徽卷等考证,加上大伯父胡嗣祐民国38年手抄本的影印件,更証实我胡家是‘绩溪遵义胡’一支无误”。

   2012年大哥因遭車禍身亡后,我也有了探究“遵义胡”的兴趣。加入了胡姓宗亲大军,在各地胡姓网和扣扣群内查找胡姓资料,以家谱字派“正名定位 裕嗣荣昌 显祖錫祚 继序永康”为主线,寻找“遵义胡氏”同宗共祖的宗亲。2016年1月13日,我在“胡氏宗亲网寻根栏目”見到2008年9月8日一位宗亲写的:“辈份为‘正名定位,裕嗣荣昌、显祖锡祚、世界大同’的胡氏祖籍何处?”的旧帖子,这是我第二次見到与我家族辈份基本相同的字派,虽然最后四字不同,但我已肯定他是“绩汐遵义胡”的后裔,我立即跟帖“‘正名定位,裕嗣荣昌、显祖锡祚、继序永康’是绩汐遵义胡惇庸堂的字派,我是荣字辈。”和“很少见到本宗祠的胡姓,见到同祠的字派倍感亲切,若能見到此帖与我联系QQ2758029425胡佳滢爷爷”。遗憾的是至今沒見到回复。 
    从此,我天天上网刷新闻看聊天,等待希望,同时逐字逐句的仔细阅读我家谱内容,还在几个胡氏网站发表了几篇有关 “遵义胡”的文章,旨在引起“遵义胡”宗亲的注意,一年多了,为什么就沒有一位“遵义胡”的宗亲“冒个泡”。我还经常在“百度”、“360”搜索“遵义胡”資料,前几天我在《中国家谱体例概说(六)》中找到一段有关“绩溪遵义胡氏”字辈排行的资料:“中国家谱不断续修,家谱中的字辈派行也不断延伸,如‘安徽绩溪遵义胡氏宗谱(民国24年)刊载乾隆四十年(1775)在该谱第二十四世后重定排行是:'正名定位,裕嗣荣昌、显祖锡祚、继序永康',到民国24年续修宗谱时,自四十一世起续定排行十六字:'由常立本 尚采崇实 自尔大同 奕其蕃吉'”。这是我第三次見到我家族的排行字派,还第一次发現原有的16个字派,后面还续接了新的16个字派。
   字辈排行并非始自各始祖或始迁祖,我族自一世至二十四世尚无辈份字派,自二十五世起开始启用“正名定位,裕嗣荣昌、显祖锡祚、继序永康,”的字派。我是荣字辈,后面还有九代人才能用完这16字的字派。 新中国成立后,人们取名一般不在讲究字辈排行,尤其是实行“提倡独生子女”国策后,更加少見字辈排行了,取名以单字为多或父母姓再加一字,更无宗谱字派痕迹,也給后人认祖归宗带来不便。家谱是一种特殊的历史文献,是中华历史文化的重要组成部份。現在老人们要多关心自家宗谱和本族的辈份排行,留些资料给后人。为后世子孙留下宝贵的人生发展参考。弘场灿烂的中华历史文化。


资料来源: 安徽黄山溪胡荣隆

———中华胡氏网(zhhusw)微信公众平台2016年05月24日推送。
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只看该作者 8楼 发表于: 2016-06-03
我家族谱中为官者少,读书人多

    遵义胡从远祖开始,就是一个谦恭持礼,低调行事的文化族群。我家族谱也记载了各世祖的封赠,官阶、文化学历等的介绍。
远祖一胡瑗公,北宋时为苏州湖州大学教授,升国子监直讲,太子中允,孔子庙庭为贤人。
    始迁祖一胡清,南宋献策,劝康王迁都長安,当道不允,即辞朝云游新安,后迁居绩汐高車村。厌官场污浊而辞官隐居,后代受其影响,十代无人为官。
    11世祖一日严公,也是一位不愿入仕途的读书人,这些人统称“处士”。这是德行很高的人方能做得出的选择。元朝末年,由高車村迁绩汐县城遵义坊,时称遵义胡。
    12世祖一原公,明朝洪武初,历任福建兴化县幕吏,山东峄州吏目,历攝福建理问所事,兴化县知县,升广西桂林府知府。
    13世祖一杰公,岁贡生考授桂林府广西容县知县。(每一年或两三年由地方选送年资长久的廪生入国子监读书的,称为岁贡)(清代,则须经岁科两试等前列,才能取得廪生)
    14一16世祖都为“处士”。
    17世祖一潮公,大宾。(清制,每岁举行乡饮酒礼时。由各州县遴访德高望重的士绅一人为宾,也称"大宾"。主人先请“大宾”居于首席,这样的人往往一言九鼎,主持公道,排解纠纷,具言传教化之功。也是当政者倚重的对象。)

    18世祖一楫公,“处士”。
    21世祖一鉉公,廪膳生。(资历较深生员廪生,又称作廪膳生。府、州、县学生员每月都给廪膳,补助生活。)
    22世祖一家傳公,敕授儒林郎,候选州同。(六至九品授以敕命,从六品敕授儒林郎,作为知州的佐官听候选用的预备官员。)
    25世祖一正绥公,誥赠奉政大夫。
    26世祖一名誥公,誥封奉政大夫。
    27世祖一定恒公,誥授奉政大夫。
   (奉政大夫只是文官的“散官衔”,是一种官员级别,相当現在副厅级,并没有实际职司。 在清代,所有的正五品官员都能被授予此称号。往往只是在族谱、墓志上才用的,诰命针对官员本身的叫诰授;针对曾祖父母、祖父母、父母及妻时,存者叫诰封,殁者叫诰赠。)
    28世祖一位栋公,清庭国子监太学士。(清朝国子监:是古代最高学府与行政管理机构。在太学读书的人称监生,也称太学生。)
    我家族谱记载30代,真正为官者少,读书人多,入仕途者少,为经商者多。绩溪遵义胡氏除尚书胡松外,立身社会者多为商人。     例如:乾隆年间(1768-1832),于绩溪设"万各斋"药铺的胡名教; 嘉庆道光间(1798-1838),胡名泰于屯溪创"资生"药店,祖孙三代成就屯溪的一家百年老药店;同治初(1826-1894),在屯溪创办椿记药店的胡安定;光绪三十年(1851-1924)创办了屯汐"俊记"南货店的胡位宜。还有胡位寅、胡定祥、胡定榕、胡位乾、胡位勤、胡嗣迪、等颇有成就的胡姓徽商。
    我家27世祖胡定恒、于咸丰元年(1851年)在休宁万安创办“胡森茂”国药铺,后其子胡位栋(1854一1937)交孙胡裕厚,民国间由曾孙胡耀(嗣)堂经营。四代经营“万安胡森茂”药店。

    我家族谱资料不全,深入了解泛力,仅就以谱论谱,很想联系绩溪遵义胡的各支宗亲提供枝言片语材料。整理留存。(家谱开头记有:即将的派履历发明于后,仍有叔伯祖派各家另立)。

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只看该作者 9楼 发表于: 2016-06-17
“绩溪遵义胡”鲜見迁徙分布资料

    据《绩溪遵义胡氏宗谱》卷首《城东遵义胡惇庸堂续修宗谱序》所载,安定先生胡瑗,下传数世至胡清在宋徽宗年代从吴兴携带一家老小,跋山涉水来到徽州,当道经休宁 至石山口时,胡清的母弟胡澄卜居于此。而胡清继续着他的路程,来到绩溪十都下 乡(胡村)。見此地山川明丽,景物淳朴,于是,胡清一家在此聚族而居。胡氏的一支烟火在绩溪得以延续,胡清因此成为绩溪一支胡氏的始迁之祖。
    胡清去世之后,下传11世至胡日严。据《绩溪遵义胡氏宗谱》卷首《本族宗派 图序》所载,胡日严字仁卿,又名福清。 元末时,他从十都下乡胡村迁居绩溪城东遵义坊(中正坊)。绩溪城东人口稠密,地价昂贵。 但他毫不吝惜资金,购田数亩,建造房屋,(东隅建惇庸堂宗祠)。被称为 绩溪遵义胡氏。
    由于程朱理学的封建家族制度的影响和旧时交通的不便,造成了绩溪胡氏的聚族而居,他们一般不会轻意向外迁徙,即使迁出地点也不远,细阅我家族谱,有文字记载的“派出”仅有四处,每处也只有几个字说明,无详细表述。
    在十五世祖懋公时,有“長庸公尚书派”的六字记载,据资料介绍:绩溪遵义胡氏从18世祖胡松这一代开始分为4派:楫公派、格公派、柏公派、松公派,4派子弟在绩溪繁衍生息。
    楫公派:12原
,13杰,14景和,15懋,16显,17潮,18楫,19廷奎,
    松公派:12子原,13士杰,14景和,15庸,16有明,17淳,18松,19廷烈,
    从上得知,胡松的曾祖父長庸公在遵义胡15世时另立祠堂。即是以后的松公派或尚书胡。胡淳之子胡松于明武宗正德九年(1514)登进士第,官至工部尚书。这是遵义胡氏的荣耀,也就有了“遵义胡”俗称“尚书胡”之說。
    在十八世祖楫公时,有“行二,柏枝树下派,”和“行三,五根嶺派西门外”。的记载。即楫公的二弟迁柏枝树下(村),三弟迁五根嶺(村)小西门外。
    在二十世祖毓和公时有“行四,毓魁公分周村派”。的记载。即毓和公的四弟迁周村。
    简单的几处“分派”也只在县内范围,从我族谱“坟茔安葬地点”可了解我家族活动分布区域。如“高车,黄土泽”,“胡村头”,“下园石榴村”,“外坦头”,“黄墓牌”,“后外村”,“高村”,“鸦雀岑胡里村”,“曹渡桥”,“洪上堂村”,“雄路村”,“西门外外圹村上村”……。据资料记载,遵义胡氏主要分居在绩溪县城遵义坊西北一片和登源河下游至临溪一带。绩溪县翚岭余脉中的尚田、板桥、校头等乡村也有分布。

    遵义胡姓,谦恭持礼,低调行事,为官者少,读书人多,立身社会者多为商人。明清两代,徽商崛起,遵义胡姓商人有:胡名教、胡名泰、胡安定、胡位宜,还有胡位寅、胡定祥、胡定榕、胡定录、胡位乾、胡位勤、胡嗣迪、等颇有成就的胡姓徽商。他们在屯溪、休宁、郎溪、浙江兰溪、上海、松江等地开设“国药、杂货、粮食、茶叶、绸布、”等店铺,有的还担任当地的商会会長。他们为了谋生向外迁徒经商,在外埠置产定居,繁衍后代。至今难寻其后代下落。
    以我家族为例,清代繁盛的休宁万安街上商铺林立,往来商贾穿流不息,横江水边舟来货往,是当时徽州极为热闹繁忙的水陆两栖商埠码头。从而吸引各地商贾云集,立家创业。
    我家族在二十六世祖名誥公时,已在休宁活动并造房屋一堂。27世祖定恒公(道光年间)从績溪迁徙到休宁万安,于咸丰元年(1851年)开“胡森茂”药店,世住万安,繁衍后代,成为万安胡姓之一,已有180年之久。

    我曾祖父28世位栋公,在曾祖母谢世时,分了家。“胡森茂”药店交付二房29世胡裕厚叔祖公打理,民国年间由其長子30世胡跃(嗣)堂和女儿经营,次子胡跃南经营“胡同仁”药店,直至1956年公私合营结束,遵义胡氏祖孙四代人在休宁县万安老街经营“胡森茂”药店达一百零五年。
    29世三房胡裕成叔祖公迁往休宁城里谋生。之后沒有信息。

    29世祖父长房裕敦生四子:嗣祐,嗣福,嗣禄,嗣祺。
    30世大伯胡嗣祐,字日春,自万安出去在江苏如皋经商后成家立业。传二子二女,后代子孙現在如皋、南京等地生活。二伯嗣福和四叔嗣祺均未成家中年过世。 
    30世家父胡嗣禄(胡芝陆)。自小从万安到南通谋生,1946年回休宁隆阜后,全家迁居歙县,传四子一女,后代子孙在合肥、屯汐、歙县、黄山等地生活。从我家族外迁经商的轨迹也可推测到遵义胡氏众多的徽商人在外埠的子孙后代遍布各地,只是联系不上而已。
    咸丰十一年,太平军攻下绩汐城,驻城七天,烧杀掠夺,生灵涂炭。聚族而居在县城的“遵义胡”家族遭遇“灭顶”浩劫。死的死,逃的逃。从此“遵义胡”元气大伤,衰落不振,难以恢复。现在绩溪县内“遵义胡氏”后裔很少,迁徙外埠的后裔也难联系,在全国几个大的胡氏宗亲群内也很少見到“绩溪遵义胡”后裔“登录”和“冒泡”。“ 遵义胡”虽然也是“绩溪四胡”之一,但远远沒有 “龙川胡”和“明经胡”的影响大,知名度高。
    我仅依据“家谱”记载的信息,写了数篇有关“绩溪遵义胡”的文章,几乎将“家谱”资料如数抖出,旨在为“绩溪遵义胡”呐喊和宣传,为寻同祖宗亲不竭努力。我真希望能联系上同祖共宗的胡氏后裔,一起为振作“绩溪遵义胡”而努力。


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