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泾县溪头都“龙坦胡氏”之探究 [复制链接]

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离线胡宁生
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— 本帖被 胡宁生 从 支源流派 移动到本区(2018-08-20) —
作者：黄山怪石
    退休后一下子静了下来还真的不适应，突发要把“我从哪里来”的问题弄个清楚明白。这个问题年轻时绝没有想过，归咎于上了年纪，叶落归根的情缘吧？
    既然要理，就要理得彻底。泾县溪头都的“龙坦胡氏”究竟来自何方？先人为什么会在这里定居？有没有哪些分支？去向在哪？——看来是个大工程，报着试试看，查到哪里到哪里的心态，开始了寻祖追踪。出乎意料，网上的资料很多，但同时很繁杂，各种版本的说法既有共性也有差异，根据自己的理解认真的进行了梳理，归纳整理初步理清了“龙坦胡氏”渊源。
一、“龙坦胡氏”渊源
胡姓始祖胡公满

    胡氏得姓：历史追溯到公元前11世纪的周武王，他消灭商朝，建立了西周王朝。周武王特别追崇舜帝，当他知道自己部下陶正（专管陶器生产）的虞父是舜帝的第三十一代孙，就把大女儿太姬许配给他，并封其子妫满(胡公满)为陈国（今河南淮阳）国君。妫满死后谥号为“胡”，胡公满被公认为中华胡姓的始祖。原居住在西周陈国的河南东部的胡公满的后人，大多迁向了西北的甘肃东部、宁夏、陕西一带。中华胡姓公认的郡望“安定郡”是汉武帝元鼎三年（前114年）所设的，范围在甘肃东和宁夏一片。“安定胡氏”得名于安定郡。三国时魏国车骑将军胡遵为安定临泾人，子孙有镇南大将军胡奋，将军胡烈，秦州刺史胡渊，晋武帝贵嫔胡芳。南北朝时期，有北魏司徒胡国珍，北魏宣武灵皇后胡充华，后有雍州刺史胡僧洗，泾州刺史胡宁，徐州刺史胡虔，陇东王胡长仁，赵州刺史胡长粲。安定胡氏作为曹魏、西晋、北魏、北齐皇室的功臣与外戚，保持门阀族望长达几百年的时间。“安定胡”因此名声大震，有“天下胡姓出安定”之说。
    秦始皇定都陕西咸阳，是“中国第一帝都”。我们的先人一直是朝廷高官，尽管隋朝建都长安（隋炀帝时迁往洛阳），但胡氏先人还是“世居咸阳”。

1、胡福与胡裕

    隋末隋炀帝当政时，“世居咸阳”的胡氏五十八代孙“兵部郎中”胡乐陵有二子胡福和胡裕，兄弟两均在朝廷任命官。长子胡福时任姑孰（现安徽当涂境内）太守；弟弟胡裕的官比哥哥做的大，时任工部尚书。这支胡氏的南迁，缘于弟弟胡裕。
2、胡裕南迁黄山
黄山区三口尚书里

    关于胡裕到黄山（太平）的说法是：
    隋炀帝听说黄山产有白茶，醇香奇异，饮之可治百病，长饮可以长生不老，列入贡茶，派工部尚书胡裕来黄山督办白茶事。而胡裕到黄山查看了解到此茶只产在黄山北麓的轩辕峰东北一带，产量很低，而茶农却以此维生。于是他动了恻隐之心，不忍心让茶农无偿供奉而断了活路。一日他将官印、官帽、官服折放整齐，丢在住处，弃官而逃。此时正值隋末战乱，隋炀帝自身难保，顾及不了追究胡裕。趁天下大乱，隋大业年间（605—617年）他领全家自陕西咸阳迁来黄山，定居在现在黄山区三口黄山夫子峰下，“隋尚书，隋亡遁黄山”，由于他曾是尚书，后来人们就称该村为“尚书里”。
屯溪黄墩

    随后，灭随兴唐战乱四起，天下大乱，胡福的官位岌岌可危，为保全家，时任姑孰太守的胡福随弟弟举家也搬迁到黄山，落脚在当时的新安郡（如今屯溪）黄墩。成为今徽州胡和江西婺源清华胡始祖之一。
    唐代，胡裕的孙子胡松，胡福的后孙胡学都因为有功当了常侍官，他们俩都能在皇帝面前走动，是胡姓族人的荣耀。
3、李白为胡氏家谱作序
黄山区谭家桥罗村璧山（胡珲隐居处）

    胡裕有两个重孙，大重孙胡邦后来成为黟县胡姓始祖，小重孙就是胡珲（胡松之子），住在黄山区谭家桥罗村碧山。唐玄宗登基后，为广泛征集文字侍从官员，创设了翰林院，胡珲在唐玄宗开元年间就进了翰林院。天宝元年（742），李白被引见给唐玄宗后也进了翰林院，和胡珲相遇成为好友。但天宝三年（744）李白因醉写蛮书离开了长安，不久胡珲退休归隐碧山。
    李白曾三次来黄山，第二次来黄山是天宝十四年（755）。被泾县万村的汪伦抓住李白好酒、爱游山逛水的软肋，以“十里桃花”，“万家酒店”的弥天大谎骗来李白。
    次年的天宝十五年（756）春，遭流放遇赦后的李白第三次又来黄山，专访隐居在黄山的好友胡珲。李白到胡珲家看中他家养的白鹇，开口讨要。此时正值唐太宗下令统一修订氏族志，胡珲受命系统整理编撰从周朝得胡姓派系的首部《胡氏家谱》。于是胡珲提出送白鹇可以，必须要为《胡氏家谱》写篇序，李白欣然答应，于是，李白成就为《胡氏家谱》的第一作序人。
    按太平仙源《城南胡氏家谱》木刻版原款式，加以句读，一般使用简化字，唯有“峕”（即“时”）保留原样。将李白写的《乾元已亥谱序》抄录于后。
    乾元已亥谱序
    余在翰林，为同列者所谤，诏命散迹江湖。适采石而过黄山，访翰林同事故友胡公珲，退休养白鹇以自娱。主其家稍久。一日，以谱图示余，曰：“钦奉我太宗皇帝诏，高士廉岑文本，取天下谱牒，参诸传，作《氏族志》修，是以应诏。得余本，窃附己意，增新而遗诸后。敢请一言，以弁其首。”余受而观之，为之叹息不已。胡盖舜之后也，周封其裔孙胡公满于陈，子孙以谥为姓。世居咸阳，代有显人，曰刚，为汉大司农；曰贡，为交趾都尉；曰广，为太子太傅；曰福，为姑孰刺史；避乱歙之黄墩；曰裕，为尚书，福之弟也，因隋亡于唐，隐遁宣之黄山。传至邦公，迁宏潭。惟公家碧山。今作是谱，深得一本合族之道，此予所以观其图而叹息也。呜呼，世之氏族，孰非古帝王盛德之后哉！然历世浸远，支脉日分，盛衰隐显之迹，有不齐矣；死生患难、庆吊救恤之礼，不能以相及矣；同气相视如途人矣。是故无谱非贤子孙莫能修也，有谱非贤子孙莫能传也。珲，亦胡氏之贤子孙哉！自有虞至于今，上下数千百年，蝉联奕叶，而文献足征矣。《传》曰：“公侯之世，必复其始。”未有先世功德深厚而其子孙不能繁衍盛大者也，胡氏之族其可量也哉！故援笔序此，以复其请云。
4、朱熹为胡氏家谱作序

    南宋孝宗乾道辛卯年，理学大家朱熹为当时太平《胡氏宗谱》写了《乾道辛卯谱序》（乾道七年，1171年）。该谱序对胡姓缘起，胡福、胡裕南迁繁衍，胡姓对社会的贡献都作了论述，其中尤其是对胡珲与李白的关系作了肯定。该序有关胡姓缘起和胡珲与李白的关系部分是：
    “阅及宗谱，备查胡氏根本，方知出自舜之后也。武王克商，寻舜后而封胡公满于陈。以后生齿渐繁，星居分野，在先多住咸阳。及裕公、福公南渡，迁于徽、宣之间，碧山、清华乃其始迁也。复迁浙之龙泉、韶湖等处，闽之崇安等处，江、广之西北庐陵等处，并池、太、秣陵一带诸宗，皆一脉流传者。向仕于汉者固多，刚公、广公其杰出者，实有名于当代。仕于唐者甚众，学公、珲公其最高者，一与李克用并功，一与李白友善，后访至于其家，赠诗而作谱序，故胡氏修谱自此始矣。”
    朱熹对胡珲的评价相当高，认为他是“仕于唐者”中的“其最高者”。至于胡珲于李白的交往，说得更是明白不过。太平胡姓修谱即从胡珲开始。
    李白、朱熹均为胡氏家谱作序，可见自唐到宋，胡氏社会影响巨大。由于民国前的胡氏家谱都是将胡福、胡裕兄弟合谱修订的，故李白、朱熹作的序言也是“龙坦胡氏”的荣耀。

5、胡学常侍胡
婺源清华


    “龙坦胡氏”是胡氏五十八世隋末姑孰太守胡福的后人。胡福下传数世到胡瞳。胡瞳生七子，分别是：讳康，字寿康；讳宁，字福宁；讳仁、字聪仁；讳宅、字广武；讳惠、字靖惠；讳珍、字茂珍；讳学、字学辉。（注：胡瞳生子情况的记载，不少谱中记载有十四子，分别是：寿、康、福、宁、聪、仁、广、武、靖、惠、茂、珍、学、辉。综合清华胡氏始祖胡学是胡瞳最小的儿子和七子情况，猜想后续谱中不了解古人用名由“姓、名、号”三部分组成的习俗，将“名”去掉，把“号”两字分拆，重复了。）
    七子胡学（850年——907年）年少便聪明机灵，悟性过人。“唐懿宗咸通九年（868），他登进士第，官拜本路司户。唐僖宗乾符元年（874），刚正不阿的胡学上书皇帝，痛斥宦官田令孜无视皇帝，恃宠横暴，把持大权，无所不为。他还上奏说天象有异常变化，是不祥的征兆，预示着社稷有危。田令孜闻听此言，暴跳如雷，诬陷胡学诽谤大臣之罪，将胡学被贬谪福州。然而不久，他又被重新起用，担任舒城令。唐僖宗广明初年，黄巢攻陷长安，而僖宗皇帝在田令孜挟持下仓皇出逃，避乱于四川。由于道途险阻，诏令不通，当时天下百姓几乎都认为唐皇室日暮途穷，不可能再东山再起。但胡学却对此充满信心，认为自古国家未尝没有不以患难而重新复兴的。
    此后他与李克用、王重荣等并肩作战，讨伐黄巢，为恢复唐室，为重振唐朝河山做出巨大贡献。因为他功绩卓著，官封宣歙节度讨击使、银青光禄大夫、散骑常侍。诏赐新安郡开国男，食邑三千户。


    关于胡学退隐后举家迁移婺源清华的缘由，历史记载是：胡学十八岁时，曾经伴随父胡瞳去婺源通灵观，道经清华，见此处清溪外抱，形若环壁，群峰叠起，势嶂参天。感叹：“住此，后世子孙必有兴者。”他们父子投宿于清华通灵观时曾游通灵观洞。父子两游兴大盛，题诗于洞内。诗云：“三崖九洞出尘寰，问讯真人得纵观。丹熟已乘仙鹤去，云深惟有老龙蟠。铁船过海源流远，玉柱擎天星斗稀。臂破莓苔认诗句，录归传作书图看。”
    于是他于文德元年（公元888年）举家由黄墩（篁墩）徙居到古邑婺北清华（婺源清华），成为为清华常侍胡始祖。这支胡姓后人称为“清华胡”，又称“常侍胡”。缘由这一支脉因胡学镇压黄巢起义立下大功被封为常侍，后人尊称为常侍公，胡学是婺源清华胡姓始祖。

6、胡汝坚定居泾县溪头都
泾县溪头都

    胡学生八子：胡遵（延简）、胡崇（延升）、胡徇（延厚）、胡文（延晖）、胡武（延唏）、胡愈（延乐）、胡润（延鲁）、胡庆（延照）。其中最为显达的当属四子胡延晖这一支。四子胡延晖生五子：长子莞居清华，莞传晓，晓传日华，日华传明远，明远传存仲，存仲传渠，渠传汝坚。胡延晖下传6世至胡渠（胡东野），胡渠是宋代宣州通判。任职期间看中了天杰地灵的泾县溪头都，于是将儿子胡汝坚举家从婺源清华迁居到“泾邑溪头都龙坦罗村”，胡汝坚成了“龙坦胡氏”的始祖。
    “龙坦胡氏”的传承脉络是：胡乐陵——胡福（隋末）——胡学（唐代）——胡汝坚（宋代）。
    （胡乐陵——胡福——......胡瞳——胡学——胡延晖——胡莞——胡晓——胡日华——胡明远——胡存仲——胡渠——胡汝坚）
    “龙坦胡氏”的迁移路径是：陕西咸阳——屯溪（篁墩）——婺源（清华）——泾县（溪头都）。
    “常侍胡”是“安定胡”的分支，而“龙坦胡”是“常侍胡”的分支。
    “龙坦胡氏”的属从关系是：安定胡（安定临泾，今甘肃省镇原县）——常侍胡（婺源清华）——龙坦胡（泾县溪头都）。
7、“龙坦胡氏”分支

    之后，胡汝坚下传数世至胡显保、胡五保2人，两支一同繁衍，齐头并进。2人下传数世至胡念七，他迁居池州青阳，成为青阳始祖。
    胡念七生子胡应志。此时正当宋末元初，兵荒马乱，百姓颠沛流离。身处乱世的胡应志年纪尚幼不慎在野外与家人走失，他独自一人在外流浪，寻找双亲，幸亏在路上遇到汪公（其名不详）。
    汪公见胡应志风骨不凡，非常惊奇。于是，汪公将胡应志接回家中，家人无论老小看见这垂髫小儿都啧啧称奇，不敢怠慢，认为假以时日，必成大器。汪公对胡应志关怀备至，时时流露出舔犊之情，最终将胡应志招为东床快婿。
    光阴荏苒，几年之后，胡应志连生2子：长子胡楠，次子胡桂。两子聪明伶俐，悟性过人。当两人还稚气未脱之时，诗书春秋已经了然于胸。宋度宗咸淳年间，胡楠、胡桂双双登榜，兄弟联芳。一时之间，胡家名闻遐迩，乡人谈及胡家往往钦佩不已。
    眼见2子业已成才，胡应志心满意足之余，思乡之情又难以抑止，但是汪公的养育之恩岂能忘怀。考虑再三，他决心定居于此，不久故土之思也慢慢消去。
    胡应志下传数世至胡廷广，胡廷广迁居歙邑。胡廷广8世孙胡绘，9世孙胡珍迁居歙县胡村，10世孙胡以文、胡以信、胡以忠、胡以行迁居婺源考川。
    “龙坦胡氏”胡鸿泽于清同治十三年甲戌（1874）殿试中进士（三甲第二十九名），1875年任赣南龙南县知县，后转上饶府任知县。后人随迁移至江西，分布在鄱阳、南昌、景德镇、乐平等地。
    近期查阅，清末太平天国时期，为躲避战乱和红毛追杀，住在泾县的胡氏、洪氏等村民纷纷外逃，迁居各处。泽大、泽二俩公，是自安徽泾县城东龙坦村迁入到湖北汉川的。其辈分、祠堂、迁徒完全吻合。
    又有记载：高宗南渡(1127年建炎元年)“龙坦胡氏”的胡应麟，为避战乱，“自宣之泾川而择北寺巷居焉，迄今为宁川之始祖也”。
    这么说，江西、湖北汉川、歙县、婺源考川、青阳、浙江湖州、兰溪、海宁、福建宁德等地也分布有“龙坦胡氏”的支脉。（近期还有东北、阜阳等地区的“龙坦胡氏”后人前来寻亲）。
    附：
龙坦胡氏家训

    秉性宜温，处事宜详，居交宜谨，赋税宜先，事君宜忠，事亲以孝，事上以敬，御下以宽，处乡以和，立身以正，夫妇以和，长幼以序，治家以法，教子以方，交友以信，亲亲以义，接人以礼，待物以恕。
泾县“龙坦胡氏”家族辈分字派

    第一轮：“德、保、庆、宗、安、林、人、心。”（8字）
    第二轮：“天、尚、一、其、龄、承、先、世、泽、贞、有、道、传、家、永、贤、良、奕、载、兴。”（20字）
    续（胡道静）：“经、綸、邦、国、懋、重、农、叙、高、功、善、习、文、典、敏、勤、求、乃、福、祉”。（20字）
    声明：以上只是个人的初探，由于查阅资料来源于网络，自唐朝灭亡以后,传世的家谱几乎丧失殆尽，后修的不少家谱为“光宗耀族”，往往攀附帝王、名臣为自己先祖。流传的各类古族谱、家谱都不能说百分之百准确。此文作为抛砖引玉，与大家商榷。

——— 胡氏资讯（zhhusw）微信公众平台2016年07月21日推送
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只看该作者 沙发  发表于: 2016-07-21
    “龙坦胡氏”属胡学生四子胡延晖后裔。
    胡延晖生五子：长子莞居清华，莞传晓，晓传日华，日华传明远，明远传存仲，存仲传渠，渠传汝坚。
    龙坦胡氏传承脉络是：胡乐陵一一胡福一一胡瞳——胡学——胡延晖——胡莞——胡晓——胡日华——胡明远——胡存仲——胡渠——胡汝坚。
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再说泾县望族之溪头胡氏
来源：泾县之窗   编辑：沈同同

    上次写了皖南四大姓——泾县茂林吴氏。今日经过搜集资料整理后，在此给大家介绍下泾县另一望族，溪头胡氏。
    溪头（古时称“溪头都”）胡氏世居泾县，在县东方六十里之龙坦村黄子山在其东，斜延百里，展如列屏，西、南、北三面皆有山环之都。在十里以外，一水（龙溪）穿村曲折而下，流入南香涧。余之旧居即丹溪流入南香涧之处，聚族而居者千有余家，谱牒零落，记载不详。大概在宋元之时，由江西婺源迁至泾县。“溪头”胡姓人口占全村的80%-90%，称为“龙坦胡氏”。
    龙坦胡氏”一世祖为“德四公”。自“德四公”以下分为六户，按照保甲制度，溪头龙坦胡氏一族为三甲、五甲、六甲、七甲、八甲。七甲又分为上七甲、下七甲，为六户。其他的，一甲、二甲、四甲、九甲、十甲，或非胡姓，或虽胡姓不同宗，同隶属于溪头都。三甲、五甲经商者略少，五甲力田者尤多，六甲、上七甲、下七甲、八甲多以经商为业，读书者以上七甲、下七甲为多”。
    六户有宗祠，各有支祠，建筑堂皇富丽。有二十字派曰：“天尚一麒麟，承先世泽贞。有道传家永，贤良奕载兴。”续修二十字辈由胡怀琛长子著名学者胡道静先生拟定：“经纶帮国懋，树义仰高功。善习文典敏，勤求福盛隆。”大概天字班始于明末清初。
    从清顺治到光绪年间，登文进士十三人：尚衡工部主事、承谋湖州知府、承赞福安知县、蛟龄户科给事中、承嶙云南补道署布政司、承垫展守知府、世科始兴知县、秀森福建即用知县、世墉吉水知县、鸿泽上饶知县及承珙、世琦、疏材三进士，贡明武进士，尚有许多贡生、举人、秀才。
    尤其近代，胡朴安和胡寄尘（胡怀琛），更是胡氏一族中之骄子，均为国内才子名流荟萃之南社前辈之一，海内闻名国学大师。胡朴安主要主要著述《太古政法考》、《墨子解法》、《荀子说法》、《周秦诸子学略》等二十余种，又辑有《国学汇编》、《朴学斋丛书》、《清文观止》等多种，所著宏富计有六十余种。其弟胡寄尘,更是才华横溢,南社名流柳亚子撰《亡友胡寄尘传》称：“治诗古文辞，兼及诸子百家皆有很深造旨，著述涉及哲学、伦理学、佛学、文字学、诗歌小说、考据等各方面。”主要著述《古书今读法》、《国学概论》、《墨子学辨》、《老子学辨》、《周秦伦理学史》等数十种。胡道静（胡怀琛之子），古文献学家、科技史学家，祖籍安徽泾县，生于上海。青年时攻习国故，著有《校雠学》《公孙龙子考》。1932年参加柳亚子主持的上海通志馆工作，分编新闻、文化、竞技、交通、宗教诸部，并著有《上海新闻事业之史的发展》《新闻史上的新时代》等。1956年后著有《梦溪笔谈校证》《沈括研究论集》《中国古代的类书》《农书与农史论集》《种艺必用校录》等，并主持《中国丛书综录》《中国科学技术史探索》等书的编辑。曾任国务院古籍整理规划小组成员，上海人民出版社编审，复旦、华东师大、上海师大诸校特聘兼职教授，(巴黎)国际科学史研究院(AIHS)通讯院士。
    除上述几人，还有胡承珙、胡惠生、胡耐安、胡镇远等胡氏英才。
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