作者：江苏 胡恒俊
最近，在外地工作的舍溪人胡秋华，从网上看到一篇嘉靖四十一年（1562年）《贵州按察使胡尧时墓记》,惊喜地发给宗亲共享。据介绍，此《墓记》碑石，系江西泰和县1982年修泸源水库时，从胡尧时墓中出土，被有关方面收藏于泰和县博物馆。《墓记》明确地记述：“舍溪胡氏之先，本建州人五峰先生之后，其仕宋江西提举讳成、字美之，卒于官，因家泰和，葬蟠龙山”。五峰先生，即胡安国季子胡宏，因终身不仕，长期隐居于南岳衡山五峰（祝融、天柱、芙蓉、紫盖、石廪）之下，陪侍安国公著书、讲学，被学者称为“五峰先生”，为湖湘学派的著名旗手，卒谥“明”。由此，则舍溪胡氏之源，非常明白无误。 而2013年，笔者考察舍溪，分析舍溪胡氏《家藏方册》时，一方面，舍溪胡氏无人知道有此《墓记》出土，另一方面，笔者仅仅局限于《方册》中的内容，予以分析、考证，忽落了《舍溪胡氏族谱》中的其他《墓铭》，以致耗费了那么大的精力，才厘清舍溪胡氏的来源（见拙作《宋高宗敕赞胡安国像真迹与舍溪胡氏家藏方册的惊世之谜》）。这是族源、世系考证中，值得记取的一大教训。 现将部分舍溪胡氏的《碑铭》、《墓记》，与元、明时期家庙、书屋名称等，摘录如下，汇报给广大宗亲，供赏鉴《方册》时参考。 一、《贵州按察使胡尧时墓记》（1562年）胡尧时（1499—1558），字子中，号仰斋，江西泰和人。嘉靖五年（1526年）进士。历淮安府推官、兵科给事中、泰州知州，官至贵州按察使。《明史·刘安传》中有记，光绪《江西通志》有其《传》。胡尧时墓，在离舍溪三四十里的泸源，墓前原有石人、石马、神道碑和名家撰写的《碑记》、《墓铭》等。此《墓记》，是胡尧时之子、邑庠生胡舜举所作，特别藏于尧时墓中，“用垂不朽”的。其文云： 先大夫讳尧时，字子中，别号仰斋，世居舍溪。舍溪胡氏之先，本建州人五峰先生之后，其仕宋江西提举讳成、字美之，卒于官，因家泰和，葬蟠龙山。提举之后，十二承事生国宝，始开基舍溪。宝传十一世为齐芳，齐芳子惟学。惟学子弘洁，号好古。好古生月冈府君讳元让，是为大夫曾大父，大父父也。月冈府君以大夫贵，初封文林郎，加赠奉政大夫、兵部车驾清吏司郎中。母肖氏，出庐陵曲山肖大魁裔孙，初封孺人，加赠宜人。大夫以弘治乙未（1499年）八月二十六日寅时降生，治《诗经》，中嘉靖元年（1522年）江西乡试，登丙戌（1526年）龚用卿榜进士，观刑部政。初任直隶淮安府推官。二任兵科给事中。三任以言事，谪主湖广长沙府攸县簿。四任浙江杭州府海宁县知县。五任直隶扬州府泰州知州。六任，再谪新兴令。七任工部营缮清吏司主事。八任虞衡清吏司员外郎。九任本司署郎中事，聘同会试考官，寻丁月冈府君忧，接丁肖氏太宜人忧。乙巳（1545年）起复，补兵部车驾清吏司署郎中事。十一任实历郎中俸，授奉政大夫。十二任云南副使，奉敕提督学校。十三任转本省参政，再奉敕提督粮储带管盐法。十四任贵州按察使。壬子（1552年）冬入觐，便道过家，展扫遂行，至湖广黄梅县，病作，上书乞休。家居六年，戊午（1558年）三月初十日辰时殁于正寝，享年六十。娶肖氏，出南坑仕族，封宜人。子三：舜举、舜咨、舜言。举，邑庠生；咨、言，早夭。孙男二：则禹、景禹。则禹，邑庠生。女一，适南坑肖晴，先卒。孙女四。墓在本县六十四都泸源田湖莲花形，首坤申，趾艮寅。乙未（1559年）十一月作内圹，壬戌（1562年）十月启视之，吉。是年十一月二十二日寅时，奉大夫柩葬焉。先是，舜举既叙述大夫履历。编为年谱，丐诸名公为《铭》、为《表》、为《传》、为神道碑，官爵行谊，俱载之矣。此石，特本其世系，纪其生卒，志其丘陇之所在，纳之圹中，用垂不朽云。 明嘉靖四十一年岁次壬戌（1562年）十一月二十二日壬寅吉旦
孤子舜举泣血谨志
此《碑记》发布者加的按语是：“贵州按察使胡尧时墓记一通，1982年出土于泰和县。志高48、宽48厘米。楷26行，满行27字。志尾署‘邑人刘明拜刊’。志石藏泰和县博物馆。” 《碑记》中，胡成之后，“十二承事生国宝，始开基舍溪。”十二承事，是谁？ 舍溪胡氏家藏《方册》中，有胡宏之子胡大壮嘉定庚午（1210年）亲笔书写并加盖印章的《重修崇安胡氏族谱序》。文中介绍：“吾门世居建州，而近日迁徙者不可胜记。有自此而徙居江西、江南者”，其下分两行加注曰：“胡成，字美之，江西提举，卒于官，因家泰和。娶金氏，子四。葬蟠龙山。此为泰和派。胡忠，字报夫，会稽职驾，因家焉。妻郭氏，子五。藏于永山。此为会稽派。”“又有自江南而转徙姑苏者”，其下注释为“胡理，字一之，尚志不仕，游虎丘而家焉。此为姑苏派。”“又有自江西而转徙杭州、徐州者”，其注释为“胡恕，字应龙，此皆因官而家焉。此为杭徐派。” 而《崇安谱》中，安国公的子、孙、曾孙情况如下： 胡寅一子名大原；大原有子六：里仁、绛、纬、璟、力仁、求仁。 胡宁子一名大常；大常有子二：知仁、得仁。 胡宏有子四：大经、大本、大壮、大时。大经（胡成）子四；大本子空缺；大壮一子名钧；大时一子名镒。 在安国公十几个曾孙里，只有一人留居泰和，排行第十二，应是胡成最小的儿子，被称为“十二承事”、“十二承事郎”。说明当时，福建崇安与湖南衡山、湘潭，浙江会稽、杭州，江苏姑苏、徐州，仍保持联系。否则，排行不会如此清楚。 “十二承事生国宝”，说明国宝是胡成（大经）的第三代，开基于舍溪。泰和派一直把“当大事”的“承事郎”排行“十二”，沿用至今，却没有直书其名讳，尊祖敬宗之情，可见一斑。再看以下诸《墓铭》、《墓表》等，舍溪胡氏之源，会更加明了。
二、胡尧时祖父《明故好古处士胡公弘洁墓志铭》（1520年） 此《墓志铭》，为明代南京陕西道监察御史贺宽，1520年所作，其文曰： 舍溪胡氏，于泰和为旧家。起先来自闽之建州，讳安国、仕宋谥“文定”公之后。迄今，而得处士讳清，字弘洁，匾所居曰“好古堂”，乡人称为好古处士。……家庙圯隘，处士独捐己资，拓其址而大新之，复先世所题“种德堂”额。又增田以膳时祀……正德乙亥（1515年）冬，祖坟在邑之桂源，被盗墓者数穴，处士且老，亟命子诉于官，犹自举笔为约……讼果得直……处士多英气，横逆不能加，威武不能屈……殁正德丙子（1516年）二月初七，享年七十有三岁。……子男七：元温、良、恭、俭、让、敦、睦……孙男七：尧臣、尧时、尧凤、尧命、尧宾、尧服、尧道……奉藏于本里月岭，卯山酉向…… 明正德十五年（1520年）岁在庚辰腊月之吉
赐进士出身文林郎南京陕西道监察御史 永新贺宽撰
三、胡尧时祖父《明故乡饮大宾好古先生墓表》（1548年） 此《墓表》，系明代翰林院国史修撰杨慎，1548年应胡尧时之请而作。其文曰： 胡氏出宋文定公之后，有仕于江右者，移建州之籍，复家泰和，谱牒蝉嫣昭如，载在家乘，传于攻梓矣，兹弗乱缀也。好古生以正统甲子（1444年）孟夏上旬，终归以正德丙子（1516年）仲春之七日，既年七十有三岁。而先生之孙云南提学按察司副使讳尧时，以贺御史宽《志铭》，示逸史氏杨慎，而表其大者于于墓羡首焉。其辞曰：公讳清，字弘洁，颜所居宇曰“好古堂”，乡人以好古先生称之……虑子业之废，则延名师，而承上世之书香益芳……拓家庙，以己槖而美轮，又增祭田以膳时荐；讼盗葬，以固先丘……而提学公语慎曰：“尧时之志，学吾祖砺之；尧时之成，业吾祖荫之……今尧时之成，秋毫皆吾祖之遗也。”……慎上世亦出庐陵，与公同里，閈谊不得以不文辞也。 皇明嘉靖二十七年（1548年）十二月望日
赐进士及第翰林院国史修撰 成都杨慎顿首拜撰
此《墓表》中，“胡氏出宋文定公之后，有仕于江右者，移建州之籍，复家泰和，谱牒蝉嫣昭如，载在家乘，传于攻梓矣”，说明胡尧时时代，舍溪的《家乘》、《谱牒》完整，来源清楚，才“蝉嫣昭如”。
四、胡尧时父亲的《明故封郎官月冈胡公元让墓铭》（1543年） 《墓铭》作者欧阳铎，号右江，泰和县马市蜀口州下坪村人，正德三年（1508年）进士，官至吏部右侍郎致仕，与胡尧时稔熟。尧时父亲去世时，其次女刚被聘于欧阳铎季子，两家即为姻亲。1543年，主动作此《墓铭》。其文曰： ……公享年六十有六。讣闻，子中以虞部正郎，陆奔来归。又二年十二月丙申，奉柩袱葬桂源母坟之左，从治命也。予季子初聘子中君次女，斯文亲戚，殊异他姓。方幸公晚遇，而又悲其不待，且念其平生贻谋之劳，不忍公之无传，谨志之曰：公讳元让，字谦夫，别号月冈。胡之先，本建州人五峰先生之后，有讳成者，字美之，江西提举，卒于官，家为泰和。蟠龙山其上，盖有冢云。月冈所藏，又有绍兴八年（1138年）手敕，文定、致堂、五峰三先生影像、若遗墨存焉。提举之后，十二承事生国宝，徙舍溪……祖坟在桂源，为豪家所侵，讼于官……祖坟竟获完复……丙戌（1526年）子中中进士科，出卒淮安，每遗家书，必以钦恤为勉，岁一再致米于淮邸，曰“以助尔廉。” ……其卒，讣于京，乡士大夫、六省旧僚部曹，自尚书而次，皆临吊，皆自牲礼，为文奠之，可谓哀且荣矣。娶肖氏，即母族子，有淑行，后公数月卒。子三：长尧时，次尧命，三尧道。尧命先公卒……孙男舜举。尧道、舜举，皆邑庠生。……铭曰： 舍溪流沿建溪（注：即建州崇安籍溪）长，中有“種德”之高堂。仁耕义获发月冈，肌肤玉润性同藏。三世遗像葆幽光，百年山茔复故疆。明经岂不堪为郎，何如教子承龙章。酒中仙客里中藏，倏忽乘云天茫茫。桂源夜月满松篁，依稀潘与生前脟。 明嘉靖二十二年岁癸卯（1543年）十二月甲午之吉
赐进士第通议大夫吏部右侍郎致仕
前两京督察院右副都御使 姻生欧阳铎撰
此《铭》中，特别强调了舍溪与建州崇安籍溪的渊源，及家藏方册中的敕赞、遗像、手迹（遗墨）。足见对舍溪胡氏渊源了解至深。
五、胡尧时夫妇《明故宪长仰斋胡公偕配肖宜人合葬墓志铭》（1574年） 作者郭应奎，泰和县马市蜀口高坪村人，胡尧时同学、姻亲，进士、嘉兴府知府。 书丹者郭子章（1542—1618），字相奎，泰和县冠朝乡冠朝村人，隆庆五年（1571年）进士，历任福建建宁推官、广东潮州知府、四川提学签事、浙江参政、山西按察使，湖广、福建布政使等。 文曰： 贵州按察使胡公仰斋谢世十有七年，厥配肖宜人继逝，卜合葬焉。大孝螺溪，自述其考妣行实，而请合葬志铭于予。予谢文事久矣，然与仰斋胡公，同业合志，恶得以不文辞。按公姓胡，讳尧时，字子中；仰斋，其号也。其先出自胡文定、五峰先生后，有讳成者，仕宋江西泰和……公生而颖异不群，六岁能为偶对……行辈分推先，与予及前川曾都谏，切磨快阁武山之间，以意气投合，至嘉靖壬午（1522年）荐乡书，犹从予叔中州先生研究经旨……丙戌（1526年）登甲第，授淮安推官……进文林郎，封月冈翁如其官，母肖氏封太孺人……丙午奉敕擢云南提学副使……升贵州按察使……男三，长即舜举，为邑庠生，能世公之学；次淮、攸，俱早夭。……公生距殁，享年仅六十；宜人生距殁，享年七十有五。先是舜举卜公宅，兆得六十四都泸源之地，首坤趾艮，于嘉靖壬戌十月二十一日奉空公焉，虚其右以俟。今以润十二月十四奉宜人合葬，从古同藏之义，而以《铭》属予，因得详公之素履而叙述之如此。忆昔安国先生尝云：“立志当以明道，希文自期待。”而五峰也有所谓“今之儒者，移学文艺，干仕进之心，以收其放心而美其身，则又何古人之不可及哉！”此公之世训也。予尝两度居衡山，而公方羁于宦辙；迄公归自粤，而予则已出山也。公曰：“何相左耶？”予曰：“衡山非远，而予非滞于行迹者。”其后欲与公同往，而公亦已病矣。然而往来究未已也。则公之志，岂不有可见乎？铭曰： 学萃一家，世所稀有。父子兄弟，自相师友。安国开源，继以五峰。契悟实深，伊洛浑融。历世既远，乃迁舍溪。仰斋杰出，玉润金辉。英风懋著，大任不远。胡不永年，以究厥蕴。泸源之原，风气葱郁。双璧辉煌，百世无斁！ 赐进士第嘉兴府知府致仕，诏进亚中大夫，前礼科给事中，工部都水司郎中，同学、邑姻，平川郭应奎撰
万历二年（1574年）十二月十四日 吉日
赐进士出身，福建建宁府推官，姻晚生郭子章 书丹
赐进士第贵州按察司签事，前工科给事中 龙遂 篆额
郭应奎作为胡尧时的同乡、同学，不仅对舍溪源流了如指掌，还对尧时渴望到衡山，瞻仰先祖安国公与五峰著书讲学之地的心情，刻画得入木三分，跃然石上，并慨叹“则公之志，岂不有可见乎？” 六、胡尧时子舜举夫妇《螺溪处士胡君偕配刘孺人墓志铭》（1576年） 胡尧时之子舜举夫妇墓志铭，系舜举子则禹、景禹之师，同乡、同族人胡直所作。胡直，字正甫，号庐山，长舜举五岁，嘉靖进士，曾任四川参议、广西参政、福建按察使。明代著名学者。隆庆元年（1567年），则禹、景禹拜读其门下。此《墓志铭》，系万历丙子（1576年）秋，应舜举二子之请而作。其文曰： 昔吉水罗文恭公语某曰：“子之里胡仰斋先生为给舍时，雅善予。后给舍以言事谪归，敕其子汝賢从予学。子归，可朝夕助之。”又，某五从兄，为汝賢君经师，遂因通家往返，称莫逆云。隆庆改元（笔者注：1567年穆宗即位，改嘉靖，为隆庆元年） ，予归自蜀，君率乡士，敦予问学，挈二子游余门……万历……丙子（1576年）……秋长逝……君冢嗣则禹、景禹，卜是岁十二月廿一日合葬君与元配刘孺人，得雍江坤山艮向吉壤，手予门人胡以兆《状》，来征《铭》曰：“非师，莫悉知吾父者。”予奚忍辞？按《状》，君讳舜举，字汝賢，号螺溪，晚号东臬居士。其先世建州五峰先生后名成，提举江西，家泰和蟠龙山……父即仰斋先生讳尧时……邑侯祝公多君，表其闾曰：“敦睦之门”。……始病，稍艰食，已而更数医，竟弗起，时九月二十三日也。得年才五十五，岂不悲哉！……子五：长邑庠生，即则禹……；此庠生景禹……；三命禹……；四承禹……；五缵禹……女五……为之铭曰……族末 正甫直撰
七、舍溪《正学书院记》（1763年） 此《记》为1763年“族末，定国撰”。定国（1715—1797），邑庠生。其文曰： 古者家必有塾，所以成菁莪棫朴之才也。舍溪旧有书屋，额曰“养正”。宋征士郎国宝公所建也，在宗祠“大经堂”后。前，高于公之门；后，敞李尤之堂；左右楹府，如翼之布焉。堂额曰“希圣”。上建层楼，额曰“瞻星处”……洎元司训仁轩公、明承务郎以立公、儒林郎齐轩公，恢拓增饰，历久风雨飘摇、垣摧瓦裂，嘉靖廉宪仰斋公解组归，率族人重新之，崇宏壮丽，加于往昔……廉宪公著有《六如懋修记》、《崇礼集》，皆崇尚正学，为易其名曰“正学书院”，楼额题曰“达天”。……崇祯末年（1644年），王室板荡，画栋雕梁毁于兵火，数百年之营构，空余焦土……雍正辛亥（1731年）……稍移旧址，备材构造，经始于乾隆庚辰（1760年）桂月，逾年仲夏落成。门堂墙廊庑规模已具……翔书院自宋始，开创以来……癸未（1763年）秋……诸君嘱予记其颠末，是为序。 族末 定国 撰
此文所“记”的“书院”，溯其源，竟然是近500年前的“书屋”，地址在“宗祠大经堂后”。 宗祠始建于何时？为何名为“大经堂”？ 对此，《舍溪胡氏族谱》的记载是：舍溪胡氏家庙、书屋，建于元至元二十一年（1284年）。当年，国宝公开基舍溪第七年，家庙、书屋，双双落成，又恰值六十大寿，乃名家庙曰“大经堂”，书屋曰“养正”。 为何将家庙命名为“大经堂”?是否与纪念胡宏长子“大经”（胡成）公有关？ 据胡寅《先公行状》记载，安国公诸孙，除了胡寅子大原，都是安国公逝世五年后“始生”，依序是大经、大常、大本、大壮、大时。 而从胡宏1147年《与秦会之（秦桧）书》中自称43岁，“去年复哭子，而今年又丧妇”看，胡宏的一位夫人当年离世，之前已经有儿子夭折。 再从胡寅绍兴十七年（1147年）《祭季弟妇唐氏》中“相其夫君，克有诸孙”看，“季弟”，显然是胡宏；“季弟妇唐氏”，无疑胡宏当年去世的夫人姓唐。而且，这位唐氏夫人，虽然有子夭折，仍然可望有“诸孙”，则明确告诉我们：胡宏之子大经、大本，应生于1143至1145年。1147年，唐氏因“复哭子”悲伤过度而去世时，大本幼小，只有两三岁，所以湖南湘潭《涌田谱》中，才有胡宏的另一夫人何氏“抚常愷（即大本），生常原（即大壮）、常惺（即大时）”。 胡宁子名“大常”，显然是胡宁1148年因讥讽秦桧而迁“太常丞祠部郎官”，所以名“大常”。 中华古代典籍之最，素有“四书五经”之称。而孔子所著的《春秋》，正是“五经”之一，历来被统治者视为“经国安邦”的“大经”。胡安国的《春秋传》，不仅宋高宗赞叹为“甚得圣人之旨”，赐胡安国谥号“文定”，而且被元、明、清三代颁令为科举取士的教科书，沿用数百年。为纪念其不世之勋，安国公去世五年后出生的第一个孙子，被胡宏等以“大经”入《谱》，名“成”，顺理成章。 胡宏终身未仕，所以宋高宗的敕命、敕赞和文定公画像等珍贵文物，都由他保管。胡宏逝世后，作为长子的大经，受荫被派“提举江西”时，这些文物才被随身带往江西泰和，珍藏成《方册》的。 由此可见，胡成“提举江西，卒于官，因家泰和”后，“十二承事郎”之子国宝，迁居舍溪，六十大寿时建家庙（后称祠堂、宗祠）供奉列祖列宗及祖公大经夫妇、父母十二承事郎夫妇的神主牌位，以始迁泰和的祖父胡成的“谱名”“大经”为堂号，既有纪念从崇安徙泰和的始迁祖胡成（《崇安谱》名“大经”）之义，更有不忘文定公胡安国重大历史贡献的尊祖敬宗之情。其大孝之心，天地可鉴。同时，在“大经堂”后建“书屋”，以“养正”名之，耕读传家之训，涵养天地浩然正气，对后世子孙的厚望，可谓深且至矣。 可惜，舍溪最初的家庙《大经堂》、“养正”书屋，后虽屡经扩修、易名。规模恢弘，雕梁画栋，却与《族谱》等珍贵文物一起，都被明末的兵火，化为灰烬，只有此《记》与《方册》，藏于家中，侥幸留存。 至此，舍溪家藏《方册》中，宋高宗的敕命、敕赞，安国公、胡寅、胡宏公画像，胡宏、大壮的《序》等等珍贵史料，为何会一直保存在舍溪，即使历代名家不言“非安国、胡宏后裔莫属”，亦已水到渠成，真相大白。 行文至此，不得不说：将《墓铭》、《碑记》、家庙名称，与古旧族谱资料对比分析，以相互印证，甄错纠误、去伪存真，少走弯路，对族系源流尚存考证空间的宗亲们，也许不无借鉴之义。 （2019年2月18日）
