作者胡大苏（达舒）
作者介绍：胡大苏，浙江杭州人，画家、散文作家。毕业于杭州师范学院美术系。春晖中学老校长、历史学家胡玉堂先生之女，笔名达舒（5月2日曾以此名在本号发表她的一文）。现为深圳市《焦点》杂志社总编、深圳市十里红妆民俗博物馆馆长。2007年开始陆续在《读者》、《家庭》、《焦点》、《深圳特区报》等著名期报刊发表散文百余篇。散文《胡氏语丝》获首届“孙犁文学奖”散文奖一等奖；散文《灵魂的求乞》获中国散文学会主办2012年全国散文征文大赛一等奖。达舒女士学美术出身，又能画又能写，她那极具有视觉冲击力的油画和极具时间穿透力的文字，立体地写真了自己的生命历程。其率性、灵动的文风，独具个性，蕴含色彩的节奏感和语言的音韵美，不同凡响，犹如这一面千古的白马湖，旷达而恬淡，秀美而自然。
静静的白马湖
白马湖，我回来了——
一个人，轻轻地走在我的出生地——上虞春晖学校的白马湖边。
哦，年年等我归来的湖，依然是这样静，仿佛能够“看见”我每一举步都在带动身边山野的空气，无声地与脚边湖水组成一种透明流动的思恋……这里的静谧，让我越发念想乡下的好处，它与我二岁后搬往杭州的喧嚣相比，完全是一个人间仙境！这里因为文人名师荟萃，因为朱自清、李叔同、丰子恺、谢晋这些大家的光环笼罩，变得似文曲星们欢聚的天堂，成为近现代中国文化史的一大盛观。 每年清明，似大雁南归，我们四散在国内外的兄妹五人，都会不约而同飞往春晖，给父亲母亲、外公外婆上坟。为了不惊动学校，我们总是绕道沿着80年前朱自清在“春晖的一月”描写的那条老路进去。“走向春晖，有一条狭狭的煤屑路。那黑黑的细小的颗粒，脚踏上去，便发出一种摩擦的噪音，给我多少轻新的趣味。而最系我心的，是那小小的木桥。桥黑色,' 今天，我脚下水泥砌就的灰色小桥，毫不客气地替代了昔日木桥，当年“狭狭的煤屑路”身上，新披了一条清雅的文化长廊，一栋栋白墙黑瓦的名人故居，蜿蜒在静静的白马湖边...... 一片平和的岁月，似青烟，从宁静的湖面冉冉飘升，温柔地在身心里荡漾开来——朱自清平屋里烫过的黄酒，琥珀红在温热中，坠入精致小瓷杯，在知交会心相碰间，微微溅起；廖仲恺的廖花居传来童年的母亲在何香凝身边碾墨作画的开怀笑声.......章家花园留声机里唱着的意大利歌剧，悠柔地伴着小杨柳屋内，丰子恺与李叔同黑白围棋对奕的铮铮落子声。中西文化划着轻韵的舟浆，在微波绽放着一湖和谐的春晖。 白马湖留下的不仅是他们的文和诗画，更是知识分子独自对抗世外20年代乱世风雨的精神，和“一洗从来之积弊”的热血。达丽画笔下的达舒
嘘，请将你的脚步放轻一点，不要惊醒亡者的睡眠安息，带你去看看我外公建造的章家花园，它紧邻李叔同的晚晴山房旁。
几张新砌供人歇脚的石凳和二眼老井，仍在当年曾经的位置上。一条小径在花树修竹间，曲折蜿蜒，拾级而上的亭边，是外公章培和外婆郑坚，父亲胡玉堂和母亲章曼丽灵魂的安放之处。“章家花园毗连青山占地约60余亩始建于1925年，历时两年建成。园内中心建筑是一座中西合璧的大客厅，厅上有阁楼; 西侧为书房，东侧卧室内顶四周雕琢着小天使，再往西是二间很大的玻璃花房和警卫室…… 书香门第出身的儒将章培，20年代领军驻扎浙江，应长松山房经亨颐、寥花居何香凝等好友相邀，先在小杨柳屋居住，后买下湖边的山脉在旁建园，又筹资助建春晖，成为校董。其去世后章家花园和何香凝的廖花居，都捐赠给春晖学校。是他们的追求，为当年春晖在中国教育界留下了“北有南开，南有春晖”的美谈。” “回来了啊。”冷不丁，镜头中出现了笑眯眯的她，在向我们打招呼。 “嗨，阿姨怎么又会知道我们来了” 姐姐疑惑地说着，迎了上去。阿姨原是外公家里的小婢女，抱过小时候的我。章家花园被白蚁侵蚀自然颓纪前，她一直住在那里，照料着我家人的坟冢。后春晖建造名人故居长廊时，她才搬离。“学校里已有五批学生来扫过墓了。”她边说边熟络地清理着父亲墓碑前一些刚枯落的花环。与每次我们回来一样，她都高兴的合不上嘴，不停地叨唠着，“我现搬到章家山下的西徐岙了，去息个脚？”这座山十几年前改叫了象山，但村民们仍改不了口，称它章家山。 今天回到这里，仅在学校西门的名人故居前，偶遇一二个路过的村民，本以为这里，学校还是学校，湖山还是湖山，只有我们这些离乡背井的游子变了，想不到这里的村民，还是认识我们…… 胡玉堂先生与章曼丽女士在杭州两人相识相恋于白马湖边
爸爸妈妈，我回家了——
一缕低浅的歌声，远远从校园里传来，＂长亭外，古道边，芳草碧连天，问君此去几时还,来时莫徘徊……＂是李叔同在吟唱，还是母亲在弹琴上课？哦，一定是母亲，她在春晖的白马湖边长大，爱恋，结婚又教书，她是白马湖的女儿。 前年春晖百年校庆时，散落天涯已白发苍苍的学子们汇聚相见，最念念不忘仍是她的美丽和她迷人的女中音，那年父亲演曹禺《雷雨》中的周冲，她扮演四风，这春晖中学不仅是话剧《雷雨》的首演地，也是父母情缘初始之地…… 新中国成立前后，也是春晖最颓废时期，毕业于春晖的父亲，放弃了浙大的教授之位，携母亲前来春晖任校长，历时五年。以寸草之心，反哺母校。＂慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。” 冥冥中，丰子恺谱曲的这首春晖校歌，正是父亲的写真。白马湖畔“胡玉堂教授碑”由沙孟海先生题写
我默默地坐在父亲墓碑前的石阶上，这里能遥望校园和整个拥抱着春晖的白马湖……这片土地上系着我太多、太多抹不去的思念，不说当年未曾见面的哥哥溺水的白马湖，不说父亲母亲、外公外婆长眠于春晖西门的章家山；不说‘她从这里走来，又回到这里安息”的廖承志夫人经普椿，她和父母同息在父亲经亨颐自题墓碑“长松主人与妻袁氏长眠处”间的故事；也不说长眠在这里的夏丐尊先生；更不说谢晋导演的魂魄，也被留在这里的奇妙……
阴阳两隔，生死相望，逝水透过春意，隐隐捎来母亲如泣若梦的歌声，是父母听见我兄妹脚步的呼唤？在叮咛，在徘徊？噢，伫足千番亦如是，回首千番亦是如。 我拥臂低首，忍不住泪落衣衫。 “野渡无人舟自横”—— 远远，朱自清平屋里金灿灿的腊梅正伸出院墙外陪伴着湖面静卧着的石舟，在它倒影里怒放着；我情不自禁地走过去……喔，这湖边石阶，外婆一定洗过无数次的手，湖上朱自清描写的这座水门汀桥，妈妈是否也陪着何香凝画过？ “湖上的山笼着一层青色的薄雾，在水里映着参差的模糊的影子。水光微微地暗淡，像是一面古铜镜。轻风吹来，有一两缕波纹，但随即平静了。”朱自清描写中的白马湖景，几十年来一直忠诚地跟在我身边，在我生命里缓缓地流淌，护着我的脚步，闯南走北。每每面对炎凉世态，异乡夜深人静时，这池如镜般的湖水，总能让我看到规规矩矩的春夏秋冬，找到清清白白的世态人心。 白马湖，是这样的君子，它总不会使你过分地嚣张。一个人孤独地走在它身边时，大喜大怒大哀大乐都不至于了，所有的情绪似乎冲淡成清雅的山水画，或浓或淡，浓的令人似乎有点领悟，淡的却叫人缠绵难舍。它容忍你迷离亦带反思的矛盾，它欢迎你来这里躲避尘世间的混浊。 欲行，难舍难离。 忽然天际雨丝纷落，我仰面噙住眶泪，想起柳亚子留在白马湖的诗:“红树青山白马湖，雨丝烟缕两模糊。欲行未忍留难得，惆怅前溪闻鹤鸽。＂我与身边的姐姐说＂是白马湖在留我们吧，退休后一起搬来这老宅邸生活，如何？” 姐姐不由地笑起来，＂你真喜欢这里？生活这么不方便。＂ “难道你不爱这种闲野的生活?”我不甘心地反问她。 “谁会不喜欢！”听了她的回话，我一句也答不出，喃喃自语道“真是，今天有多少人能象经亨颐先生他们当年以 ‘路漫漫其修远兮，吾将上下而求索’的精神，在白马湖留下这轰轰烈烈的新天地呢。” 我知道，人很难放弃，总害怕主动求索的结果，将不是企盼的样子…… 抖一抖衣上的湖色，举头再看时，春晖校园和章家山南麓已静卧在水中绫波的倒影里。噢，这闲淡而富蕴意的湖，我真想剪下一块带走。雪中的白马湖（摄影/声声慢）
白马湖，你总是静得叫人心带点儿微疼。你让我渐渐了解，为什么外面必须是个车马喧嚷的世界，为什么要有鸟鸣鸡啼来划破湖野松竹的宁静 —— 因为一片反差的极静之中，我们的心，会听见岁月来细说这些已静寂生命的纯净，会听见无数魂灵来描绘这些岁月曾经的灿烂。
这里当年的追求，可是今天浮尘中，我们的失去？历史学家胡玉堂
胡玉堂是我校解放后第一任校长，浙江慈溪人，历史学家，生前曾任杭大历史系主任，浙江省历史学会会长，省第五、六届人大代表。胡玉堂任校长期间，对学校教育等各方面工作进行了全面的整改，使春晖良快在继承优秀传统的基础上获得新生。1988年，胡玉堂先生去世，家属根据先生热爱春晖的遗愿，将胡玉堂墓建在春晖校门外象山坡上。每年春晖学生凭吊老校长，学习老校长爱国、爱事业、爱白马湖春晖的精神。
历史学家胡玉堂
胡玉堂（1918～1988），今坎墩街道人。1941年毕业于浙江大学文学院史地系，同年考取浙江大学研究院史地学部研究生，1944年7月毕业并获得硕士学位，受聘为浙江大学史地系史地研究室编辑、讲师，从事西洋上古史、中古史的教学和研究。1949年8月任浙江上虞春晖中学校长，1954年2月奉调浙江师范学院历史系任教。1962年任杭州大学历史系副主任，1983年晋升教授。历任历史系副主任、主任，浙江省历史学会秘书长、副会长、会长，中国史学会理事，中国宗教学会理事，浙江省第五、六届人大代表。
胡玉堂从事教育工作40多年，先后为大学生和研究生开设世界古代中世纪史、世界古代史、世界近代史、西欧史学史、社会发展史、马克思恩格斯著作评论、西欧中世纪史、基督教史、法国古代中世纪史、世界中世纪史专题研究、西方史学名著选读等课程。1979年开始招收世界古代中世纪史硕士研究生，先后培养10名硕士研究生。 胡玉堂对希腊史、罗马史、世界古代中世纪史、法国古代中世纪史均有研究，早年曾出版过《西洋史简编》、《中国史简编》。晚年专攻基督教史，他对基督教的研究有独到见解，是国内首先承认耶稣是历史人物的非基督教界史学家，其论文《历史上的耶稣》（《世界宗教研究》1981年第1期）曾产生过较大影响，被香港杂志《鼎》全文转载，并称之为“马克思主义史学家的挑战”。胡玉堂治学态度严谨，有深湛的理论修养，能够不囿于旧说而提出新的见解，有理有据，自成一家之言，受到国内外学术界的重视和关注。他与人合著有《世界古代中世纪史》（上海教育出版社，1979），还参与编写《世界史大事汇编》（浙江人民出版社，1984）、《世界史手册》（浙江人民出版社，1988）等有影响的工具书。
